舜帝
- 兩位人文始祖德潤千古
上古時(shí)期的炎帝和舜帝的陵寢。他們誕生在中華文明曙光初現(xiàn)之際，其勇于開拓、甘于奉獻(xiàn)的精神激勵了無數(shù)中華兒女奮勇前進(jìn)。開創(chuàng)文明先河 奠定道德基礎(chǔ) “血脈不改華之夏，祖姓不變炎與黃。”炎帝，是中國上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，因“以火德王”，故以“炎”為身號，史稱炎帝。“神農(nóng)”為炎帝世襲之號，故又稱神農(nóng)氏。身處“神農(nóng)世”末的炎帝，傳說姓姜，名石年，“烈山降生”（今湖北隨縣），“姜水育成”（漢水流域），距今約五六千年。 炎帝神農(nóng)時(shí)代，是人類社會文明初創(chuàng)的時(shí)代。炎
新湘評論·上半月 2022年1期2022-03-23
- 七律·舜帝頌（外一首）
七律·舜帝頌舜帝德高諸地行①，身材偉岸四瞳明 。恭迎父母優(yōu)兄弟，善待八方布摯情。耕種犁山漁靜水②，制出陶器惠民生。安平叛亂千人信，禪讓禹王萬世名。五律·祭常山③遠(yuǎn)觀如臥虎，近看似神仙。仰見三清觀，俯聽有雩泉。攜牲擁太守④，率眾祭常山。大旱逢甘露，衣濕百姓歡。注釋：①諸地，指山東省諸城市諸馮村。②犁（歷）山：在今諸城市諸馮村附近。③常山：在諸城市城南二十里，祈雨常驗(yàn)，故名。④太守：指宋代密州太守蘇軾，曾率領(lǐng)官民祈雨。作者簡介：徐培富，男，山東諸城人，華東師范
雨露風(fēng) 2022年12期2022-02-13
- 舜帝南巡傳說與南嶺走廊的民族交融
龍運(yùn)榮舜帝南巡傳說與南嶺走廊的民族交融龍運(yùn)榮（湖南科技學(xué)院 傳媒學(xué)院，湖南 永州 425199）舜帝南巡是文明朝圣和南國拓疆，不僅打通了南北交通通道，促進(jìn)了南嶺走廊的民族交融，也加速了南北文化交流，把中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)帶到了南嶺走廊，促進(jìn)了南嶺走廊經(jīng)濟(jì)發(fā)展，舜帝德化三苗、移風(fēng)易俗促進(jìn)了南嶺走廊各族群社會進(jìn)步，起源于南嶺走廊的韶樂北傳奠定了中國禮樂制度核心，為中華民族共同體意識形成打下了基礎(chǔ)，為中華民族多元一體格局筑牢了根基。中華民族共同體；多元一體格局
湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-12-08
- 楚南全州：舜帝葬地九疑山新考（四）
州青瑤峒的瑤人與舜帝的歷史淵源關(guān)于舜帝南巡路線，陜西歷史博物館研究員楊東晨在《帝舜家族史跡考辨》（載于《虞舜大典》）一文中認(rèn)為：舜帝“從蒲坂出發(fā)，經(jīng)安邑（山西夏縣）南行過黃河，過鳴條（河南封丘東），過宛（今南陽），渡淮河、漢江南行，再經(jīng)夷陵（今武漢）過江入巴陵（今湖南岳陽），沿湘江南下，至南岳衡山（今湖南衡陽）。之后，再南行至零陵。帝舜又從零陵到各地去巡視”。苗族、瑤族、畬族等共奉盤瓠（盤護(hù)）為始祖，因此，有學(xué)者認(rèn)為舜帝南巡德化的“三苗”族群中就有瑤民，并
文史春秋 2021年4期2021-10-29
- 楚南全州：舜帝葬地九疑山新考（三）
省寧遠(yuǎn)縣九嶷山的舜帝陵是明代建造的祭祀陵而非真陵寧遠(yuǎn)縣九嶷山有舜廟、舜陵。湖南寧遠(yuǎn)縣境內(nèi)的九嶷山屬于大萌渚嶺山脈。相傳九嶷山得名于舜帝南巡。因境內(nèi)有舜源、娥皇、女英、杞林、石城、石樓、朱明、簫韶、桂林九座峰巒，峰峰相似難以區(qū)別，故名九嶷山。九嶷山的主峰是舜源峰，舜源峰北麓有坐南朝北的舜帝廟，廟后亭內(nèi)豎石碑，上刻隸書“帝舜有虞氏之陵”，是為舜帝陵。此舜帝陵是明代建造的祭祀陵而非舜帝葬地所在的真陵。理由如下：（一）《山海經(jīng)》《尚書》《竹書紀(jì)年》《史記》等西漢以
文史春秋 2021年3期2021-10-27
- 楚南全州：舜帝葬地九疑山新考（二）
《山海經(jīng)》記載的舜帝葬地方位“湘水出舜葬東南陬，西環(huán)之”“九疑山，舜之所葬”相符，即湘水發(fā)源于舜帝葬地東南方的一個(gè)地方。那么寧遠(yuǎn)縣九嶷山可能是舜帝葬地嗎？九嶷山之南是萌諸嶺，那里綿延數(shù)百里都是大山，民眾生活不可能是“陸事寡而水事眾”。酈道元《水經(jīng)注》稱寧遠(yuǎn)縣九嶷山“羅巖九舉，各導(dǎo)一溪，岫壑負(fù)阻，異嶺同勢，游者疑焉，故曰九嶷山”。這一描寫與秦軍“守九疑之塞”的交通要道完全不同，與“九疑之南”的當(dāng)?shù)厝恕岸叹J不绔，以便涉游，短袂攘卷，以便刺舟”的船家生活完全不同
文史春秋 2021年2期2021-10-20
- 道縣鬼崽嶺石像之謎
后來的較為精細(xì)。舜帝的陪葬品？這么多石像是為何而雕？有人認(rèn)為，它與神奇的江永女書文化存在某種內(nèi)在聯(lián)系;有的認(rèn)為，它與舜帝有關(guān)，這個(gè)山嶺是其崩葬之地、祭祀之所;有的認(rèn)為，它是少數(shù)民族文化遺存，眾說紛紛。1988年9月，湖南省洞穴考古調(diào)查組考察后稱，“鬼崽嶺石像，大部分屬戰(zhàn)國型扁平人像，可能是戰(zhàn)國時(shí)期遺留下來的祭祀遺址”。2002年，高起祥等專家實(shí)地考察后，也認(rèn)為此處為祭祀場所。這成為現(xiàn)今比較公認(rèn)的說法。如果“祭祀場所”說成立的話，那么人們自然要問：祭祀誰呢？
