端木奕祺

摘 要：愛(ài)國(guó)主義是人們長(zhǎng)期以來(lái)形成的對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情。我國(guó)有著悠久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。愛(ài)國(guó)主義并不是抽象的、恒定不變的，而是與時(shí)俱進(jìn)的，在不同歷史時(shí)期具有不同的時(shí)代內(nèi)涵。當(dāng)代中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義是與社會(huì)主義緊密相連的。準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，在當(dāng)代中國(guó)引導(dǎo)廣大青年樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)主義觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：青年；社會(huì)主義；愛(ài)國(guó)主義

中圖分類號(hào)：G414 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）13-0196-03

中華民族在數(shù)千年的發(fā)展中形成了愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。回顧歷史我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)國(guó)家、民族處于危難之際，總會(huì)有優(yōu)秀的中華兒女力挽狂瀾，為了祖國(guó)的獨(dú)立、昌盛而苦苦求索。在今年抵制西方媒體對(duì)我國(guó)的歪曲報(bào)道、參加四川抗震救災(zāi)等一系列事件中，這種愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)在新的時(shí)代背景下又得到了充分的體現(xiàn)和發(fā)展。然而，這些事件也再次提醒我們，在新的時(shí)代條件下豐富和拓展愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容和形式，引導(dǎo)廣大青年樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)主義觀，是我們今天不能回避的重要現(xiàn)實(shí)課題。

一、準(zhǔn)確把握愛(ài)國(guó)主義在當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代內(nèi)涵

顧名思義，愛(ài)國(guó)主義是指千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。每個(gè)人都生活在具體的國(guó)家，都有自己的民族。人們長(zhǎng)期在共同的地域生活，形成了共同的語(yǔ)言文字、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和民族文化，產(chǎn)生了對(duì)自己祖國(guó)的忠誠(chéng)和對(duì)民族的熱愛(ài)。本質(zhì)上講，這種愛(ài)國(guó)主義的感情是人們相互聯(lián)系和交往過(guò)程中的一種社會(huì)產(chǎn)物。愛(ài)國(guó)主義作為意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，是由具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活所決定的。馬克思主義認(rèn)為，人不僅僅具有吃飯、喝水、休息等自然屬性，更重要的是具有同動(dòng)物從本質(zhì)上區(qū)別開(kāi)來(lái)的社會(huì)屬性。人總是生活在具體的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活之中，在其現(xiàn)實(shí)性上，人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不僅決定了愛(ài)國(guó)主義主體的本質(zhì)，也決定了其所處的國(guó)家和社會(huì)的性質(zhì)。因此，講愛(ài)國(guó)主義，不應(yīng)該也不可能離開(kāi)具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在不同社會(huì)制度和歷史時(shí)期具有豐富的時(shí)代內(nèi)涵。愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)涵與“國(guó)家”密切相關(guān)，談到愛(ài)國(guó)主義，我們首先需要弄清楚“國(guó)”的具體所指。在人類歷史長(zhǎng)河中出現(xiàn)過(guò)許多不同的社會(huì)形態(tài)和國(guó)家制度，在每個(gè)具體的社會(huì)形態(tài)和國(guó)家制度下，愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)涵是不一樣的。在我國(guó)古代“家天下”的社會(huì)中，愛(ài)國(guó)主義是與忠君緊密聯(lián)系在一起的，愛(ài)國(guó)主義的具體表現(xiàn)就是盡忠于某姓王朝或某個(gè)皇帝。人類進(jìn)入資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代后，愛(ài)國(guó)主義就表現(xiàn)為忠實(shí)于資產(chǎn)階級(jí)占統(tǒng)治地位的民族國(guó)家，資產(chǎn)階級(jí)為了本階級(jí)的狹隘利益，甚至不惜對(duì)其他地區(qū)的人民采取慘無(wú)人道的種族滅絕政策。在我國(guó)近代歷史上，愛(ài)國(guó)主義則表現(xiàn)為仁人志士們?yōu)榱烁淖冏鎳?guó)積貧積弱的現(xiàn)狀而反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的不懈斗爭(zhēng)。1919年5月4日，青年學(xué)生為反對(duì)帝國(guó)主義瓜分祖國(guó)的行徑而舉行了轟轟烈烈的示威游行，高喊“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”的口號(hào)，掀開(kāi)了中國(guó)歷史新的一頁(yè)。

