薛巍

14.《論柏拉圖的〈會飲〉》，[德]列奧·施特勞斯（Leo Strauss）著，邱立波譯，華夏出版社

這是施特勞斯1959年《會飲》課程的講稿，在講稿中，“施特勞斯從表面看似瑣屑的事物中洞悉最極致的意味的能力體現(xiàn)得淋漓盡致”。在《會飲》中，有六個人依次就“愛欲”發(fā)言，施特勞斯說：“《會飲》之所以重要，是因為在競爭智慧的最高位置時哲學(xué)打敗了詩，哲學(xué)比普通所謂的詩更有真正的詩意?！?/p>

15.《給一個青年詩人的十封信》，[奧]里爾克著，馮至譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店

1903至1908年，30歲左右的詩人里爾克給一位不到20歲的青年詩人寫了10封信，其中這樣論及快感：“身體的快感是我們應(yīng)得的豐富而無窮的經(jīng)驗，是一種對于世界的領(lǐng)悟，我們感受身體的快感并不是壞事，所不好的是，幾乎一切人都錯用了、浪費(fèi)了這種經(jīng)驗，把它放在生命疲倦的地方當(dāng)作刺激，當(dāng)作疏散，而不當(dāng)作向著頂點(diǎn)的聚精會神?！?/p>

16.《不合時宜的沉思》，尼采著，李秋零譯，華東師范大學(xué)出版社

“作為教育者的叔本華”是尼采30歲時發(fā)表的一部充滿激情的著作，他說，人們因為懶惰和怯懦而不去成為自己?！笆灞救A的哲學(xué)教導(dǎo)人們，無論財富、名聲還是學(xué)問，都不能使個人擺脫對其人生無價值的深深煩惱，對這些東西的追求唯有靠一個高尚的光芒普照的總體目標(biāo)才有意義，這就是獲取權(quán)力。他區(qū)分了三種人格類型：盧梭型的，這種人如同熊熊的烈火，帶有危險的亢奮；歌德型的人是高貴風(fēng)格的靜觀者；叔本華型的人是英雄，甘愿為真誠而受苦，對自己不復(fù)希望什么，唯愿洞察萬物直至絕望的底蘊(yùn)。

17.《〈敵基督者〉講稿》，吳增定著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店

這本書細(xì)致、深入地解讀了尼采后期最重要的著作之一《敵基督者》。《查拉圖斯拉如是說》代表了尼采哲學(xué)思想的肯定部分，闡述了超人說——有限的生命對自身的無限肯定?！稊郴秸摺穼儆诜穸ㄐ缘?，批判猶太教和基督教?！拔覀儼l(fā)明道德、宗教和形而上學(xué)這些東西，是為了保護(hù)我們的生命。因為活在一個變化無常的塵世間，我們有一種深深的不安全感和焦慮感，所以我們希望有一個永恒不朽的彼岸世界。但是最后，恰恰是宗教、道德和形而上學(xué)等彼岸世界成了對我們生命的否定。”

18.《普通讀者》，[英]沃爾夫著，劉炳善譯，北京十月文藝出版社

《普通讀者》顯示出沃爾夫廣泛的興趣和淵博的學(xué)識，她從古希臘悲劇、蒙田一直談到簡·奧斯汀。她說：“說到流言，能夠傳到后世的流言從來不是可鄙視的，稍加整理就可以極好地滿足我們的需要。奧斯汀提供的看上去是一些瑣事，卻含有某種東西，它在讀者腦海中擴(kuò)展，賦予外表瑣碎的生活場景最持久的生命形式?！彼珳?zhǔn)地把握到了“俄國人的角度”。