文萃報(bào)·周五版 2021年27期2021-08-10
- 楚南全州：舜帝葬地九疑山新考
對三苗繼續(xù)征伐，舜帝不贊成。于是舜帝南巡，親往三苗之地，懷柔德服三苗，不幸在蒼梧之野駕崩，葬在九疑山，舜帝之陵就叫零陵。舜帝葬地零陵所在的這座九疑山就在湘水源西北今廣西全州越城嶺之中，山中有一條赤水，這條赤水就是今資水上游的夫夷水。赤水因流經(jīng)紅層地貌的赤坨之間而名。赤水的東面就是舜帝葬地的全州九疑山。九疑山因是天子舜帝葬地，又名天子嶺。九疑山下有二妃祭舜的望夫嶺，有為舜帝招魂的零陵屋，有祭祀舜帝的祀山，有舜帝祭天的祭壇大屋壇，有三苗首領(lǐng)崇尚舜帝之德而歸順?biāo)?/div>
文史春秋 2021年1期2021-05-23
- 燕趙古賢
苦，辛勞不顧身。舜帝（約前2277—前2178），姚姓，名重華，字都君，冀州（今河北省衡水市冀州區(qū)一帶）人，古代“五帝”之一。舜受堯帝“禪讓”而稱帝（接位部落聯(lián)盟首長），其國號為“有虞”，故號為“有虞氏帝舜”，亦稱“虞舜”。舜雖然是帝顓項(xiàng)的后裔，但5 世為庶人，家境寒微。舜的早年遭遇甚為不幸，父親瞽叟，是個(gè)盲人，母親很早去世。瞽叟續(xù)娶，繼母生弟名“象”。舜生活在“父頑、母囂、象傲”（父親頑執(zhí)、繼母囂兇、同父異母的弟弟傲慢）的家庭環(huán)境里，他們3 人串通一氣，鄉(xiāng)音 2021年5期2021-04-14
- 名字里的思念與希望
十分悠久的陵——舜帝陵。據(jù)《史記》記載：舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑。“九疑”便坐落在我老家旁。寧遠(yuǎn)有了舜帝陵，便跨入了旅游強(qiáng)縣之路，三年一次的大規(guī)模公祭舜帝，吸引著海內(nèi)外華夏子孫前來祭祖尋根。2009年我出生于廣州，居住在這座美麗文明的城市。為了紀(jì)念這兩個(gè)有意義的地方，父母便各取了第一個(gè)字，組成了我的名字“廣寧?！蔽业拿止适逻h(yuǎn)遠(yuǎn)不只這么簡單，它還寄寓著厚重的希望?！皬V”——父母希望我心胸寬廣，肚子里能撐船;“寧”——父母希望我能“非寧靜無以致遠(yuǎn)廣東第二課堂·小學(xué) 2021年2期2021-03-03
- 天下萬山朝九嶷
，最終也未能找到舜帝之墓。而九嶷山，也因此而得名。九嶷山位于湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣南三四十公里，屬南嶺山脈之萌渚嶺，縱橫兩千余里，南接羅浮山，北連衡岳。九嶷山大小山頭千余座，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，群山矗立，綿延起伏，景象壯觀。其中九座山峰最令人矚目，舜源峰居中，娥皇、女英緊緊依偎在兩旁，與其他六峰桂林、杞林、石城、石樓、朱明、簫韶一起，眾星拱月般簇?fù)碇丛捶?，仿佛遠(yuǎn)古時(shí)代，擁戴著那位令人敬服的領(lǐng)袖。更讓人嘖嘖稱奇的是，九嶷山主峰方圓百里的大小山頭，姿態(tài)萬千，高低起伏，但無時(shí)代郵刊 2021年1期2021-01-22
- 天下萬山朝九嶷
，最終也未能找到舜帝之墓。而九嶷山，也因此而得名。九嶷山位于湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣南三四十公里，屬南嶺山脈之萌渚嶺，縱橫兩千余里，南接羅浮山，北連衡岳。九嶷山大小山頭千余座，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，群山矗立，綿延起伏，景象壯觀。其中九座山峰最令人矚目，舜源峰居中，娥皇、女英緊緊依偎在兩旁，與其他六峰桂林、杞林、石城、石樓、朱明、簫韶一起，眾星拱月般簇?fù)碇丛捶?，仿佛遠(yuǎn)古時(shí)代，擁戴著那位令人敬服的領(lǐng)袖。更讓人嘖嘖稱奇的是，九嶷山主峰方圓百里的大小山頭，姿態(tài)萬千，高低起伏，但無時(shí)代郵刊·上半月 2021年1期2021-01-19
- 九嶷山下是我家
九嶷山名氣大，有舜帝傳說，也是湖南公祭舜帝的地方?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載：“舜南巡崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷。”九嶷山山腳入山的地方，便是舜帝陵廣場。每年的祭舜大典便是在此舉行。舜文化被認(rèn)為是儒家思想的啟蒙。舜帝廣場的后面，便是午門。我還很小的時(shí)候，父親便對我說，只有正直坦蕩的人，才能從午門走。那時(shí)的我，應(yīng)屬于那種無功也無過的人，也拿不定自己從這個(gè)門走過去會發(fā)生什么。于是，我小心翼翼從午門過，嘴巴里念叨著“做人堅(jiān)持無愧于心”。舜帝像坐落在長亭內(nèi)，在俯瞰著整十幾歲 2020年23期2020-11-25
- 皋陶，一個(gè)人的四千年