可見(jiàn)，愛(ài)國(guó)主義不是抽象的口號(hào)，也不是恒定不變的情感，而是隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步與時(shí)俱進(jìn)的，最終體現(xiàn)在為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)和民族的根本利益而不懈奮斗上。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)主義具有豐富的時(shí)代內(nèi)涵：

第一，當(dāng)代中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義要求牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義崇高理想，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義與集體主義和社會(huì)主義是內(nèi)在統(tǒng)一的，愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)為通過(guò)努力學(xué)習(xí)和勤奮工作，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐之中。社會(huì)主義是中國(guó)人民正確的歷史選擇，也是我國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的必由之路。新中國(guó)成立以來(lái)的歷史特別是改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐雄辯地證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。社會(huì)主義的理想信念是廣大青年奮進(jìn)前行的基石，也是愛(ài)國(guó)的真正動(dòng)力和源泉。堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，愛(ài)國(guó)才能有明確的目標(biāo)和方向。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是中華民族在實(shí)踐中形成的對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是當(dāng)代中華兒女世界觀、人生觀、價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

第二，當(dāng)代中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義要求把對(duì)祖國(guó)的深厚感情轉(zhuǎn)化為腳踏實(shí)地的行動(dòng)，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起對(duì)祖國(guó)應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)和民族的根本利益而不懈努力。近現(xiàn)代歷史已經(jīng)多次為我們敲響警鐘，在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，落后就要挨打，沒(méi)有強(qiáng)大的綜合國(guó)力，國(guó)家間的平等和民族間的尊重就無(wú)從談起。只有以強(qiáng)大的綜合國(guó)力作為堅(jiān)強(qiáng)后盾，才談得上民族的尊嚴(yán)。因此，今天講愛(ài)國(guó)主義，就需要我們把對(duì)祖國(guó)和民族的感情化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的力量，為祖國(guó)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧貢獻(xiàn)自己的一切。每個(gè)人的能力有差異，所扮演的社會(huì)角色也各不相同，但愛(ài)國(guó)主義絕不是只停留于人們大腦中的抽象情感，而是體現(xiàn)在每個(gè)社會(huì)成員平凡的工作崗位上。青年人平時(shí)就應(yīng)該注意培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，在日常生活中自覺(jué)遵守國(guó)家法律、維護(hù)國(guó)家利益。

第三，當(dāng)代中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義倡導(dǎo)理性愛(ài)國(guó)，避免墜入狹隘的民族主義。江澤民同志曾經(jīng)明確指出：“要使我們的人民懂得，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各民族的長(zhǎng)處，積極引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我們自力更生的能力，加快祖國(guó)的發(fā)展，這本身就是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容?！盵1]愛(ài)國(guó)需要激情，更需要理性。有激情才有愛(ài)國(guó)的動(dòng)力，有理性才能把握愛(ài)國(guó)的正確方向。我們處于一個(gè)開(kāi)放的世界，閉關(guān)鎖國(guó)只能作繭自縛。隨著科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步，世界各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交往日趨頻繁。我們反對(duì)民族自卑情緒和崇洋媚外心態(tài)，但也決不能盲目排斥一切外來(lái)的東西。夜郎自大的驕傲情緒不是愛(ài)國(guó)，突發(fā)事件發(fā)生時(shí)的激進(jìn)行為更不是愛(ài)國(guó)。入世后，在獨(dú)立自主的前提下，我們更需要以開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)世界，積極向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，以增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力、提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平。

二、充分認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義在提升國(guó)家文化軟實(shí)力方面的重要作用

愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的內(nèi)在要求，是抵制西方和國(guó)內(nèi)敵對(duì)勢(shì)力不良思想影響的根本需要，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)和思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。2006年3月4日，胡錦濤同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議委員時(shí)提出了“八榮八恥”的重要論述，全面闡述了社會(huì)主義榮辱觀的具體要求，強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥。2007年10月，黨的十七大報(bào)告進(jìn)而指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！盵2]從而把以愛(ài)國(guó)主義為重要內(nèi)容的社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)納入到了提高國(guó)家文化軟實(shí)力的新視域。

根據(jù)馬克思主義唯物辯證法，愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)上層建筑的重要組成部分，它由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，同時(shí)又對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的其他方面產(chǎn)生巨大的反作用。愛(ài)國(guó)主義的反作用主要體現(xiàn)為通過(guò)提升社會(huì)主體的思想道德素質(zhì)和激發(fā)其愛(ài)國(guó)主義熱情轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)主義的行動(dòng)，對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生重要影響。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，可以極大提高我們國(guó)家的文化軟實(shí)力。

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族凝聚力反映著國(guó)家文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱，是衡量綜合國(guó)力的重要指標(biāo)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，愛(ài)國(guó)主義是民族凝聚力的重要精神資源，是維系中華民族生存不息、奮發(fā)向上的內(nèi)在動(dòng)力。愛(ài)國(guó)主義具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力，是各族人民共同的精神支柱，是我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家要強(qiáng)大起來(lái)，僅僅增強(qiáng)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，現(xiàn)代的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益表現(xiàn)為包括文化軟實(shí)力在內(nèi)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。愛(ài)國(guó)主義作為中華民族數(shù)千年來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，一直是凝聚各族人民力量的紐帶和推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力。青年是祖國(guó)的希望、民族的未來(lái)，在當(dāng)今世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，我們更需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)青年一代的愛(ài)國(guó)主義教育。

愛(ài)國(guó)主義可以團(tuán)結(jié)不同階層、不同信仰、不同利益的群眾，是社會(huì)各階層、各領(lǐng)域、各民族群眾的共同旗幟。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)充滿艱辛、充滿創(chuàng)造，是一項(xiàng)前無(wú)古人的壯麗事業(yè)，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。進(jìn)入新世紀(jì)，我們黨不失時(shí)機(jī)地提出了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，充分發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造力，充分依靠人民群眾作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主體和基本力量。這就更加要求我們進(jìn)一步加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，充分發(fā)揮全體人民的聰明才智為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。特別是隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益關(guān)系和分配方式等日益多元化，愛(ài)國(guó)主義在凝聚社會(huì)不同階層、不同信仰、不同利益人群力量方面的作用就更加凸顯。

愛(ài)國(guó)主義可以有效抵制西方反華勢(shì)力和國(guó)內(nèi)敵對(duì)勢(shì)力的“西化”、“分化”圖謀，是維護(hù)民族尊嚴(yán)和祖國(guó)統(tǒng)一的寶貴資源。每當(dāng)民族尊嚴(yán)受到踐踏、國(guó)家利益遭到損害，人們的愛(ài)國(guó)主義熱情總會(huì)被激發(fā)出來(lái)，并轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。2008年可謂我國(guó)的多事之秋，南方罕見(jiàn)的冰雪災(zāi)害、“5·12”汶川特大地震等，這一系列事件一次次地激發(fā)了廣大青年的愛(ài)國(guó)熱情。正如胡錦濤同志在“抗震救災(zāi)先進(jìn)基層組織和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員代表座談會(huì)”上所指出的：“以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是中華民族五千多年生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神支撐，是我國(guó)各民族世世代代自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗的牢固精神紐帶，是我們不斷開(kāi)辟新征程、開(kāi)創(chuàng)新未來(lái)的不竭精神動(dòng)力?！盵3]愛(ài)國(guó)主義是我們抵制西方反華勢(shì)力“西化”圖謀和國(guó)內(nèi)敵對(duì)勢(shì)力分裂祖國(guó)行徑的有力武器，是國(guó)家、民族在危難時(shí)刻轉(zhuǎn)危為安的寶貴資源。

