潛意識概念的發(fā)展

劉莉

摘要：潛意識概念首先是由心理學(xué)家西格蒙德﹒弗洛伊德提出來，他大膽的沖破了當時社會的束縛并否定了理性主義的禁錮，創(chuàng)立了潛意識人格結(jié)構(gòu)，將其作為自己的研究核心，拓寬了心理領(lǐng)域。后來，潛意識概念又經(jīng)過榮格和弗洛姆等人的發(fā)展，將其推向一個新的里程碑。

關(guān)鍵詞：潛意識；集體潛意識；社會潛意識

西格蒙德﹒弗洛伊德曾被人與愛因斯坦、馬克思并稱為“影響世界歷史的三個猶太人”，可見他在心理學(xué)乃至社會科學(xué)領(lǐng)域的重大貢獻，而潛意識概念是他研究領(lǐng)域的核心。

潛意識，又稱為無意識，人的各種行為都是受到潛意識的支配的，也就是人類活動的動力。潛意識深藏在內(nèi)心深處，是不可接近觸摸的，是精神活動的主要方面；潛意識包括人的各種本能、原始沖動和出生后形成的與本能有關(guān)的欲望。雖然這些本能和欲望被社會倫理、法律以及風俗習(xí)慣所不允許，不能自由表現(xiàn)出來，長期被壓抑和排斥，但是它們并沒有徹底消失而是仍然存在于潛意識之中，長期游走，伺機以求滿足，并成為心理的深層基礎(chǔ)和活動的內(nèi)驅(qū)力，支配人的行動。

弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)分為意識、前意識和潛意識三部分：意識是人們即時覺察到的想法，前意識是人們提取再現(xiàn)的信息，潛意識是我們內(nèi)心深處的想法。例如，我在想今天早餐吃什么，這就是意識；如果我努力回憶前天早餐吃的是什么食物，那就是前意識；而推動我吃早餐的動力就是生的本能，也就是生存下去的欲望，這就是潛意識了。弗洛伊德用冰山來形容三者關(guān)系，露出水面的部分是意識，是人們可以清晰地感知的；隨著海水忽上忽下，忽隱忽現(xiàn)的部分是前意識，是人們經(jīng)過努力可以提取出來的；而那些永遠淹沒在水底的絕大部分冰山主體，卻是人們所不能觸及的潛意識。這一經(jīng)典的心理冰山模型為我們研究人類意識領(lǐng)域提出了一個先驅(qū)性的范例，后人的各種深入研究，都不得不以弗洛伊德的理論為基礎(chǔ)。

后來，弗洛伊德在原有人格結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上又將人格分為本我、自我和超我。本我遵循快樂的原則，嬰兒的本我十分強大，只考慮是否滿足自身需要，而不考慮其他任何條件。弗洛伊德認為本我是永遠存在的，只是后來受控于健康成人人格的其他部分。自我遵循現(xiàn)實的原則，弗洛伊德說：“在和本我的關(guān)系上，（自我）好像是騎在馬背上的人，他駕馭著這匹桀驁不馴的馬，約束著它前進的方向?！雹?超我是道德化了的自我，從自我中分化出來，處于最高層。三者具有不同的功能和作用，又不斷的在斗爭與平衡間相互轉(zhuǎn)換?？梢杂孟卤韥碚f明其關(guān)系：

弗洛伊德認為是本能推動心理，人的全部行為都是受潛意識的本能的支配， 本能分為生本能和死本能，生本能的主要成分就是性本能。根據(jù)弗洛伊德的理論，在很大程度上，人們只能感受到潛意識中的消極因素，而產(chǎn)生一種不愿接近這片“黑暗”領(lǐng)域的感覺。弗洛伊德用潛意識來解釋夢，認為是潛意識不斷受到壓抑和排斥，而只能通過夢表現(xiàn)出來。即使是在夢中，潛意識也要披上偽裝，才能通過自我和超我的檢查，例如衣服代表裸體，房子代表人體，火車旅行象征著死去。

顯然， 弗洛伊德的潛意識理論具有狹隘性和消極性，而榮格則在原有理論的基礎(chǔ)上提出，潛意識具有積極性，擁有智慧。弗洛伊德對人性持有悲觀的態(tài)度，榮格則認為人類的前途是可以由自己掌握，朝向完整和和諧發(fā)展，并最終達到平和的心理狀態(tài)。

榮格認為人格結(jié)構(gòu)是由意識、個體潛意識和集體潛意識構(gòu)成。榮格的意識和個體潛意識概念與弗洛伊德的意識和前意識十分相像，而集體潛意識則是榮格對弗洛伊德潛意識理論的最大突破，具有其獨創(chuàng)性，也是最為深奧和頗具爭議的概念。