磨難的舜。后來，舜帝又把帝位禪讓給了禹。這是中國古代兩次最偉大的政治事件，確立了中國政治在繼承人問題上的高峰。關(guān)于堯帝、舜帝、禹帝的故事，《尚書》里有描述。這部書能成形并流傳于世，功勞當(dāng)推孔子?？鬃泳幾搿渡袝分?，書中各篇已散見，是由歷代史官撰寫的，孔子進(jìn)行了潤色修改整理，是集大成者?！渡袝防锸珍浟艘黄秷虻洹?，記錄的是堯和舜的故事?！秷虻洹烦捎诤螘r(shí)？有人認(rèn)為是西周時(shí)期，有人認(rèn)為是戰(zhàn)國時(shí)期，有人認(rèn)為是秦漢時(shí)期。《堯典》篇中講述堯的故事發(fā)生在什么年代？名北京文學(xué) 2020年11期2020-11-25
- 舜帝形象創(chuàng)作設(shè)計(jì)
故事永偉流傳，以舜帝形象為主，提出并研究弘揚(yáng)舜文化，不僅對發(fā)掘整個(gè)人類始祖文化具有積極意義，而且對增強(qiáng)民族自豪感、民族凝聚力，對中華民族之振興，國家之統(tǒng)一，也有現(xiàn)實(shí)的必要性，同時(shí)，將舜帝的偉大事跡傳遞下去也是當(dāng)代設(shè)計(jì)師的責(zé)任。一、選題目標(biāo)此次關(guān)于大舜的傳統(tǒng)文化創(chuàng)意衍生設(shè)計(jì)的主題是“都挺舜的”，“順”與舜同音，也有吉祥寓意，運(yùn)用全新的視覺語言來打造舜帝形象，弘揚(yáng)山東舜文化精神，使大家更容易了解傳統(tǒng)文化，更是表現(xiàn)出與時(shí)代的連接性。設(shè)計(jì)分為兩部分，第一部分是以“青年生活 2020年31期2020-10-14
- “德孝之源·福地九嶷”
長沙零陵界中”。舜帝是中華道德文化創(chuàng)始人，九嶷山因此成為中華道德文明的發(fā)源地，被譽(yù)為“德孝之源、福地九嶷”。九嶷山位于湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣城南27公里，是國家AAAA級旅游景區(qū)、全國文明風(fēng)景旅游區(qū)、湖南新瀟湘八景之一、湖南省十佳旅游景區(qū)、湖南省百姓最喜愛的湖南百景之一、湖南省愛國主義教育基地、湖南省廉政文化教育基地。千百年來，屈原、司馬遷、祭邕、李白、李商隱、何紹基等歷代名人騷客登臨九嶷，留下了大量詩文。秦漢以來，歷代帝王或遙祭舜帝，或遣官代祭，留下了大量圣林業(yè)與生態(tài) 2020年5期2020-08-04
- 歷代祭舜形式和現(xiàn)代祭舜派生的旅游趨向
100）一、引言舜帝之所以被歷代社會與人們敬重膜拜，是因?yàn)樗牡虏僦苯佑欣诿窠袒诿駟⒅怯诿?。眾所周知?span id="j5i0abt0b" class="hl">舜帝是中華民族的人文始祖，是上古時(shí)期五帝之一。湖南永州境內(nèi)的寧遠(yuǎn)縣九嶷山能成為舜帝祭奠之地，是源于舜帝不僅長期活動在這一帶而且還駕崩與此?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載：“（舜）踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">舜帝祭奠活動最早始于夏朝，第一個(gè)祭奠他的是大禹，繼后又有秦始王、漢武帝等帝王以不同形式望著湖南九嶷山方向遙祭舜帝。秦漢以后，南北朝文藝生活·中旬刊 2020年12期2020-04-08
- 舜帝南巡于韶石山奏韶樂傳說出現(xiàn)時(shí)間考
區(qū)， 長期流傳著舜帝曾在韶關(guān)境內(nèi)的韶石山上演奏韶樂的傳說。韶關(guān)之“韶”字也源于這一傳說：隋開皇九年（589）滅陳之后，隋文帝取州城東北韶石改原州名“東衡州”為“韶州”。唐宋及以后歷代出生于韶關(guān)或任職與韶關(guān)的先賢均以此傳說為基礎(chǔ)， 對韶關(guān)地方文化進(jìn)行闡釋和弘揚(yáng)， 逐漸形成了包含紀(jì)念建筑、詩文、祭祀等多種表現(xiàn)形式的韶文化。1 舜帝及其南巡辨析舜帝是否為真實(shí)存在的歷史人物， 古代典籍中所載其一生所為是否可信，前賢多有論述,信者有之，疑者亦有之。筆者傾向于，虞舜作文化創(chuàng)新比較研究 2019年7期2019-12-26
- 舜帝陵：炎黃子孫朝拜的“圣地”
峰是舜源峰，因與舜帝的傳說有關(guān)且舜陵、舜廟均在舜源峰下而得名。此外，九嶷山還有娥皇、女英、桂林、杞林、石城、石樓、朱明、簫韶八峰。九嶷山素以神、奇、秀、古著稱，風(fēng)光奇麗，巖洞神奇，古跡眾多，奇山秀水是其特色。舜是開創(chuàng)中華民族人類文明的五帝之一，道德文化的創(chuàng)始人，司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》中濃墨重彩、重點(diǎn)記述的杰出始祖。古人稱堯舜時(shí)期的社會為“舜日堯天”，孟子說“人皆可以為舜堯”，毛澤東則借喻“六億神州盡舜堯”。自大禹南巡至衡山，筑紫金臺恭祀舜帝起，4000多華聲 2019年9期2019-10-28
- 舜文化與湖湘文化建構(gòu)
湖湘的多元性意義舜帝與湖湘文化的聯(lián)系，可以追溯的歷史依據(jù)主要有兩點(diǎn)。其一，涉及舜化南國的歷史記載，如《尚書·大禹謨》《韓非子》《淮南子》所記載的舜帝派人征三苗，知道三苗強(qiáng)悍，不能用武力征服，故而制止了“禹將攻之”的戰(zhàn)略，而采取道德教化、移風(fēng)易俗的方式，終使江南大治。其二，舜葬九嶷的歷史記載，如《史記·五帝本紀(jì)》記載，舜在南巡之時(shí)，“崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵”。這一點(diǎn)對湖南影響尤其深遠(yuǎn)，至少從漢初開始，舜陵成為湖湘之地的重要文化地標(biāo)，同時(shí)在湖湘文華聲 2019年9期2019-10-28
