學(xué)校、武術(shù)與段位制

洪浩

在中國(guó)的傳統(tǒng)性視野中，學(xué)校作為傳道、授業(yè)、解惑之地是一個(gè)常識(shí)性的知識(shí)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要傳播者和最重要的傳承渠道，無論是官學(xué)抑或是私塾都曾經(jīng)為中華文明的傳承與發(fā)展做出了重要的文化貢獻(xiàn)。但就中國(guó)傳統(tǒng)文化而言，與西方不同的是，傳統(tǒng)社會(huì)中的學(xué)校似乎從來就沒有被作為身體養(yǎng)成和發(fā)展的場(chǎng)所。所以，中國(guó)教育中對(duì)“野蠻其體魄”的缺失就成為現(xiàn)代教育發(fā)展之前的通病。事實(shí)上，對(duì)身體教育的不夠重視并未隨現(xiàn)代教育的完全確立而被拋棄，而是作為一種民族心理因素依然對(duì)當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)生著重要的影響，并成為我國(guó)當(dāng)代學(xué)校教育對(duì)體育不夠重視的文化淵藪。當(dāng)然，在這里我們無意于夸大這種文化因素的影響，也并不否認(rèn)中國(guó)教育在特定歷史時(shí)期、特定的歷史節(jié)點(diǎn)也出現(xiàn)過對(duì)身體教育的重視，尤其是武學(xué)的出現(xiàn)顯然為中國(guó)教育對(duì)身體教育曾經(jīng)的關(guān)注提供了有力的佐證。但宋代以后，中國(guó)社會(huì)的文質(zhì)化和內(nèi)卷化使武人地位下解，武學(xué)從不曾是中國(guó)傳統(tǒng)教育的主流，這就決定了身體活動(dòng)在學(xué)校教育中的非主流性。

傳統(tǒng)教育對(duì)身體教育的缺失，使身體活動(dòng)作為一種社會(huì)現(xiàn)象在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中顯然從不具有代表性，這對(duì)當(dāng)代中國(guó)學(xué)校體育的發(fā)展產(chǎn)生了直接的影響作用。所以，我們?cè)谔角髮W(xué)校體育發(fā)展不夠理想的根本原因時(shí)也就不能采取頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的基本邏輯，而應(yīng)從身體文化的視角出發(fā)，從文化學(xué)的傳承譜系和社會(huì)的發(fā)展沿革來進(jìn)行深入思考。當(dāng)代中國(guó)承擔(dān)著民族復(fù)興與文化復(fù)興的歷史責(zé)任，我們不但要培養(yǎng)身體健康的人才，更要重視對(duì)傳統(tǒng)身體文化的傳承。由此，學(xué)校與中國(guó)傳統(tǒng)身體文化的典型性代表武術(shù)就成為當(dāng)代中國(guó)教育乃至于中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中兩個(gè)不可或缺的要素，并發(fā)生緊密的關(guān)聯(lián)：學(xué)校為武術(shù)提供了傳承發(fā)展最好的途徑，為武術(shù)發(fā)展提供了高素質(zhì)、大數(shù)量的習(xí)練人群，為武術(shù)在新時(shí)期的發(fā)展提供了重要的場(chǎng)所；武術(shù)為學(xué)校提供了教學(xué)的內(nèi)容，使傳統(tǒng)身體文化在各級(jí)學(xué)校得以弘揚(yáng)，使文化復(fù)興在學(xué)校得以實(shí)現(xiàn)具體的呈現(xiàn)。正是基于這樣的基本認(rèn)識(shí)，新中國(guó)建立以后尤其是改革開放以來，在各級(jí)學(xué)校逐步開展武術(shù)活動(dòng)，使更多的人們由此認(rèn)知武術(shù)。但由于種種或歷史或現(xiàn)實(shí)的原因，武術(shù)教學(xué)開展的效果卻一直難盡人意，無法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和文化進(jìn)步的社會(huì)需要。

段位制是中華武術(shù)當(dāng)代發(fā)展中具有里程碑意義的事件，意味著中國(guó)武術(shù)的發(fā)展開始逐步邁入科學(xué)化的道路，使以往只著重于身心修煉的身體文化與當(dāng)下契合起來，使武術(shù)在新時(shí)期的發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)從內(nèi)容到形式的完整呈現(xiàn)，從而使武術(shù)不再是“不識(shí)廬山真面目”，而變得具象化、可操作化，使武術(shù)的發(fā)展具備了可以通過段級(jí)量化的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)對(duì)其發(fā)展進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)判的可能。但是，作為一種新生事物，武術(shù)段位制盡管具備了種種的后發(fā)性制度優(yōu)勢(shì)，在十?dāng)?shù)年的發(fā)展取得了很大成績(jī)，但是在發(fā)展中也遭遇到了眾多可預(yù)知或不可預(yù)知的困難，使武術(shù)段位制的發(fā)展并未呈現(xiàn)出本應(yīng)具有的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)，而是表現(xiàn)出不盡如人意的發(fā)展局面。

由上，學(xué)校武術(shù)發(fā)展步履維艱，武術(shù)段位制推廣遭遇瓶頸，如何解決好這兩個(gè)問題對(duì)于中國(guó)當(dāng)代教育的發(fā)展具有重要的社會(huì)意義，也是時(shí)代賦予我們的歷史責(zé)任。正是基于這樣的時(shí)代訴求，國(guó)家體育總局與教育部聯(lián)合在全國(guó)開展武術(shù)段位制進(jìn)學(xué)校的活動(dòng)，使學(xué)校武術(shù)與武術(shù)段位制實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的契合，從而實(shí)現(xiàn)了學(xué)校教育、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代理念的有機(jī)結(jié)合，學(xué)校武術(shù)段位制的推廣也由此成為解決學(xué)校武術(shù)發(fā)展步履維艱，武術(shù)段位制推廣遭遇瓶頸兩個(gè)問題的鑰匙：通過在學(xué)校推廣武術(shù)段位制使武術(shù)段位制得以接引地氣，為武術(shù)段位制的發(fā)展構(gòu)筑更為堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)；同時(shí)，學(xué)校武術(shù)段位制的推廣又使學(xué)校武術(shù)找到了解決問題的方法，不再躑躅于教學(xué)層面的困惑與社會(huì)目標(biāo)的無法實(shí)現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校武術(shù)的良性發(fā)展。故此，我們探討學(xué)校武術(shù)段位制的推廣就具有了社會(huì)性和現(xiàn)實(shí)性的雙重意義，也具有歷史使命層面與文化使命層面的研究?jī)r(jià)值。

學(xué)校武術(shù)段位制的推廣為我們促進(jìn)現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)身體文化的結(jié)合提供了有效的發(fā)展途徑，也促進(jìn)了當(dāng)代中國(guó)的民族復(fù)興與文化復(fù)興，推動(dòng)了中國(guó)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。但是，作為教育工作者和武術(shù)工作者的我們，還必須考慮學(xué)校武術(shù)段位推廣過程中的種種困難，從而使學(xué)校武術(shù)段位制的推廣更為順暢。這是我們開展研究的基點(diǎn)，也是我們努力的方向。