19.《巨人與侏儒》（“紀(jì)念施特勞斯”），[美]阿蘭·布魯姆（Allan Bloom）著，張輝等譯，華夏出版社

這本書收錄了布魯姆回憶其老師施特勞斯的文章，以及論柏拉圖、莎士比亞和盧梭的文章。他說：“解讀偉大作品，已經(jīng)不僅是個人或某個學(xué)派的為學(xué)旨趣，而是與生存選擇緊密相關(guān)。關(guān)鍵在于，偉大作品給出了關(guān)于什么是美好生活、什么是美好德行等緊要問題的深刻思考與解答。即使我們要尋求只屬于自己的答案，也無論如何必須首先面對那些偉大的書。”

20.《柏拉圖對話中的神》，[法]西蒙娜·薇依（Simone Weil）著，吳雅凌譯，華夏出版社

這本書收錄了薇依論《伊利亞特》、古希臘悲劇、柏拉圖的《會飲》等名篇的文章。米沃什說：“薇依是法蘭西對當(dāng)今世界的一份珍貴獻(xiàn)禮。她一生短暫，1909年出生于巴黎，1943年在英國去世，年僅34歲。她自幼受古希臘哲學(xué)熏陶。柏拉圖是她心愛的大師，一讀再讀古希臘原文的柏拉圖對話?！?/p>

21.《灰色的寒鴉》，[德]馬克斯·布羅德著，張榮昌譯，北京十月文藝出版社

作者馬克斯·布羅德（1884～1968）是卡夫卡的終生摯友，是其遺作整理出版者和影響力推動者，在傳記中再現(xiàn)了卡夫卡孤獨(dú)、奮斗的一生，包括他的學(xué)習(xí)、工作、生活、創(chuàng)作，以及他曲折的愛情、婚戀和年輕生命的匆匆終結(jié)。作者還詳細(xì)闡述了卡夫卡的文學(xué)經(jīng)歷、文學(xué)成果、文學(xué)風(fēng)格和文學(xué)思想。

22.《巫士唐望的教誨》，[美]卡洛斯·卡斯塔尼達(dá)著，魯宓譯，上海文藝出版社

23.《做夢的藝術(shù)》，[美]卡洛斯·卡斯塔尼達(dá)著，魯宓譯，深圳報業(yè)集團(tuán)出版社

2 4 .《前往伊斯特蘭的旅程》，[美]卡洛斯·卡斯塔尼達(dá)著，魯宓譯，上海文藝出版社

這三本書的作者卡洛斯·卡斯塔尼達(dá)（1925～1998）曾經(jīng)是加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校的人類學(xué)研究生，1968年他就讀大學(xué)的出版社出版了他寫的《巫士唐望的教誨》。書中說一位叫唐望的印第安巫士帶領(lǐng)他進(jìn)入了古代墨西哥巫士的“認(rèn)知系統(tǒng)”，說巫士能用自己的意志移動能量的聚合點(diǎn)，由此造成的新能量場能創(chuàng)造一個新的世界。

25.《基督教導(dǎo)論》，[德]約瑟夫·拉辛格，靜也譯，雷立柏校，上海三聯(lián)書店

作者是剛剛宣布辭職的教皇本篤十六世，這本書源自他1967年夏在圖賓根大學(xué)給學(xué)生做的演講，討論了三位一體、肉體復(fù)活等諸多神學(xué)問題。

26.《哀痛日記》，[法]羅蘭·巴特著，懷宇譯，中國人民大學(xué)出版社

羅蘭·巴特從他母親去世的第二天起開始記哀痛日記，一直記了兩年。羅蘭·巴特最喜歡的格言是“戴著面具前行”，在哀痛日記中他丟掉了面具，呈現(xiàn)了他為人子的一面，以及他的脆弱。

羅蘭一直跟母親在一起生活，母親的去世令他非常悲痛，他經(jīng)常“淚流滿面”。他發(fā)現(xiàn)，“正是在我們陷入無序、忙亂、有人求、忙于應(yīng)酬的時候，我們最悲傷。內(nèi)心性、沉默、孤獨(dú)并不使悲傷變得更痛苦”。