- 根植于心的舜德精神
縣境內(nèi)的九嶷山和舜帝陵蜚聲海內(nèi)外?！妒酚洝分杏兴涊d：“天下明德皆自虞帝始”。他的道德思想是一筆生生不息、歷久彌新的道德資源。九嶷山下，寧遠(yuǎn)一中繼承和發(fā)揚(yáng)舜德文化，培養(yǎng)了一代又一代富有舜德精神的未成年人。胡意燕是寧遠(yuǎn)一中一名高一女生，2018年10月，湖南省公祭舜帝大典在九嶷山舉行，作為高一新生，她經(jīng)過多次排練，參與祭祀舞蹈演出，和她一起登臺的有30多名女生，此外還有400多名學(xué)生參與其他演出。對他們來說，這是一場震撼的精神洗禮，也是一份珍貴的入校禮物。“科教新報(bào) 2019年24期2019-10-21
- 根祖文化的圣地——舜帝陵廟
王青賢摘 要：舜帝陵位于山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。眾多的史料證實(shí)，舜帝是中華民族道德文化始祖，他敷布的五常之教已成為中華民族血脈相連、生生不息的傳統(tǒng)文化精髓，舜帝陵廟也因此成為海內(nèi)外華夏兒女尋根祭祖、拜謁旅游的勝地。關(guān)鍵詞：舜帝;陵廟;根祖文化巍巍中條山，悠悠古河?xùn)|，埋葬著中華民族一位偉大的帝王——舜帝。舜帝治國、修身、平天下，被稱為中華民族的“德圣”和“孝祖”，他和黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯并稱為“五帝”。司馬遷說：“天下明德皆自虞帝始，德文物鑒定與鑒賞 2019年6期2019-06-07
- 舜帝公園植物認(rèn)知游線規(guī)劃及植物認(rèn)知導(dǎo)游圖制作
植物的游線。在對舜帝公園充分調(diào)查的基礎(chǔ)上，規(guī)劃幾條植物認(rèn)知游覽路線，并在此基礎(chǔ)上，繪制一幅舜帝公園觀賞植物導(dǎo)游圖，其目的便是在兼顧四季景觀的同時(shí)，令游客觀賞、認(rèn)知到最多、最全面的植物。以期能引起他人對此類研究的重視，使人們在公園里面欣賞景色時(shí)，認(rèn)識了解更多的植物，最終使人們由熱愛植物進(jìn)階到熱愛自然、保護(hù)自然[3,4]。1 研究地概況及研究方法1.1 研究地概況舜帝公園坐落在運(yùn)城市西北方向的鳴條崗上，是國家4A級景區(qū)、全國首批旅游文化示范地、全國重點(diǎn)文物保護(hù)現(xiàn)代園藝 2019年11期2019-06-05
- 談古論今說鳳儀
行政村，因相傳蒙舜帝恩典欽賜村名，村民對虞舜感恩戴德，并積極傳承虞舜的孝道教育舜帝鳳儀村是廣西蒼梧縣梨埠鎮(zhèn)的一個(gè)行政村，位于梨埠鎮(zhèn)中部。鳳儀，取自《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳凰來儀。”意思是說，用簫演奏韶樂九遍，就會有鳳凰飛舞而來。韶樂指舜樂，相傳為上古帝王虞舜創(chuàng)制之樂曲，是中國宮廷音樂中等級最高的雅樂。在遠(yuǎn)古三皇五帝時(shí)代，嶺南就有蒼梧之民組成的一個(gè)古老部族，被稱為倉吾族。傳說他們睡覺時(shí)兩腿相交，故得交趾之名。嶺南氣候濕熱，居民在樹上搭干欄而居，又被稱為西江月 2019年5期2019-05-15
- 沁水縣現(xiàn)存舜帝廟宇調(diào)查研究
□ 馬艷芳舜帝集孝、德為一身，深受統(tǒng)治者的推崇和老百姓的愛戴，廣建廟宇，春秋祭祀就是這種推崇和愛戴的具體體現(xiàn)，因此在“舜耕歷山”傳說地的沁水縣留存了大量的舜帝廟，它們成為了沁水文化的獨(dú)特部分，具有十分重要的意義。一、分布情況及分析舜帝廟在沁水又被稱作虞帝廟、舜王廟。下表為“三普”調(diào)查所見沁水縣現(xiàn)存舜帝廟具體分布情況。沁水縣現(xiàn)存舜（虞）帝廟一覽調(diào)查顯示，沁水現(xiàn)存舜帝廟共計(jì)22處（碑刻42通，以重修碑居多），集中分布于中村、土沃、龍港三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)無存。這文物季刊 2019年1期2019-01-24
- 東安縣蘆洪市鎮(zhèn)文化資源探討
義而設(shè)蘆洪戌，從舜帝南巡獵場到愛國將領(lǐng)唐生智，文物古跡及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常豐富，成為該鎮(zhèn)的文化空間主要元素，為這片土地的厚重文化添光加色。關(guān)鍵詞：蘆洪戌;舜帝;濂溪書院;唐生智;樹德山莊中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）24-0261-01蘆洪市鎮(zhèn)歷史悠久，從建鎮(zhèn)開始，已經(jīng)1900多年，歷來就是古應(yīng)陽縣的政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心。從《水徑注》卷三十八記載可以看出蘆洪市所在地域就是舜帝同父異母的弟弟一象的封地，蘆洪文藝生活·下旬刊 2019年8期2019-01-07