集體潛意識是我們從祖先那里繼承而來的心理特征，每個人都有與生俱來的潛意識素材，且大體相同。它不同于意識范圍內(nèi)的思想和形象構(gòu)成，從來不會在意識中表現(xiàn)出來。例如，小孩可以“本能地”找到媽媽；再比如，人類天生就怕“黑暗”，怕“蛇”，這是源于人類祖先在叢林中生活的結(jié)果。也就是說人類進化若干年的心理演變通過集體潛意識的形式得以繼承。集體潛意識的主要內(nèi)容是“原型”，榮格一生都致力于該研究，共發(fā)現(xiàn)了幾十種，主要包括：人格面具、阿尼瑪和阿尼姆斯、陰影等。人格面具是為了給他人留下良好印象，得到社會的認可，而在各種情況下角色面具的總和。阿尼瑪是指男性具有女性的一面；阿尼姆斯是指女性具有男性的一面。根據(jù)榮格的說法，我們就很容易解釋在茫茫人海中，獨有他（她）吸引你，進而建立愛情關(guān)系，這就是所謂的“情人眼里出西施”。陰影則是指人類在進化中所繼承的動物的本能，暗喻潛意識中負面的內(nèi)容。在東西方的神話中，各種妖魔鬼怪就象征陰影。由此可見，我們運用榮格的集體潛意識理論可以對生活中“冥冥之中”的指引和意向作出解釋。

榮格的夢的理論也是建立在集體潛意識基礎(chǔ)上的，并且他還指出夢取決于其潛意識的假設(shè)。他認為夢是集體潛意識的表現(xiàn)，而非個體潛意識的表現(xiàn)；夢是潛意識的真實描述，而不是偽裝或扭曲的形式。雖然榮格和弗洛伊德的夢的理論都是建立在潛意識理論上的，但是二者卻有本質(zhì)的差異。榮格引入了集體潛意識的概念，以區(qū)分個體潛意識，并且將夢分為“大夢”和“小夢”，大夢來自集體潛意識原型，小夢與個人生活有關(guān)，認為夢是集體潛意識的一種象征形式，而不象弗洛伊德認為夢是潛意識被壓抑扭曲的產(chǎn)物；榮格放棄了弗洛伊德關(guān)于顯夢和隱夢的區(qū)別以及夢的工作的概念，強調(diào)潛意識的自主性，認為夢是一種自然現(xiàn)象，是對潛意識真實狀態(tài)的一種自發(fā)和象征性的描述。

之后，弗洛姆又對潛意識概念進行了更進一步的發(fā)展。弗洛伊德和榮格都是將意識和潛意識截然分開，而弗洛姆認為二者的區(qū)分實際上是相對的，都是主觀的，只要是能覺察到的感情、欲望和經(jīng)驗等就是意識，覺察不到就是潛意識。

弗洛姆提出，如果要擺脫潛意識的壓抑，就要研究社會潛意識。社會潛意識是一個社會中大多數(shù)成員所共同存在的被壓抑的領(lǐng)域。到現(xiàn)今為止，仍然是少數(shù)人統(tǒng)治并剝削多數(shù)人的社會，那么少數(shù)人就需要尋求有效方式讓多數(shù)人并不能意識到這種不合理現(xiàn)象的存在，將人們的憤怒壓制或者努力根除。每個社會都有一個類似于過濾器的壓抑機制，也就是決定人的認識方式的體系。只有人們的經(jīng)驗經(jīng)過這個過濾器才能成為意識。這種社會過濾器一般由三部分組成：語言、邏輯和社會禁忌。不能用于語言表達出來的經(jīng)驗和現(xiàn)象不能成為明確的意識；不符合邏輯的經(jīng)驗也不能成為意識；每個社會都有其排斥的感情和思想，從而不能被思考、感受和表達，也就是社會禁忌。其中，社會禁忌最重要的。社會潛意識和社會性格都是聯(lián)系經(jīng)濟基礎(chǔ)和意識形態(tài)的中間環(huán)節(jié)，從個人角度而言，二者都是個體為逃避被社會和群體、他人所排斥而形成的心理機能。

弗洛姆在吸收弗洛伊德和榮格的潛意識理論基礎(chǔ)上，把潛意識概念移植到人類社會結(jié)構(gòu)中，創(chuàng)立了社會潛意識理論，強調(diào)了潛意識的個體所有性和群體共變性，突出了潛意識在產(chǎn)生和發(fā)揮作用過程中的重要性。

迄今為止，潛意識概念共經(jīng)歷了以上三個里程碑。經(jīng)歷了從無到有，從狹隘到內(nèi)容豐富，從消極到積極，從涉及個體到集體、乃至社會的發(fā)展歷程。并且潛意識概念所具有的深廣的文化內(nèi)涵和人生哲學(xué)，使其對文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教和社會學(xué)等幾乎整個文化領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠的影響。

注釋

①弗洛伊德（高覺敷譯） 《精神分析引論》 北京市 商務(wù)圖書館 1986

參考文獻

[1]《人格心理學(xué)》（第七版）美 Jerry M. Burger 陳回昌 等譯 中國輕工業(yè)出版社 2000

[2]《人格心理學(xué)》 許燕主編 北京師范大學(xué)出版集團 2009