西施，一個(gè)身份可疑的女子

劉博

西施，一個(gè)身份可疑的女子

劉博

西施名列中國(guó)四大美女之首，如果說這個(gè)人不存在，想必會(huì)引起一片嘩然。然而這是事實(shí)，翻遍史書，竟然找不到這個(gè)人物的確切事跡。難道西施僅是一個(gè)美麗的傳說？

西施的傳說

春秋末年，我國(guó)長(zhǎng)江下游和鎮(zhèn)江一帶有兩個(gè)勢(shì)不兩立的政權(quán)，北邊的叫吳，南邊的叫越。越國(guó)寧蘿山下若耶溪畔，有一位曠代絕世的美女，她就是西施。西施本姓施，名夷光，因?yàn)樽≡谖鞔?，所以人們稱她為西施。西施美到什么程度？據(jù)說，她到附近的山上去樵采，天上的大雁看到她，忘了扇動(dòng)翅膀，結(jié)果掉了下來；她到溪邊去浣紗，水中的游魚羞得潛入水底。成語(yǔ)“沉魚落雁”就來自西施。

西施一動(dòng)一靜皆是美，就連那不輕不重的心痛病發(fā)作的時(shí)候，捧著心、皺著眉、垂著髻的模樣也有萬種風(fēng)情。東村的施家女兒想學(xué)她的模樣，眉毛剛一皺上就嚇得街坊們關(guān)門閉戶。這又造就了中國(guó)詞匯中一個(gè)頗具諷刺意義的成語(yǔ)：東施效顰。顰，就是皺眉頭。

話說吳、越兩國(guó)間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，互有輸贏。公元前494年，吳越再戰(zhàn)于夫椒，越軍大敗，越王勾踐同他的5000殘兵被困在會(huì)稽山上。要么投降，要么戰(zhàn)死，越王勾踐審時(shí)度勢(shì)，選擇了投降。他帶著妻子和大夫范蠡、穿著奴隸的衣服乖乖地到吳國(guó)當(dāng)了人質(zhì)。勾踐的專職是養(yǎng)馬，吳王夫差出行的時(shí)候，勾踐提著馬鞭吆喝開道，盡力扮演著仆從的角色。有一次，夫差病重，勾踐親自煎藥，并且親口品嘗夫差的糞便，祈福問安。若干年后，他終于騙得夫差的信任，重新回到祖國(guó)。

勾踐回國(guó)后，發(fā)憤圖強(qiáng)，整天睡在硌人的木柴上，每次吃飯前都先嘗一下苦膽，然后大聲自問：“勾踐，你忘了會(huì)稽之恥了嗎？”在自強(qiáng)的同時(shí)，他還采納了范蠡和文種的建議，向吳王夫差實(shí)施了三十六計(jì)中最溫馨而又最惡毒的一計(jì)——美人計(jì)。范蠡在全國(guó)范圍內(nèi)遍尋美女，西施被選中。經(jīng)過3年的教習(xí)，越王才恭恭敬敬地將她送到吳國(guó)。

在培訓(xùn)的這段時(shí)間內(nèi)，西施與范蠡產(chǎn)生了感情。范蠡在送西施去吳國(guó)的路上，心中十分矛盾，一路上唉聲嘆氣。西施也是病懨懨的，幸好途中遇到一個(gè)白發(fā)老者，他諄諄教導(dǎo)兩位說：“國(guó)家事大，自己事小，復(fù)國(guó)重任寄托在你的身上。”說完還把手中的一藍(lán)又大又紅的李子送給他倆。兩人聽了老者的話，頓時(shí)精神振奮，向老者行禮說：“老伯的話，千金難買，我們銘記不忘?！焙笕藢⑦@個(gè)地方稱為攜李。

吳王夫差一見西施，果然神魂顛倒、寵愛異常，為求美人一笑，不惜大興土木，把江山扔在了一邊。此時(shí)，越國(guó)卻在厲兵秣馬，伺機(jī)復(fù)仇。10年后，勾踐認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟，下令北伐。吳國(guó)被打得落花流水，夫差請(qǐng)和，勾踐不肯，夫差只好自殺。