三、積極引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)主義觀

我們正處在一個(gè)大發(fā)展、大變革的時(shí)代，空前復(fù)雜的境遇不可避免地會(huì)引起青年的行為習(xí)慣、心理狀態(tài)、思維方式、價(jià)值觀念和生活態(tài)度的重大變化，從而既給我們的愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)了機(jī)遇，也帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。新時(shí)期加強(qiáng)青年愛(ài)國(guó)主義教育面臨的主要挑戰(zhàn)有：

其一，改革開(kāi)放的深入發(fā)展特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立促使我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻調(diào)整、社會(huì)利益深刻變化，導(dǎo)致廣大青年的思想觀念發(fā)生很大轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻調(diào)整和社會(huì)各階層利益的多元化必然會(huì)對(duì)青年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生重要影響。此外，我國(guó)社會(huì)在改革發(fā)展中出現(xiàn)的許多問(wèn)題，如社會(huì)貧富差距拉大、腐敗問(wèn)題嚴(yán)重等等，導(dǎo)致青年在接受社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中產(chǎn)生了一定程度的逆反心理。其二，東歐劇變、蘇聯(lián)解體以及西方敵對(duì)勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)方面的和平演變策略，導(dǎo)致部分青年的共產(chǎn)主義信念發(fā)生動(dòng)搖。20世紀(jì)90年代初，東歐社會(huì)主義國(guó)家迅速變色，蘇聯(lián)社會(huì)主義大廈在一夜之間坍塌，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從此走向低潮，這直接導(dǎo)致部分青年對(duì)共產(chǎn)主義的信念發(fā)生動(dòng)搖。在這一背景下，西方反華勢(shì)力高呼“社會(huì)主義已經(jīng)壽終正寢”，并加緊對(duì)我國(guó)青年在意識(shí)形態(tài)方面的滲透，青年一代中不同程度地出現(xiàn)了對(duì)共產(chǎn)主義的信仰危機(jī)，對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路喪失信心。其三，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)日益明顯，導(dǎo)致部分青年國(guó)家主權(quán)觀念淡漠。經(jīng)濟(jì)全球化是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代來(lái)臨之后世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，馬克思恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就曾指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！苯?jīng)濟(jì)全球化難免給人造成一種錯(cuò)覺(jué)，世界似乎在日益“趨同”。加之西方國(guó)家大肆鼓吹全球化觀念，提出“人權(quán)高于主權(quán)”、“資本無(wú)國(guó)界”等弱化國(guó)家觀念的論調(diào)，部分青年深受其害，民族虛無(wú)主義抬頭。

因此，我們必須根據(jù)新的社會(huì)實(shí)踐，在新的時(shí)代背景下加強(qiáng)對(duì)青年的愛(ài)國(guó)主義教育，引導(dǎo)廣大青年樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)主義觀。胡錦濤同志曾與北京大學(xué)師生代表座談時(shí)指出：“要不斷深化對(duì)我國(guó)歷史和國(guó)情的認(rèn)識(shí)、對(duì)改革開(kāi)放30年偉大進(jìn)程的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，進(jìn)一步堅(jiān)定跟黨走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念?！盵4]這是對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)期如何積極引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)主義觀的精辟概括。

第一，在新時(shí)期積極引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)主義觀，必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念是在當(dāng)代中國(guó)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的題中應(yīng)有之意。要把愛(ài)國(guó)主義教育和社會(huì)主義教育統(tǒng)一起來(lái)，引導(dǎo)廣大青年堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育廣大青年，引導(dǎo)他們樹(shù)立以愛(ài)國(guó)主義為重要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。

