張淑君

（蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215008）

1 前言

太極推手古稱“擠手”、“揉手”、“搭手”、“靠手”或“打手”等。是太極運(yùn)動(dòng)的對(duì)練對(duì)抗形式，屬于太極拳的范疇。明末清初，河南溫縣陳家溝陳氏九代陳王廷（1600～1680），在家傳拳術(shù)及綜合吸收明代各家拳法的基礎(chǔ)上，結(jié)合古代導(dǎo)引、吐納之術(shù)，依據(jù)《易經(jīng)》陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的原理，創(chuàng)造了符合人體生理規(guī)律和大自然運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的拳術(shù)運(yùn)動(dòng)——太極拳。與此同時(shí)，即以太極拳引勁落空，借力打人和恃巧不恃力的原則，將拿、跌、擲、打融為一體，創(chuàng)編了與太極拳相得益彰的鍛煉手段和切磋技藝的運(yùn)動(dòng)形式——太極推手。它是一種彼此制約、掌握平衡、剛?cè)嵯嗉?、別具一格的對(duì)抗運(yùn)動(dòng)，是在繼承我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)練實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展而形成的獨(dú)特的拳術(shù)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。相關(guān)的文獻(xiàn)研究認(rèn)為，太極推手的積極性作用越來(lái)越多，包括其健身功能、社會(huì)功能等，并且隨著競(jìng)技太極推手的出臺(tái)和太極推手對(duì)練套路的創(chuàng)編，使這一運(yùn)動(dòng)的形式更為多樣，功能更加豐富，適宜范圍更加廣泛。任何一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目成功的推廣傳播，必須得到人民群眾的認(rèn)可，并且以大眾為基礎(chǔ)。希望通過(guò)本文的調(diào)查分析，為太極推手的推廣與傳播盡一份力量，為太極推手的開(kāi)展形式、運(yùn)作提供一定的理論依據(jù)。

2 研究對(duì)象與方法

2.1 研究對(duì)象

本文以大眾太極推手的推廣模式為研究對(duì)象。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法

對(duì)已發(fā)表和出版的論著進(jìn)行比較分析，通過(guò)網(wǎng)上檢索和查閱文獻(xiàn)資料等方法收集與太極推手有關(guān)的文獻(xiàn)資料期刊30余篇，并將搜集的資料歸納整理，為尋求解決問(wèn)題的思路打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.2.2 邏輯分析法

通過(guò)查閱書(shū)籍，把有關(guān)的資料按照一定的邏輯進(jìn)行整理分析，明確表述出研究的主要中心思想。

2.2.3 比較分析法

對(duì)太極推手與散打、跆拳道、摔跤、相撲等較成熟的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在賽制、市場(chǎng)推廣模式等方面進(jìn)行比較研究，分析其它項(xiàng)目成功開(kāi)展的經(jīng)驗(yàn)，找出太極推手在發(fā)展過(guò)程中的不足，為太極推手的推廣方式提供思路。

3 分析與討論

太極推手與散打均屬于武術(shù)對(duì)抗項(xiàng)目，均在上個(gè)世紀(jì)70年代末由國(guó)家體委同步試點(diǎn)開(kāi)展。然而近年來(lái)，散打項(xiàng)目取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，在全國(guó)、國(guó)際賽事與市場(chǎng)化方面均表現(xiàn)了良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，而全國(guó)太極推手比賽則門(mén)庭冷落，發(fā)展?fàn)顩r舉步維艱。這種緩慢的發(fā)展速度，不得不引起我們深思。而散打項(xiàng)目發(fā)展的速度之快，使太極推手望塵莫及。就目前來(lái)說(shuō)，太極推手的推廣形式還不夠系統(tǒng)完善。雖然國(guó)內(nèi)舉行的賽事有全國(guó)性的錦標(biāo)賽，還有一些省市錦標(biāo)賽，但由于現(xiàn)行的規(guī)則、技術(shù)訓(xùn)練體系和師資力量等各方面的原因制約了推手項(xiàng)目的發(fā)展，而且過(guò)分的強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的因素和對(duì)勝負(fù)結(jié)果的重視，使得推手項(xiàng)目在相當(dāng)程度上失去了游戲的功能（即運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣），成為少數(shù)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員才能參加的體育項(xiàng)目。這對(duì)于太極推手項(xiàng)目的普及和發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的制約，所以太極推手的形式應(yīng)朝著簡(jiǎn)單化和趣味化發(fā)展，開(kāi)展的形式可以根據(jù)不同年齡、性別等條件來(lái)制定比賽規(guī)則和調(diào)整運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度。