- “竹城”的斑竹：帝子乘風(fēng)下翠微
老百姓叫苦不迭。舜帝得知惡龍禍害百姓的消息，茶飯不思，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。舜帝有兩個(gè)妃子——娥皇和女英，是堯帝的兩個(gè)女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不貪圖享樂，而總是在關(guān)心著百姓的疾苦。她們對舜的這次遠(yuǎn)離家門，也是依依不舍。但是，想到為了給湘江兩岸的百姓解除災(zāi)難和痛苦，她們還是強(qiáng)忍著內(nèi)心的離愁別恨歡歡喜喜地送舜上路了。舜帝走了，娥皇和女英在家等待著他早日勝利歸來。可是，一年又一年過去了，舜帝依然杳無時(shí)代郵刊 2018年15期2018-11-14
- 德孝之源 福地九嶷
長沙零陵界中”。舜帝是中華道德文化創(chuàng)始人，九嶷山因此成為中華道德文明的發(fā)源地，被譽(yù)為“德孝之源、福地九嶷”。1992年經(jīng)國家林業(yè)部批準(zhǔn)，九嶷山榮升國家森林公園，規(guī)劃總面積8454.63公頃。另外，九嶷山還是國家AAAA級旅游景區(qū)、國家級自然保護(hù)區(qū)、國家級風(fēng)景名勝區(qū)，國家文物保護(hù)單位。榮獲全國文明風(fēng)景旅游區(qū)、湖南新瀟湘八景之一、湖南省十佳旅游景區(qū)、湖南省百姓最喜愛的湖南百景之一等多項(xiàng)榮譽(yù)稱號。群峰拔地而起，層巒疊翠，萬千峰巒，無一不朝向舜源峰，所以自古就有“林業(yè)與生態(tài) 2018年8期2018-09-03
- 以舜帝為道德榜樣談孝道
274000）舜帝，亦稱虞舜，有虞氏，姓姚，名重華，是上古五帝之一，也是孔子所明確承認(rèn)的幾位圣人：堯、舜、禹、湯、文、武、周公中影響最為深遠(yuǎn)的一個(gè)。舜帝可謂是德的典范。《尚書.舜典》贊之曰：“德自舜明?！薄妒酚?五帝本紀(jì)》亦稱頌道：“天下明德皆自虞舜始?！痹凇吨杏埂防铮膊环鬃訉λ吹馁澝溃骸八?，其大孝也與！德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)，宗廟饗之，子孫保之?！泵献痈前?span id="j5i0abt0b" class="hl">舜帝作為自己理想的“先王新人”形象而對其做了濃墨重彩的塑造，“孟子道性善，言必稱堯新教育時(shí)代電子雜志(學(xué)生版) 2018年3期2018-02-26
- 舜帝的神話傳說
舜帝是五帝的最后一位。在神話人物中，舜帝出現(xiàn)較晚，和歷史記載時(shí)代更加接近，因而神性進(jìn)一步消退，人性開始突出。一方面，他也有神圣的出生、神圣的長相、神圣的寶物和超自然能力；另一方面，他的家庭生活、人生履歷，也變得更加清晰起來。他的故事主要集中在家庭和政治生活方面，比如孝順父母，愛護(hù)兄弟，歷山耕種等等。舜帝的誕生與青年時(shí)代傳說舜帝是黃帝的第八代孫。他的父親是瞽叟?！邦拧钡囊馑际窍寡劾项^，并不是他的原名，只是因?yàn)樗髞硎?，才被人稱為瞽叟。舜的母親叫握登。瞽叟前線 2017年10期2017-11-09
- 省試湘靈鼓瑟
和對駕崩于蒼梧的舜帝的哀怨和思慕之情，成為公認(rèn)的試帖詩范本。詩人在開頭兩句就概括題旨，點(diǎn)出曾聽說湘水女神擅長鼓瑟的傳說，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的語意，描寫女神翩然而降湘水之濱。接下來，詩人著意渲染瑟聲的感染力。瑟聲哀婉悲苦，傳到蒼梧之野，感動了寄身山間的舜帝之靈，使天地為之悲苦，草木為之動情。中間這四句，詩人張開想象的翅膀，任思緒在湘水兩岸、蒼梧之野、洞庭湖上往復(fù)盤旋，寫出了一個(gè)神奇虛幻的世界?！傲魉畟飨嫫?，悲風(fēng)過洞庭”，樂曲進(jìn)入了最高潮，作文與考試·高中版 2017年30期2017-10-25
- 運(yùn)城鹽池古詩中的舜帝文化符號
運(yùn)城鹽池古詩中的舜帝文化符號梁 琦(山西運(yùn)城幼兒師范高等?？茖W(xué)校，山西 運(yùn)城 044000)五帝之一的舜帝被譽(yù)為“德圣孝祖”，《史記·五帝本紀(jì)》評價(jià)其“天下明德皆自虞舜始”“四海之內(nèi)咸戴帝舜之功”，舜帝精神早已成為一個(gè)固定的文化符號為人神所共仰。舜帝撫琴吟詠《南風(fēng)歌》，使舜帝文化符號成為運(yùn)城鹽池古詩中最重要的組成部分。舜帝文化符號，既是鹽澤之富的締造者，又是亭臺樓閣的文化之源，其影響深遠(yuǎn)。舜帝；文化符號；鹽池古詩五帝之一的舜帝被譽(yù)為“德圣孝祖”，千百年來，文化學(xué)刊 2017年12期2017-03-11
- 舜帝歸葬地考
425100）舜帝歸葬地考肖獻(xiàn)軍（湖南科技學(xué)院，湖南 永州 425100）舜帝的歸葬地存有十余種說法，在秦漢以前主要有三種：司馬遷主張的“江南九疑”說；墨子主張的“南己”說；孟子主張的“鳴條”說。其他說法多從此三說生發(fā)而來。根據(jù)《山海經(jīng)》、《楚辭》中關(guān)于舜帝歸葬地的神話記載看，舜當(dāng)葬于江南九疑。從歷史學(xué)、考古學(xué)的角度也可以印證此說的正確性。除此外，二妃的傳說在湖湘地區(qū)廣為流傳，也從側(cè)面印證了舜之歸葬地在江南九疑。舜之歸葬地之所以產(chǎn)生異說，與上古墓葬制度、湖南行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年2期2017-03-07