勾踐滅吳后令西施與他一起回到越宮。還未起程，越王夫人趕來了，她怕勾踐立西施為后，誣說西施是亡國(guó)的狐貍精，密令大將秦澤給西施拴塊大石頭沉江。巧的是，秦澤的父親正是當(dāng)初給西施和范蠡送李子的老漢。她假裝執(zhí)行命令，暗中托老父把西施這位越國(guó)功臣藏了起來。

再說勾踐，自滅吳后，他漸漸開始猜忌功臣。范蠡見勾踐只能同患難，不能共富貴，決定歸隱。臨行前去看望秦老漢，得知西施未死，喜出望外，于是攜同西施云游四海、浪跡天涯，最后定居在齊魯一帶，由于經(jīng)商有方，成為巨富，人稱陶朱公。

關(guān)于西施的結(jié)局，歷史上有許多種說法。上面這個(gè)頗為浪漫的說法出自《越絕書》以及明代的戲曲作家梁辰魚編成的《浣紗記》等著作。還有一種說法認(rèn)為：吳越戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西施回到了美麗的若耶溪畔，度過余生。初唐詩(shī)人宋之問在《浣沙篇》寫道：

一朝還舊都，靚妝尋若耶，鳥驚入松蘿，魚沉畏荷花。

不過，此說在史書中找不到根據(jù)，應(yīng)該只是后代文人的一個(gè)善良愿望。

另一種說法是：西施被沉水而死。《墨子》中有這樣一段文字：“比干之殪，其抗也；孟賁之死，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也?！痹摃帉懹趹?zhàn)國(guó)時(shí)期，距西施生活的年代不遠(yuǎn)，其中所舉的比干、孟賁、吳起之死，均與史實(shí)相符，由此推斷，如果這個(gè)西施是我們所講的西施，那么西施被沉也是真的。另外，古本《吳越春秋》也說：“吳亡，西施被殺?！薄秴窃酱呵镆萜犯敿?xì)：“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷而終。”“鴟夷”就是皮袋，按這種說法，西施是被裝在皮袋里扔進(jìn)江中而亡的，這與同時(shí)代的伍子胥是一個(gè)死法，伍子胥就是被裝在“鴟夷”里投入了錢塘江中。根據(jù)民間傳說，千古奇觀“錢塘潮”就是由于伍子胥的怨怒形成的。

分析以上三種說法，最后一種更符合歷史的必然。假如西施真有其人，也不過是一個(gè)天生麗質(zhì)、在吳越政治斗爭(zhēng)充當(dāng)了工具的農(nóng)家女子。滅吳后，“兔死狗烹”是情理之中的事。看一看范蠡出逃、文種被殺，就知端倪。

西施真的存在嗎

西施的傳說雖然在民間和各種野史中異彩紛呈，但是關(guān)于西施的有無，歷來就有兩種截然相反的意見。

反對(duì)者的理由：

其一，翻閱《史記·越王勾踐世家》、《國(guó)語(yǔ)越語(yǔ)下》等正史，其中都記載了吳、越兩次交戰(zhàn)，也都寫了勾踐失敗后到吳國(guó)為奴以及后來報(bào)仇雪恥之事，但都未提及到西施?！妒酚洝分羞€記載了范蠡“浮海出齊……父子孜產(chǎn)……致資累巨萬”，天下稱陶朱公。但是，只字未提西施其人?！秶?guó)語(yǔ)》、《史記》離春秋時(shí)代較近，也未記錄為越國(guó)雪恥滅吳做出“卓越貢獻(xiàn)”的西施，可見傳說不是事實(shí)。

其二，西施是古代美女的通稱，不是實(shí)指，在先秦諸子的著作中屢見。早于勾踐200年《管子》中就說：“毛嬙、西施，天下美人也?！保珛裕菏谴呵飼r(shí)期越國(guó)絕色美女，與西施時(shí)代相當(dāng)，相傳為越王勾踐的愛姬）