3.1 注重文化內(nèi)涵的宣傳推廣模式

太極推手的推廣要想取得成功，首當(dāng)其沖的就是使廣大人民群眾能夠正確認(rèn)識(shí)它的魅力、功能，這就需要利用電視、報(bào)刊雜志、書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等各種方法和手段來(lái)加大太極推手的宣傳力度，傳播推手的健身理念和方法，讓廣大人們?nèi)罕妼?duì)太極推手有一個(gè)清晰、正確的認(rèn)識(shí)，這是更好的推廣太極推手的前提。而太極推手之所以能擁有強(qiáng)烈的魅力，很大的原因就在于它根植于有數(shù)千年歷史的華夏文化的沃土之中，蘊(yùn)涵著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化及古老而深刻的東方哲理。所以在宣傳推廣太極推手時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)以推手的文化內(nèi)涵及健身醫(yī)療功能上為切入點(diǎn)。

3.1.1 太極推手的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

太極推手的理論之根正是中國(guó)古典哲學(xué)中的太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，其思想、方法等又與古代道家哲學(xué)思想有著直接的血緣關(guān)系；其拳理、拳法的形成則是依據(jù)了中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)；太極推手的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)則與中國(guó)的傳統(tǒng)軍事學(xué)而一脈相承；中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)思想又賦予太極推手獨(dú)有的神韻；道教的內(nèi)丹修煉術(shù)則是其內(nèi)功習(xí)練的主要依據(jù)；傳統(tǒng)的中國(guó)藝術(shù)亦給予了太極推手深刻的影響；而太極推手的各方面又無(wú)不貫穿著濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想等等。因此，從廣義上說(shuō)太極推手既是體育，又是文化，是一項(xiàng)內(nèi)涵豐富、身心兼修、體用兼?zhèn)?、高?jí)典雅的文化活動(dòng)。

3.1.2 中醫(yī)學(xué)理論

太極推手特殊的運(yùn)動(dòng)方法和技術(shù)要求，以及與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)和導(dǎo)引吐納術(shù)的結(jié)合，使它在健身和醫(yī)身方面的作用顯得十分突出。太極推手以纏繞粘隨為中心內(nèi)容，通過(guò)旋腰轉(zhuǎn)脊來(lái)帶動(dòng)四肢運(yùn)動(dòng)。這種螺旋式的纏繞運(yùn)動(dòng)，不但能使人體的各關(guān)節(jié)、肌肉能得到充分全面的鍛煉，而且能使內(nèi)臟器官胃、腸、肝、膽、胰等作大幅度轉(zhuǎn)動(dòng)，使胃腸蠕動(dòng)加強(qiáng)，血管彈性增加，經(jīng)絡(luò)得以暢通。這對(duì)加快血液循環(huán)，促進(jìn)消化液的分泌，改善整個(gè)消化系統(tǒng)和內(nèi)臟功能，促進(jìn)新陳代謝都有著直接的作用。太極推手練習(xí)時(shí)要求大腦冷靜，思想集中于拳勢(shì)動(dòng)作上，這既對(duì)大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)是一種良好的鍛煉，同時(shí)又可抑制大腦皮層中某些慢性病灶的興奮，起到對(duì)某些慢性疾病的積極康復(fù)和醫(yī)療作用，并有利于恢復(fù)神經(jīng)系統(tǒng)的平衡，進(jìn)而調(diào)節(jié)內(nèi)分泌的平衡，增強(qiáng)免疫力，提高對(duì)疾病的抵抗力，并引導(dǎo)人體進(jìn)入一個(gè)最佳的精神和生理狀態(tài)，收到健身祛病的效果。

3.2 “公園式”交流展示模式，提供太極推手的交流平臺(tái)

適時(shí)開(kāi)展太極推手的交流展示，可以促進(jìn)廣大人民群眾練習(xí)推手的積極性，加大其科學(xué)傳播力度，為推廣普及營(yíng)造良好的氛圍。交流展示只是推廣太極推手的一種形式，其目的并不是在于“賽”，只是希望通過(guò)交流展示這一載體為廣大推手愛(ài)好者提供一個(gè)交流的平臺(tái)，并非想從中分出技術(shù)的優(yōu)劣，進(jìn)而“物化”為獎(jiǎng)勵(lì)的等級(jí)劃定，這不是開(kāi)展交流展示的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。交流展示既可以是技術(shù)動(dòng)作的交流和研磨、理論上的探討，也可以是練習(xí)過(guò)程中心得體會(huì)的交流，還可以是廣大習(xí)練者、專(zhuān)家、教授之間的平等對(duì)話。交流展示的形式可以多種多樣，內(nèi)容可以豐富多彩，不能局限于獎(jiǎng)勵(lì)等級(jí)的劃定上，只有這樣，太極推手的交流展示才真正富有意義，才能真正推動(dòng)推手的普及。