- 薪火相傳
舜帝在位第十九年，在他到南方的蒼梧巡視時(shí)病逝。他的兩個(gè)妃子娥皇、女英聽說此事，趕緊奔赴南方，到九嶷山的時(shí)候得知舜帝駕崩，二人扶著竹子痛哭，淚水落在竹子上，形成斑斑點(diǎn)點(diǎn)，后來二人亦死，稱作“湘妃”，后人也將這種竹子稱為“湘妃竹”。舜帝的兒子名叫商均，和堯帝的兒子丹朱一樣，同樣沒有才德，因此舜帝禪位給治水的大禹。大禹在治水過程中積累了豐富的人脈，同時(shí)獲得了極高的威望。舜帝的兒子商均既無任何功勛，又乏威望，故而不可能繼任。后來大禹即位，先讓位給商均，但是各個(gè)部落作文評點(diǎn)報(bào)·作文素材初中版 2016年38期2016-10-31
- GODS OF CHANGE
r Shun (舜帝陵), a legendary Han leader, whose tomb is in Jiuyi Mountain. There is no singing or dancing or localized food tasting, just ceremonial speeches and sight-seeing in the heritage park. Even though Emperor Shun is a very ma漢語世界 2016年2期2016-09-22
- 踐行德孝文化在舜帝復(fù)旦示范小學(xué)成風(fēng)尚
踐行核心價(jià)值觀”舜帝德孝文化實(shí)踐活動啟動儀式在山西運(yùn)城舜帝德孝文化公園古柏廣場舉行。在活動現(xiàn)場，來自舜帝復(fù)旦示范小學(xué)的百余名小學(xué)生代表傳唱了《舜帝謠》，“虞舜帝，為圣祖，孝悌宏，明德創(chuàng)；舉德孝，化九州，世風(fēng)淳，文明倡……”表演結(jié)束后，記者隨機(jī)采訪了來自舜帝復(fù)旦示范小學(xué)五年級二班的李澤桐同學(xué)，“你知道歌謠里表達(dá)的意思嗎？”“知道，在講舜帝德孝的故事。”“那你們平時(shí)是如何實(shí)踐德孝的呢？”“我們學(xué)校有‘孝心日，周末放假回到家會做‘五個(gè)一，一杯茶，一洗腳，一談心，青少年日記·小學(xué)生版 2016年6期2016-05-14
- 論《史記》中的舜帝形象
】論《史記》中的舜帝形象張丹，蔣波(湘潭大學(xué) 歷史系，湖南 湘潭 411105)舜是我國歷史由傳說時(shí)代向文明時(shí)代過渡的重要人物。西漢之前關(guān)于舜的史料記載主要見于《尚書》、諸子論述和《竹書紀(jì)年》，其形象較為復(fù)雜?！妒酚洝分?，其形象開始從多元走向統(tǒng)一，其內(nèi)容則由春秋戰(zhàn)國時(shí)期的片面單一變得真實(shí)豐滿?！妒酚洝分兴茉斓乃礊橘t明帝王，其成長軌跡清晰明了、真實(shí)可信，但同時(shí)也受到了當(dāng)時(shí)天命觀思想與儒家思想的影響?！妒酚洝?；舜；帝王形象近年來，有關(guān)《史記》人物形象的研究頗多渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年17期2016-03-17
- Gods of Change
r Shun （舜帝陵）， a legendary Han leader， whose tomb is in Jiuyi Mountain. There is no singing or dancing or localized food tasting， just ceremonial speeches and sight-seeing in the heritage park. Even though Emperor Shun is a very ma漢語世界(The World of Chinese) 2016年2期2016-01-10
- 時(shí)光彼岸的祭奠
后凝望九疑，遙祭舜帝。在中國古代，尤其是史前，祭天、祭地、祭神、祭祖宗、祭先賢，已然成為一種心靈的依附和精神信仰，已然成為一種祈福的本能行為?？墒?，由一個(gè)帝皇去祭奠另一個(gè)帝皇，禹卻是首開先河。禹對舜的這種膜拜與推崇，就像他開鑿黃河引水的第一道口子，將中國最古老的道德力量引進(jìn)了人類的大海，以至于在這種力量的奔騰中，震撼了一個(gè)又一個(gè)帝皇將相。于是，秦始皇緊隨其后，成了祭奠舜帝的第二個(gè)帝王?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》如是記載：“三十七年（前2 1 0）十月癸丑，始皇出椰城 2015年1期2015-11-17
- 山西運(yùn)城舜帝德孝教育的內(nèi)涵及特征
