春秋時期，魯國國君魯定公尋求治國良策，于是將孔子招到身邊輔佐自己。魯定公不單求教于孔子，也常與孔門賢徒探討為政得失。有一次談到馭馬問題，魯定公問顏回說：“先生聽說過東野畢很擅長駕馭馬車吧？”顏回答道：“可以算是擅長，不過他的馬將來一定會跑掉?！濒敹ü牶蠛懿桓吲d，東野畢擅長駕馬是眾所周知的事，可顏回卻說他駕的馬會跑掉，不知用心何在，于是對旁邊的侍臣說：“原來君子也會背后誣陷別人?。　?/p>

三天后，掌管畜牧的官員跑來報告說：“東野畢駕的馬不聽使喚，掙脫韁繩跑掉了，有兩匹馬已經(jīng)跑回了馬廄。”魯定公一聽，急忙讓人駕車去請顏回前來。顏回到后，魯定公向他請教說：“先生之前就斷言東野畢駕的馬必將跑掉，不知你是如何預知的呢？”顏回答道：“臣是以政事的道理推斷出來的。從前舜帝善于治民力，造父擅于馭馬。舜帝不逼迫人民，造父也不會讓馬力窮盡。所以舜治下沒有逃亡的百姓，造父手下也沒有逃跑的馬匹。臣看東野畢駕馬時，雖然拉緊韁繩，姿態(tài)端正，馬的緩急快慢、進退奔走，看似全在他掌控之中，但當經(jīng)歷險阻到達遠方之后，馬已筋疲力盡，他卻仍要馬不停奔跑。臣以此推斷，馬是一定會逃掉的?！濒敹ü潎@道：“原來如此！果真如你所言。先生能否進一步闡明其中的道理呢？”顏回說：“臣曾聽說，鳥被逼急了要啄人，獸被逼急了要抓人，而人被逼得沒辦法時就要欺詐。從古到今，凡是把手下人逼到無路可走的，也必將為自己帶來危險??！”

顏回看似說馬，實則論政。他心目中的圣主舜，愛民何其深，憂民何其切。舜從不窮盡民力，人民因而安居樂業(yè)，使得治下無佚民。顏回借此告誡魯定公，人民困苦時，如果仍舊盤剝、打壓，其后果可想而知。只有體恤民情，待民以仁愛，治民以寬厚，方為安邦之道。（高希）

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定公問于顏淵曰：“子亦聞東野畢之善馭乎？”顏淵對曰：“善則善矣，雖然，其馬將失?！倍ü粣偅胫^左右曰：“君子固讒人乎！”三日而校來謁曰：“東野畢之馬失。兩驂列，兩服入廄?！?定公越席而起曰：“趨駕召顏淵！”顏淵至，定公曰：“前日寡人問吾子，吾子曰：‘東野畢之駛，善則善矣，雖然，其馬將失?！蛔R吾子何以知之？”顏淵對曰：“臣以政知之。昔舜巧于使民，而造父巧于使馬；舜不窮其民，造父不窮其馬；是以舜無失民，造父無失馬。今東野畢之馭，上車執(zhí)轡，銜體正矣；步驟馳騁，朝禮畢矣；歷險致遠，馬力盡矣；然猶求馬不已，是以知之也?！倍ü唬骸吧?，可得少進乎？”顏淵對曰：“臣聞之，鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐。自古及今，未有窮其下而能無危者也?！保ㄟx自《荀子·哀公》）

注釋：

① 失：通“逸”，奔逃。

② 驂（cān）：古代用三匹馬或四匹馬拉車，兩旁的馬稱“驂”，中間的馬 稱“服”。

③ 朝禮：朝廷所規(guī)定的禮儀。此指六藝之一的馭禮。