3.3 形成獨(dú)具特色的太極推手競(jìng)賽模式

目前的太極推手缺乏民族性、觀賞性和獨(dú)特性是有目共睹的，不論是在場(chǎng)地、服裝、道具等方面均難以體現(xiàn)民族性，缺乏項(xiàng)目特色。由于技術(shù)限制，又缺乏觀賞性和技術(shù)特色。為了表現(xiàn)和突出民族特色可以在擂臺(tái)上舉行，歷史上就有“擂臺(tái)爭(zhēng)跤”的記載。在服裝上，要求運(yùn)動(dòng)員穿同一的民族特色服裝。比賽場(chǎng)地、道具、音樂(lè)都要體現(xiàn)民族特色。加入代表傳統(tǒng)武術(shù)文化的禮儀、禮節(jié)，形成太極拳特色的系列內(nèi)容，還要豐富技術(shù)內(nèi)容，加強(qiáng)宣傳工作，從而提高太極推手的競(jìng)技性和觀賞性?？傊珮O推手的發(fā)展要全方位改觀，形成獨(dú)具特色的民族項(xiàng)目。

3.4 結(jié)合太極拳的發(fā)展，形成體用結(jié)合習(xí)練理念的推廣模式

武術(shù)是古代的競(jìng)技術(shù)，技擊是其主要功能，離開(kāi)了技擊性，就不能稱為武術(shù)。武術(shù)是什么?就字面而言，功夫是武，技擊是術(shù)；體是武，用為術(shù)，體用兼?zhèn)洳攀俏湫g(shù)。有體無(wú)用就失去了武術(shù)的內(nèi)涵。技擊為本，失去技擊之用，就失去了根本，就成了好看不好用的東西了。太極拳是武術(shù)的一部分，技擊是其主要功能，而太極拳的技擊是以推手的形式表現(xiàn)出來(lái)的。

太極拳在當(dāng)今社會(huì)中的影響很大，不單在中國(guó)得到普及，同時(shí)也在世界各地廣泛流傳。然而在太極拳的推廣過(guò)程中發(fā)現(xiàn)太極拳與太極推手成了完全脫節(jié)的兩個(gè)項(xiàng)目，并且只重視現(xiàn)在的套路表演而忽略了太極拳最本質(zhì)的競(jìng)技內(nèi)涵。以這種形式發(fā)展下去，太極拳就會(huì)像我們的武術(shù)套路的形式一樣，太極拳也就成了長(zhǎng)拳，太極拳和別的拳種就沒(méi)有什么區(qū)別了。有的練習(xí)者本身就不想練太極推手，覺(jué)得練太極拳就是為了鍛煉身體。而練習(xí)太極推手運(yùn)動(dòng)量較大，同時(shí)危險(xiǎn)性也較大，從個(gè)人的主觀因素上來(lái)講，想練太極推手的人不多，就是有些人想練太極推手，因?yàn)闆](méi)找到正規(guī)教練教也就打消了此想法。所以要加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，使習(xí)練者養(yǎng)成體用結(jié)合的理念，這樣不僅能有效地調(diào)動(dòng)其習(xí)練的積極性，還能更好的檢驗(yàn)太極拳套路中的動(dòng)作是否規(guī)范，從而推動(dòng)太極推手的發(fā)展。

3.5 “民與官”組織形式結(jié)合的推廣模式

目前，太極推手的推廣體制尚不完善，缺乏一種由總到分，由低級(jí)到高級(jí)，適合于各種人群的較為完善的健身體系。習(xí)練太極推手的人群自主性很強(qiáng)，他們大部分是自發(fā)地去練習(xí)，練習(xí)者之間相互交流、相互學(xué)習(xí)，在這種相互學(xué)習(xí)和交流中對(duì)太極推手進(jìn)行著“繼承”和“發(fā)揚(yáng)”。雖然，其中也有一些太極推手的健身組織，但是這些組織一般是為了練習(xí)者們平時(shí)活動(dòng)方便，便于管理而組成的小集體，他們不從屬于其它的任何健身組織。雖然習(xí)練太極推手的人群不少，但缺乏條理性和系統(tǒng)性，不利于推手的推廣和普及。根據(jù)目前的這些健身組織的現(xiàn)狀來(lái)看，太極推手要大規(guī)模地推廣和普及，首先要有政府的支持，在一定程度上讓體育部門(mén)的權(quán)利放寬，使他們敢于大膽地設(shè)想和組織。其次，要求體育部門(mén)特別是業(yè)內(nèi)的人士盡心盡力，在對(duì)太極推手的現(xiàn)狀全面掌握的基礎(chǔ)上，建立一套比較科學(xué)的，有利于太極推手項(xiàng)目發(fā)展的較為完備的體系，有政府的支持，有一定的經(jīng)費(fèi)，有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)和人員，形成一定的系統(tǒng)，并且加大力度地引導(dǎo)、扶持健身俱樂(lè)部和健身中心等健身組織對(duì)太極推手項(xiàng)目的開(kāi)展，以利于太極推手的發(fā)展。