第二，在新時(shí)期積極引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)主義觀，必須使青年深化對(duì)我國(guó)歷史和國(guó)情的認(rèn)識(shí)。首先，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)青年的傳統(tǒng)歷史和文化教育，使其認(rèn)識(shí)到中華民族在數(shù)千年的悠久歷史中創(chuàng)造了璀璨的文明，為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，增強(qiáng)其民族自尊心、自信心和自豪感。既要反對(duì)夜郎自大的唯我獨(dú)尊，也要反對(duì)民族自卑、崇洋媚外等民族虛無(wú)主義的表現(xiàn)。其次，要讓廣大青年深刻認(rèn)識(shí)近代中國(guó)從屈辱中崛起的輝煌歷史特別是我國(guó)改革開(kāi)放的偉大進(jìn)程。既要從橫向上尋找我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，也要從我國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，用歷史的眼光看待我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展成就，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。最后，要用開(kāi)放的心態(tài)面向世界，避免墜入狹隘的民族主義。我們強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)廣大青年的民族精神，但絕不是盲目排斥一切外來(lái)的東西。

第三，在新時(shí)期積極引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)主義觀，必須使青年認(rèn)清當(dāng)代世界的主題和發(fā)展趨勢(shì)。黨的十七大報(bào)告明確指出：“當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之中。和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流。世界多極化不可逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展。”同時(shí)，“世界仍然很不安寧。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，局部沖突和熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，全球經(jīng)濟(jì)失衡加劇?！盵2]因此，我們?cè)诳吹浇?jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的同時(shí)，也必須看到世界正朝著多極化方向發(fā)展，而不同國(guó)家的文化也勢(shì)必帶有深深的民族烙印。我們必須緊抓機(jī)遇，擴(kuò)大開(kāi)放，利用當(dāng)前總體穩(wěn)定的國(guó)際局勢(shì)大力發(fā)展，同時(shí)也必須堅(jiān)決反對(duì)敵對(duì)勢(shì)力打著全球化的幌子販賣其所謂“人權(quán)高于主權(quán)”、“趨同論”、“地球人”、“普適價(jià)值”、“資本無(wú)國(guó)界”等弱化國(guó)家觀念的論調(diào)。國(guó)家主權(quán)是國(guó)家獨(dú)立和尊嚴(yán)的象征。只有全面、準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界的主題和發(fā)展趨勢(shì)，才能認(rèn)清這些論調(diào)的真面目。

第四，在新時(shí)期積極引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)主義觀，必須不斷推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育方式方法的發(fā)展和創(chuàng)新。加強(qiáng)對(duì)青年的愛(ài)國(guó)主義教育要注意層次性：其一，認(rèn)知層次。加強(qiáng)對(duì)青年的國(guó)情教育和歷史教育可以用“灌輸”的方法，通過(guò)課堂教育等使廣大青年對(duì)我們祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文明以及近代的屈辱、現(xiàn)代的成就有比較深入的了解。其二，認(rèn)同和情感層次。與認(rèn)知層次不同，培養(yǎng)青年對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同和情感不能依靠單純的說(shuō)教和強(qiáng)塞硬灌。青年生活在活生生的現(xiàn)實(shí)生活中，培養(yǎng)青年對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同和情感，要讓其在自身生活中體會(huì)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性并對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路充滿信心。其三，參與層次。使廣大青年把愛(ài)國(guó)主義的熱情與祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，投身到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，是愛(ài)國(guó)主義教育的最終落腳點(diǎn)。愛(ài)國(guó)主義教育不能僅停留于課堂上的知識(shí)傳授，應(yīng)該注重培養(yǎng)青年一代的主人翁意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。此外，還應(yīng)該充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的輿論導(dǎo)向作用。需要指出的是，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代青年思維活躍、信息源多、視野開(kāi)闊，這也為我們拓寬愛(ài)國(guó)主義教育渠道提出了新的要求。

總之，當(dāng)代中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育離不開(kāi)社會(huì)主義的語(yǔ)境，在方式方法上也應(yīng)該更加注重與時(shí)俱進(jìn)、突出時(shí)代特色。我們要在新的歷史條件下發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分發(fā)掘愛(ài)國(guó)主義在當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代內(nèi)涵，積極引導(dǎo)廣大青年樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)主義觀，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。

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