璐一、山西運(yùn)城舜帝德孝教育的內(nèi)涵舜帝作為德孝教育的創(chuàng)始人，其思想精華的起始點(diǎn)在于以“孝”為核心的“五常”家庭教育，進(jìn)而通過為人與人勤勞守信、互幫互助的社會道德教育，最終推及為勤政愛民、選賢任能的國家政治教育。這一“自身——家庭——社會——國家”的邏輯體系，與后世儒家“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”(《孟子·離婁上》)的觀念是一本貫通的。顯而易見，儒家德孝教育的源流及母體，都在于舜帝。1.推行“五常”的家庭孝道教育。孝是一個(gè)人道德的根本所在，它融合山西師大學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版） 2015年1期2015-04-10
- 孔子與舜帝
5600）孔子與舜帝鄭國茂（九嶷山舜文化研究會，湖南 寧遠(yuǎn) 425600）中國儒教文化的創(chuàng)始人孔子之名在中國乃至世界華人華裔之中如雷貫耳。儒文化作為國學(xué)的主脈，產(chǎn)生的文化背景如何？孔子與舜帝、孔子思想與舜帝思想、儒家文化與大舜文化之間存在怎樣的淵源？大舜文化應(yīng)該在中華傳統(tǒng)文化中擺在什么位置？論文通過孔子與舜帝人文的研究與探討，旨在讓中華民族乃至全世界了解和認(rèn)知中華儒家文化和國學(xué)的真正母源，使舜帝身體力行創(chuàng)建的道德文化，在構(gòu)建新時(shí)代中華民族的精氣神中，閃耀出湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-03-19
- 中國最早的姓氏
代三皇五帝之一的舜帝，舜是有虞氏部落的首領(lǐng)，所以人稱虞帝。古人往往根據(jù)出生地或居住地用做自己的姓氏，舜帝因生在姚墟（山東荷澤縣）而得姚姓，于是姓姚名重華。姚姓的始祖是舜帝，舜帝后裔除去姓姚，還派生出其他的姓，頭一個(gè)姓媯。媯是堯帝賜給舜的，所以舜的后裔先都以媯為姓。舜帝死后，大禹接位，大禹把舜帝的兒子商均派往虞國（河南省虞城縣一帶），商均的子孫就把國名虞當(dāng)作姓氏了。以媯為姓的舜帝子孫代代繁衍，過了1000年，出了一個(gè)媯滿。周武王大封諸侯，把媯滿封到宛丘，即今農(nóng)業(yè)知識·百姓新生活 2014年12期2015-01-27
- 梧州福壽吉祥文化
壽吉祥文化內(nèi)容。舜帝《南風(fēng)歌》與梧州福壽文化《南風(fēng)歌》是梧州福壽文化起源梧州最早與福壽吉祥文化有關(guān)的歷史，可以追溯到公元前2255年至前2207年之間，舜帝南巡至大云山（今梧州白云山）下，唱《南風(fēng)歌》（《孔子家語?辯樂篇》）：南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。舜帝唱《南風(fēng)歌》時(shí)，還演奏《九韶》之樂，“而鳳凰來翔，星云出，慶云興”。隨行樂工相和而歌：卿云燦兮，紀(jì)漫漫兮。日月有常，星辰有行。四時(shí)順經(jīng)，萬性允誠。于予論樂，遷就圣賢。莫不西江月 2014年2期2014-03-11
- 舜帝南巡韶州考
512026）舜帝南巡韶州考許遠(yuǎn)賢（韶關(guān)電視廣播大學(xué) 經(jīng)濟(jì)系，廣東 韶關(guān) 512026）舜帝89歲時(shí)，開始南巡安徽衡山（今天柱山），然后輔佐禹征三苗。舜百歲時(shí)又到南方巡狩，從鄱陽湖出發(fā)，溯贛水，直下廣東韶州的湞水，在韶州的韶石山上，舜峰之下，演奏簫韶。再溯韶州的武水，來到湖南臨武縣，繼續(xù)西巡，涉過湖南藍(lán)山縣的巋水，上九嶷山，期望下瀟水到洞庭湖與娥皇、女英匯合，不幸崩于湖南寧德縣東南的零陵。南岳；三苗；文山；舜城；韶石山為了紀(jì)念舜帝南巡韶州，唐李吉甫撰《元韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年1期2013-08-15
- 運(yùn)城舜帝陵公園旅游解說系統(tǒng)初探
關(guān)鍵工具。本文以舜帝陵為例，通過實(shí)地考察與問卷調(diào)查的方式對舜帝陵的解說系統(tǒng)進(jìn)行了分析，以期為文化景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展提供有益的參考。一、舜帝陵公園旅游解說系統(tǒng)設(shè)置概況舜帝陵廟位于運(yùn)城市區(qū)以北15公里的鳴條崗，是為紀(jì)念三皇五帝之一的舜而建造，同時(shí)也是華夏兒女尋根祭祖、拜謁舜帝的圣地。舜帝陵廟1986年被評定為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2006年定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，4A級旅游景區(qū)。2002年開始建設(shè)景區(qū)，將舜帝陵擴(kuò)建為占地1778畝的旅游勝地。如今的舜帝陵是一對外經(jīng)貿(mào) 2013年10期2013-08-08
- 舜文化核心價(jià)值觀及其現(xiàn)實(shí)意義
中華人文先祖”的舜帝那里去尋找答案，或者說，舜文化就是中國文化的“本”之所在?！妒酚洝贩Q：“天下明德皆自虞帝始。”因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化主要是一種倫理政治文化，所以這一句話其實(shí)包含了兩層含義：一是反映了上古農(nóng)耕文明由薩滿（巫）政治向德治政治的轉(zhuǎn)型；二是說明了由舜帝所奠定的文化傳統(tǒng)——中華道德文化的主流特征。道德當(dāng)然不是由舜帝所首創(chuàng)，它是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，舜帝的貢獻(xiàn)在于，他極大地豐富了道德的內(nèi)涵，將其發(fā)展成道德與政治二位一體、個(gè)人奮斗與國家治理二位一體湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年2期2013-04-07
