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      孝道與蠻性

      2013-05-30 10:48:04石破
      南風(fēng)窗 2013年22期
      關(guān)鍵詞:遺留張藝謀高尚

      石破

      電影導(dǎo)演張藝謀導(dǎo)過歌劇、導(dǎo)過“映象”劇、導(dǎo)過奧運(yùn)會開幕式,如今又導(dǎo)起京劇來。國慶期間,由張藝謀導(dǎo)演的新編京劇《天下歸心》在北京國家大劇院上演。張藝謀在接受記者采訪時說:“今天中國正在崛起,但是很多傳統(tǒng)的道德,人情世故都越來越淡了,大家越來越現(xiàn)實(shí)。這個戲講的是回歸中國最傳統(tǒng)的孝道,講中國的傳統(tǒng)美德,人的感情,我覺得很好。對今天的年輕人,對當(dāng)代社會(很有意義)。我個人很喜歡?!?/p>

      像張藝謀這樣提倡“回歸孝道”的,如今大有人在,當(dāng)然,反對者也絡(luò)繹不絕。孝道最為人詬病之處,在于它維護(hù)的是一種長幼尊卑的秩序,強(qiáng)調(diào)晚輩對長輩單方面的順服、奉獻(xiàn)和犧牲,漠視人格平等和晚輩的個體尊嚴(yán),并極易導(dǎo)致專制主義盛行。

      對“孝道回歸”的呼吁,反映了在中國快速現(xiàn)代化的過程中,金錢拜物化的狂潮亦隨之而至,舊的倫理規(guī)范失去了,新的又沒構(gòu)建出來,導(dǎo)致人們普遍的行為失范。因此,有人想靠孝道來拯救崩塌了的世道人心,重建人與人之間的關(guān)系。

      但問題在于,傳統(tǒng)文化中的孝道,本身是一個完整的體系,而又依歸于皇權(quán)制度,這個體系在皇權(quán)制度滅亡的前提下,再經(jīng)“五四”運(yùn)動的狂飆沖刷,又經(jīng)革命道德文化的一再摧毀,早就面目全非了。如今想從這個體系中揀拾出遺落的仨核桃倆棗,以此來統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)代社會的倫理道德,實(shí)在是力不從心。

      跟大多數(shù)宗教一樣,孝道設(shè)立的目的,是為對付人類身上“蠻性的殘余”。美國人類文化學(xué)家摩耳在《蠻性的殘余》書里寫道:“野蠻祖先遺留于文明人天性中的殘余本能,是文明人不道德的主因之一?!镞@個詞是稱呼由殘余本能所致的惡行。我們的不端行為,是由于受祖先遺留下來的本能的驅(qū)遣。人心是神和獸的戰(zhàn)場。”

      在熟人社會迅速轉(zhuǎn)變?yōu)槟吧松鐣慕裉?,在缺乏共同價值觀和行為規(guī)范制約的前提下,無孔不入的消費(fèi)時代浪潮,實(shí)則在相當(dāng)程度上喚醒了我們內(nèi)心中“蠻性的遺留”。

      然而,“蠻性的殘余”力量實(shí)在強(qiáng)大。中國歷朝歷代統(tǒng)治者沒有不希望以孝道等道德教條來馴化人類固有之“蠻性的遺留”的,但幾千年來,這項(xiàng)事業(yè)總是步履維艱,功敗垂成。

      野蠻人以部落為群體,一個部落與其他部落之間僅僅是敵對、戰(zhàn)爭的關(guān)系。在部落內(nèi)部,野蠻人以勇敢、忠順、堅(jiān)忍等為美德;其他部落的人外出于他的世界,他的主要任務(wù)是欺騙、殺戮、俘虜和役使他們。他對于“外人”的道德立場差不多是同對于本族的人正好相反。

      在熟人社會迅速轉(zhuǎn)變?yōu)槟吧松鐣慕裉欤谌狈餐瑑r值觀和行為規(guī)范制約的前提下,無孔不入的消費(fèi)時代浪潮,實(shí)則在相當(dāng)程度上喚醒了我們內(nèi)心中“蠻性的遺留”。人與人之間的競爭關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于相互協(xié)力合作的關(guān)系。我們對災(zāi)害、饑餓、疾病、死亡等等的憂慮,遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過我們對“同類相殘”的憂慮。

      人類過度自私的習(xí)性是從野蠻和獸性的黑暗時代留下來的,幸好之后我們又有了“良知”,“良知”即所謂“道德的意識”,它存在于我們的心中,幫助我們辨別是非。摩耳說:“在高尚的人中,一切本能都服從良知的命令。責(zé)任發(fā)言時,一切私欲都啞口無言了?!?/p>

      那么,當(dāng)今社會的不幸之一,就是極度缺乏“高尚的人”了。話說回來,這種“高尚的人”,能用洗腳、磕頭、讀《弟子規(guī)》的方式培養(yǎng)出來嗎?

      聯(lián)系 shipo@vip.sohu.net

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