高峻

一個(gè)盲人，一個(gè)聾子，兩個(gè)耳聰目明的人過(guò)險(xiǎn)要峽谷上的鐵索橋，澗底奔騰著湍急的水流，橋下是萬(wàn)丈深淵。結(jié)果盲人聾子因看不見(jiàn)、聽(tīng)不著過(guò)去了，一個(gè)健全人因?qū)Ｗ⒁恍囊策^(guò)去了，另一個(gè)健全人跌入深澗，葬身魚(yú)腹。為什么那個(gè)健全人卻不如盲人和聾人？因?yàn)樗浑U(xiǎn)惡的環(huán)境嚇破了膽。

于是，我懂得，在嚴(yán)峻的外界條件下，心態(tài)至上方可突圍?？v是險(xiǎn)峰急湍，我自閑庭信步。

自然界是一種平衡，凡事都有相對(duì)立的兩面，關(guān)鍵是看我們能否互相轉(zhuǎn)化。道家曾用“福兮，禍之所倚；禍兮，福之所伏”來(lái)說(shuō)明事物有兩相對(duì)立之處；我們也曾聽(tīng)說(shuō)“塞翁失馬，焉知非?！钡墓适?，故事啟迪我們辨證地看問(wèn)題；我們也曾感悟“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的箴言，箴言教導(dǎo)我們失意時(shí)坦然接受，順其自然，得意時(shí)銳意進(jìn)取，奮發(fā)圖強(qiáng)。于是，我感悟，萬(wàn)事萬(wàn)物都可以互相轉(zhuǎn)化，一切源于心態(tài)變化。

無(wú)論外界條件如何，只要心如平鏡，必能收獲“柳暗花明又一村”的豁達(dá)。于丹說(shuō)過(guò)“小隱隱于野，大隱隱于市”，說(shuō)的是小的隱士住在偏遠(yuǎn)山野，真正的大隱士就隱沒(méi)在普通繁華的鬧市中，所以我了解，“隱”其實(shí)是一種心境，是心態(tài)所由。于是，便有了毛澤東在鬧市讀書(shū)的美談，便有了陶潛在人境中“心遠(yuǎn)地自偏”的恬淡，便有了莊子在世俗繁擾之下“水擊三千里，摶扶搖而上”的豁達(dá)灑脫。于是，我領(lǐng)會(huì)，萬(wàn)事匆匆更迭興替，內(nèi)心也可以心如止水，一切源于心態(tài)變化。

正如星云大師所言：“心隨境轉(zhuǎn)則不自在，心能轉(zhuǎn)境則無(wú)處不自在?！痹谵D(zhuǎn)瞬即逝的快節(jié)奏里，若能以一種辯證之心看待外物，若能在大起大落中也能心如止水，則成功觸手可及。想想我們總設(shè)計(jì)師鄧小平吧，面對(duì)官場(chǎng)的風(fēng)云變故，三起不喜三落不驚，最終大鵬展翅，宏圖大興；看看我們的高空走鋼絲“王子”阿迪力吧，面對(duì)橫跨德夯大峽谷上長(zhǎng)達(dá)1432米、與地面垂直距離350米的鋼絲，心不驚眼不眨肉不跳，步履平穩(wěn)，成功表演了精湛的高空無(wú)保護(hù)走鋼絲絕技；聽(tīng)聽(tīng)莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)說(shuō)的話語(yǔ)吧，“我終于得到了一個(gè)把自己放在眾聲喧嘩之中的機(jī)會(huì)，是認(rèn)識(shí)自我的最佳機(jī)會(huì)”。

所有這些人究其成功的原因，就在于他們?cè)谀婢硶r(shí)淡然，在險(xiǎn)境時(shí)泰然，在得意時(shí)坦然。然而，有些人在鋼筋水泥的現(xiàn)代城市里，在車(chē)水馬龍的行色匆匆里，在人們追名逐利的潮流中，不會(huì)調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，于是乎，外界環(huán)境一變，亂了自己的陣腳，丟了自己的節(jié)奏，最終自毀前程，我認(rèn)為真糊涂呀。

心態(tài)是石，敲出星星之火；心態(tài)是火，點(diǎn)燃理想之燈；心態(tài)是燈，照亮前行之路；心態(tài)是路，引領(lǐng)你走向成功。擺正心態(tài)，我“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”“望天空云卷云舒，看門(mén)前花開(kāi)花落”“看門(mén)前花開(kāi)花落，望天上云張?jiān)剖妗?，風(fēng)動(dòng)簾動(dòng)，我心不動(dòng)，過(guò)好人生的每一座橋。

【明師點(diǎn)評(píng)】將材料轉(zhuǎn)換為心態(tài)， 從心態(tài)角度立意行文，陌生材料熟悉化，寫(xiě)起來(lái)輕車(chē)熟路，表現(xiàn)了作者的匠心獨(dú)運(yùn)。本文還有一個(gè)特點(diǎn)，材料運(yùn)用豐贍：有鮮活的新聞，也有陳年的舊聞；有經(jīng)典的實(shí)例，也有名人名言，這些材料經(jīng)過(guò)作者的分析，充分燃燒，無(wú)可辯駁地論證了文章的論點(diǎn)。文中引用古詩(shī)文，化用詩(shī)句，文章底蘊(yùn)深厚。