- 日本儒學(xué)發(fā)展與舜帝觀的變遷
411105）舜帝是中華民族共同敬仰崇拜的祖先之一，在中國經(jīng)史典籍中，都記載了他執(zhí)政時(shí)期勤儉奉孝、德化萬民的事跡。舜帝的傳說與他的品格，自古至今得以傳頌?？鬃訉⑺c堯帝、大禹一道合稱上代圣人，《史記》更是提出了“天下明德，皆自虞舜始”，肯定了舜帝勤儉奉孝、德化萬民的高尚品格。舜的高風(fēng)亮節(jié)，也被歷代儒家所推崇，自儒學(xué)成為中國最主要的思想之后，他一直受到上至皇室、下至百姓的崇拜。積極攝取中國文化的近鄰日本，也在學(xué)習(xí)、吸收儒學(xué)的過程中，形成了對于舜帝的尊崇。日武陵學(xué)刊 2013年5期2013-03-19
- “舜文化為中華道德之源”說申論
.儒家文化脫胎于舜帝所創(chuàng)造的舜文化。D.儒家文化是舜帝創(chuàng)造的舜文化的核心?！盵4]“舜文化是中華民族道德文化之源”說，從我國古代社會文明發(fā)展的總體角度給予“舜文化”概念以新的界定和定位，對于我國上古文明，特別是舜帝古史的研究具有積極的推動作用，需要肯定。但《史記》的有關(guān)記載較為簡練，僅靠這樣一句話而加以推斷，證據(jù)比較單薄?！妒酚洝吩摹疤煜旅鞯陆宰杂莸凼肌?，其中“天下”一語確有空間的含義，而“始”字也確有時(shí)間的含義，從而將舜帝的“文明之德”理解為整個(gè)中華民武陵學(xué)刊 2013年3期2013-03-19
- 舜帝的孝道效應(yīng)
任了相應(yīng)的公職。舜帝一生孝悌4：愛，名垂青史，為后世樹立了典范，對中國傳統(tǒng)文化的形成發(fā)揮了重要作用。舜帝為五帝之一，一日生于姚墟，故姓姚：二日封于虞，故姓虞，稱虞舜，傳說舜帝目有雙瞳故名重華。舜帝為黃帝八世孫，因家道衰落，五世庶人，家境清貧，經(jīng)歷坎坷。舜從小從事各種體力勞動，在歷山耕耘種植，在雷澤打魚摸蝦，在黃河之濱制作陶器，為了生計(jì)，顛沛流離。此外，舜的家庭非常特殊，父親瞽叟，是個(gè)盲人，愚昧無知，生母早亡，瞽叟續(xù)娶，繼母兩面三刀，生弟名叫象，象桀驁不馴。現(xiàn)代企業(yè)文化·綜合版 2011年2期2011-06-03
- 一套普及舜文化知識的好書
角度與層面推介了舜帝道德思想、舜帝的生平事跡、舜文化的歷史地位與作用，以及同舜帝、舜文化相關(guān)的傳說故事。這無疑是我市乃至全省、全國舜文化研究領(lǐng)域的一項(xiàng)重要成果。對此，作為一名舜文化研究的愛好者，我從心底由衷地表示祝賀，并對《舜文化研究文叢》主編及各冊作者的辛勞表示深深的敬意。舜帝是中華民族人文始祖，道德文化的創(chuàng)始人。他創(chuàng)立的以孝為核心的道德思想，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之源。經(jīng)孔孟的繼承與發(fā)展，到漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，以舜帝道德思想為源泉的儒家學(xué)說，湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年7期2011-04-08
- 舜帝精神感召下的匹夫之責(zé)——評唐曾孝長篇報(bào)告文學(xué)《北游記》
里是中華文明始祖舜帝的歸葬地，又有著娥皇、女英為追尋舜帝而來、淚灑斑竹、最后投江殉情的千古絕唱。因此，這一片土地，不僅是歷代帝王將相的朝圣之地，也是文人騷客的朝圣之地。同時(shí)，在舜帝精神的感召之下，生活在這片土地上的人們，更是用自己的勤勞和智慧，書寫了一頁頁輝煌業(yè)績，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)人間奇跡，譬如李達(dá)，作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，為馬克思主義理論在中國的傳播，起到了砥柱中堅(jiān)的作用，其理論貢獻(xiàn)光耀千秋；再如樂天宇，他為新中國的農(nóng)業(yè)科學(xué)所作的貢獻(xiàn)且不去說它了，晚年離文藝論壇 2010年2期2010-11-25
- 游舜帝陵
”的隊(duì)員和老師去舜帝陵游玩,我心里別提有多高興了。開始出發(fā)了,一路上,我們看見了黃色的油菜花,白色的梨花,紅色的杏花,真漂亮!不一會兒,到了舜帝陵。我們首先看到的是彩虹門,彩虹門像弓一樣,又像彩色的布條一樣,還又像七彩橋。彩虹門右邊有一座假山,假山上刻著“舜帝陵”三個(gè)蒼勁有力的大字。忽然,我聽到有人喊:“瀑布,瀑布!”我尋聲跑去,原來有一個(gè)小瀑布,水從十米高的地方落下來,水像毛毛細(xì)雨一樣,落到我的胳膊上,感覺涼絲絲的。然后我眼睛一亮,看見了一個(gè)小彩虹,小彩青少年日記·小學(xué)生版 2009年9期2009-10-20
- 燕趙古賢