可吸入價(jià)值觀

曹紅蓓

（作者系林紫心理機(jī)構(gòu)北京中心副主任咨詢師）

某一期的相親節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》里有一個(gè)橋段非常驚艷：一個(gè)做古董鑒定的男嘉賓講述以往情感經(jīng)歷，說(shuō)到他前女友和他口角時(shí)，隨手抄起一枚清代的茶碗向他投擲過(guò)去，他本能地一閃，茶碗掉地上摔碎了，他的心也應(yīng)聲而碎。這時(shí)候黃菡問(wèn)他當(dāng)時(shí)是為什么而心碎，是因?yàn)锳，那個(gè)價(jià)值連城的茶碗使他蒙受了很大的財(cái)產(chǎn)損失；還是B，因?yàn)榍芭雅e碗出擊的姿態(tài)令他心碎。沒(méi)想到那個(gè)男嘉賓居然說(shuō)出來(lái)一個(gè)選項(xiàng)以外的答案，他說(shuō)，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)傳世百年的茶碗，就這樣毀在自己手里，一這么想心就碎掉了。我突然為自己愛(ài)看相親節(jié)目的行徑找到了一個(gè)除滿足八卦欲以外堂而皇之的理由：看相親節(jié)目可以了解當(dāng)代國(guó)人最鮮活的價(jià)值觀，因?yàn)橄嘤H的本質(zhì)是評(píng)價(jià)。

黃菡給出的標(biāo)準(zhǔn)選項(xiàng)和古董男給出的答案有著云泥之別。在代表普世價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)選項(xiàng)中，無(wú)論是A還是B，都屬于“我”這一個(gè)維度，都是以一件事物對(duì)自己的利弊作為衡量的出發(fā)點(diǎn)。財(cái)產(chǎn)或感情，即物質(zhì)或精神，都只是“我”這一個(gè)維度下面的不同水平。而古董男給出的答案，維度不是“我”，而是“我們”。那只在他出生之前在世了一百年的碗，并非他曾祖母，以“我”的維度看，跟他一毛錢(qián)的關(guān)系沒(méi)有，他怎么會(huì)有一部分的心是和那一百年連著的？

所謂的多元價(jià)值觀，這些年已經(jīng)被人們嚼爛了，越來(lái)越多的人能接受別人的想法和自己的想法不同。但一千個(gè)人可以有一千個(gè)想法，就是多元價(jià)值觀么？如果那一千個(gè)人的一千種想法，全是從“我”這一個(gè)維度出發(fā)的，這算是一元還是多元？如果在一個(gè)人身上，連“我們”這個(gè)元都沒(méi)有的話，連二都不是。

或許你可以舉出例子來(lái)說(shuō)自己夠二，你也想過(guò)“我們”。比如，今年過(guò)年少放了500塊錢(qián)的炮，因而保護(hù)了環(huán)境。但你不是多少還放了一點(diǎn)，意思了一下嗎。也許你甚至覺(jué)得，如果別人都放了，我不放，第二天我還聞著別人放炮污染的空氣，我就虧大了，所以我也要為污染空氣出點(diǎn)綿力，完了我戴著防毒口罩出門(mén)才踏實(shí)?；蛟S你還可以舉例說(shuō)去年我下班路過(guò)反日游行的時(shí)候扔了個(gè)水瓶，天知道你扔水瓶是綜合考量了內(nèi)政外交軍事經(jīng)濟(jì)研習(xí)了中日史料后激發(fā)的行為，還是由于你自己肚里剛好憋著一股子邪火沒(méi)處撒。

價(jià)值觀有什么用？?jī)r(jià)值觀就是個(gè)空氣。聽(tīng)起來(lái)是夠空，但卻是彌漫性的，像PM2.5一樣可以直接入肺。任何的組織，大到一個(gè)政府，小到一個(gè)身體的七竅八孔，都是一個(gè)動(dòng)態(tài)開(kāi)放的輸入輸出系統(tǒng)，而任何組織都會(huì)受到環(huán)境的影響，特別是價(jià)值觀的影響。社會(huì)的病態(tài)一定會(huì)從組織的輸出中體現(xiàn)出來(lái)。一元價(jià)值觀的危害在于，在只有單一參照點(diǎn)的情況下，人們做出的貌似最有道理的決策也會(huì)飽受有限理性的限制。烏泱泱的有限理性湊在一塊，那將是個(gè)多么不堪入目的整體決策。北大校園里有個(gè)PM2.5測(cè)量點(diǎn)，它報(bào)的值每提高一級(jí)，6公里外北醫(yī)三院的心血管系統(tǒng)急診及死亡率就增加6～7個(gè)百分點(diǎn)。這就仿佛是價(jià)值觀和社會(huì)亂象的關(guān)系。不管社會(huì)階層的高低貴賤，一元價(jià)值觀給了我們?nèi)巳似降鹊臋C(jī)會(huì)。

或許是時(shí)候在教育里增加“我們”的維度，但這事學(xué)校辦不了?，F(xiàn)在課本里啥大話都講，但孩子不是傻子，他們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)那些都不是真的。因?yàn)榧议L(zhǎng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)里只有“我”，任何對(duì)于小升初、中高考、出國(guó)、掙錢(qián)、嫁人沒(méi)用的全是瞎扯。但家長(zhǎng)有別的選擇嗎？一般來(lái)說(shuō)，生理和安全這樣的低級(jí)貨還沒(méi)搞定，你就沒(méi)辦法去重視愛(ài)和歸屬、自我實(shí)現(xiàn)這樣的高級(jí)貨，如果你跳過(guò)這些階段，直奔高端，那就不是人類(lèi)，而是人瑞。當(dāng)所有的基本民生問(wèn)題都要你自助解決，你本該多元的價(jià)值維度里哪怕就只剩一個(gè)孤零的“我”，傾你畢生的精力和才智也不一定能保自己和自己的孩子過(guò)上那基本像樣的生活。所以一元價(jià)值觀是否改變，取決于家長(zhǎng)中的人瑞比例。

簡(jiǎn)言之，“我”的價(jià)值維度，指的是生活，它限定的是一個(gè)人的一生；而“我們”的價(jià)值維度，指的是文化，它決定的是一個(gè)種群的生命。雖然人人都只有一個(gè)“我”的短期價(jià)值維度，會(huì)動(dòng)搖一個(gè)種群長(zhǎng)久存在的基礎(chǔ)，但或許這剛好適應(yīng)中國(guó)的國(guó)情。中國(guó)人口負(fù)擔(dān)太大，人人都嫌其他人多余，又不好意思直接將下班高峰時(shí)堵在自己前面的其他炎黃子孫踢開(kāi)，所以大家不約而同地選擇了只有“我”的短期價(jià)值取向。在這種價(jià)值取向影響下，發(fā)生種種可解釋行為，造成波及整個(gè)族群緩慢而自然的退化，就似乎變得可以承受。等到這個(gè)種群的人口終于降到現(xiàn)在某些人口與居所適配度極佳的發(fā)達(dá)國(guó)家水平時(shí)，人們可能猛醒，“我們”的長(zhǎng)期價(jià)值維度才能回來(lái)。500年后又是一條好漢，這大概也仍然符合進(jìn)化心理學(xué)的規(guī)律吧。