3.6 根據(jù)習(xí)練目的練習(xí)的推廣模式

根據(jù)本文的訪談和大量的文獻(xiàn)表明，在民間從事太極推手的絕大部分是老年人，他們的習(xí)練目的只是為了健康的需要，而年輕人不從事這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)原因在于，他們從思想上不接受太極推手，認(rèn)為太極推手是老年人從事的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有娛樂(lè)性和刺激性。所以針對(duì)這一狀況，要大力的創(chuàng)編以健康和娛樂(lè)為目的的健身推手和游戲推手，比如簡(jiǎn)單的健身套路推手，以推手的單個(gè)技術(shù)動(dòng)作為載體的游戲活動(dòng)，或者對(duì)一些慢性疾病有的醫(yī)療作用的具有針對(duì)性的單勢(shì)推手等，并且推手比賽、交流的開(kāi)展形式應(yīng)多元化，如樁上推手、水上推手、擂臺(tái)推手、定位推手等，體現(xiàn)趣味性和簡(jiǎn)單易學(xué)的特點(diǎn)。

3.7 加強(qiáng)師資力量的培養(yǎng)、認(rèn)證工作

從全國(guó)武術(shù)太極拳推手錦標(biāo)賽中就可以看出，大多數(shù)教練員都是以教太極拳套路為主的，缺少專(zhuān)職教練，這嚴(yán)重制約了太極推手的發(fā)展速度。從傳播學(xué)的角度看，這是缺乏傳播者。傳播者缺乏，整個(gè)項(xiàng)目的傳播效果自然無(wú)從談起，傳播者是傳播過(guò)程的第一環(huán)節(jié)，是傳播的首要因素。缺乏優(yōu)秀的傳播者，傳播對(duì)象便不能得到太極推手的真諦，太極推手也就缺乏技術(shù)性和規(guī)范性，所以影響太極推手發(fā)展的最主要原因是推廣者的資格、能力及學(xué)習(xí)渠道的問(wèn)題，目前的推廣者在數(shù)量和質(zhì)量上均不能滿足太極推手發(fā)展的需要。解決這一矛盾的主要手段則是加快師資力量的培養(yǎng)，同時(shí)對(duì)參加學(xué)習(xí)人員實(shí)行嚴(yán)格的考核、認(rèn)證制度，切實(shí)提高推廣者的水平以滿足群眾的多元化需求和習(xí)練的積極性。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

大眾太極推手的推廣模式，應(yīng)根據(jù)習(xí)練者的練習(xí)目的而積極地創(chuàng)新太極推手的開(kāi)展形式：著重文化內(nèi)涵的宣傳推廣模式；“公園式”交流展示模式，提供太極推手的交流平臺(tái)；形成獨(dú)具特色的太極推手競(jìng)賽模式；結(jié)合太極拳的發(fā)展，形成體用結(jié)合習(xí)練理念的推廣模式；“民與官”組織形式結(jié)合的推廣模式；根據(jù)習(xí)練目的練習(xí)的推廣模式；加強(qiáng)師資力量的培養(yǎng)、認(rèn)證工作。

4.2 建議

（1）太極推手能滿足現(xiàn)代人們的多層次、多方面的需要，因此大力開(kāi)展太極推手運(yùn)動(dòng)對(duì)創(chuàng)建和諧社會(huì)和實(shí)施全民健身活動(dòng)將有著十分積極的作用。

（2）太極推手作為一項(xiàng)全民健身項(xiàng)目，其推廣需要人民群眾的認(rèn)可、認(rèn)同，進(jìn)而接受付諸于實(shí)踐行動(dòng)，因此其推廣方式的前提是需要考慮全體受眾的利益，為人民群眾提供健康的功法和科學(xué)的健身理念。

（3）以太極推手的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為切入點(diǎn)，通過(guò)媒體等各種方法和手段來(lái)加大太極推手的宣傳力度。

（4）適時(shí)的開(kāi)展太極推手的交流展示促進(jìn)廣大人民群眾練習(xí)推手的積極性，加大其科學(xué)傳播力度。

（5）豐富推手的技術(shù)內(nèi)容，加強(qiáng)宣傳工作，在服裝、場(chǎng)地、道具方面融入民族特色，并體現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的禮儀禮節(jié)，從而提高太極推手的競(jìng)技性和觀賞性，形成獨(dú)具特色的民族項(xiàng)目。

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