其三，所有與西施有關(guān)的先秦典籍，都不曾提到“美人計(jì)”。到了東漢的《越絕書》中，西施才開始與吳越戰(zhàn)爭(zhēng)掛靠，書中說：“越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種（文種）獻(xiàn)之于吳王?！贝撕螅魇┳鳛閰窃綉?zhàn)爭(zhēng)的歷史人物，開始出現(xiàn)于民間傳說。而《越絕書》是部連作者都不能確定的書，其內(nèi)容多采傳聞異說，所以此書的資料不太可靠。

其四，關(guān)于《越絕書》的作者，最常見的說法是東漢的袁康、吳平等人。與袁康同時(shí)代的趙曄在《吳越春秋》中，完善了《越絕書》中文種獻(xiàn)西施給吳王的故事，使施行美人計(jì)更加完整。后代人根據(jù)《越絕書》、《吳越春秋》大加宣揚(yáng)，給西施故事的流傳起到了推波助瀾的作用。另外，一些地方志如《吳地志》、《姑蘇志》、《會(huì)稽志》等，對(duì)西施傳說亦做了種種杜撰，更增添了西施這一古代美女存在的可信性。

疑問出來了，如果離春秋時(shí)期較近的《國(guó)語(yǔ)》、《史記》都沒有記載西施的故事，500年后的袁康、趙曄又怎么可能知道這段歷史陳跡？

其五，否認(rèn)“西施美人計(jì)”者還認(rèn)為，中國(guó)歷史上一到國(guó)家敗亡，就找出女子來做替罪羊，夏桀有妹喜、商紂有妲已、周幽有褒姒，不一而足。因此，吳越戰(zhàn)爭(zhēng)中的美人計(jì)，也不過是“女禍亡國(guó)論”的變種，是封建社會(huì)史學(xué)家和小說家的慣技，西施則是為這種觀念而特意杜撰的一個(gè)人物而已。

綜合以上各種證據(jù)，一部分人認(rèn)為西施實(shí)無其人，美人計(jì)也實(shí)無其事。

支持者的理由：

其一，《管子》一書，并非一時(shí)之作，也非一人之作，而是由后人不斷補(bǔ)充完成的，因此，用它來論證西施有無是不足為據(jù)的。而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《墨子》、《孟子》、《莊子》都曾對(duì)酬謝的“美”交口稱譽(yù)，西漢初年賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、劉安的《淮南子》更是言之鑿鑿。因此，西施確有其人，是不容置疑的。

其二，施行“美人計(jì)”或者誤中“美人計(jì)”，都不是什么值得炫耀的事。因此，西施之事不見于史書，是因?yàn)閰窃絻蓢?guó)史家諱言。秉筆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃抉R遷沒有正史所依，而未將其納入《史記》是不足為奇的。然而這富于傳奇色彩的人或事，必然在吳越地區(qū)廣為流傳。此事首先由籍貫吳越的作家袁康、趙曄分別披露，正題其存在的證據(jù)。

其三，浙江紹興曾出土了兩面漢代制作的吳越人物畫像銅鏡，畫像內(nèi)容、題款有吳王、伍子胥、越王、范蠡、越王和二女。畫中吳王怒視伍子胥，伍子胥則慷慨拔劍欲自刎之態(tài)，越王與范蠡竊竊私語(yǔ)，暗自得意，那寬袖長(zhǎng)裙、亭亭玉立、風(fēng)姿綽約的二女，當(dāng)然就是西施和一同進(jìn)獻(xiàn)給夫差的美女鄭旦了。況且，為西施教習(xí)歌舞的土城山遺址尚在，供西施居住游覽的姑蘇臺(tái)、館娃宮、西施洞、玩月池等遺址尚存，由此認(rèn)為確有西施其人其事。

歷史爭(zhēng)論往往是因?yàn)橛凶C據(jù)，卻又不是鐵證，所以在沒有更確鑿的證據(jù)前，公婆都有理。不過，根據(jù)以上的辯論，顯然，西施其人其事不存在的可信度更高，因?yàn)楣适潞瓦z跡都是可以杜撰的。然而，我們更愿意歷史上確實(shí)存在過這樣一個(gè)絕世的、心系國(guó)家，卻也多情的美人。我們依然會(huì)為這樣一個(gè)美人的悲慘命運(yùn)掬一抔淚。