范菲 王燕梅

（云南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育學(xué)院 云南昆明 650201）

1 云南彝族傳統(tǒng)體育文化的文化內(nèi)涵

對(duì)于云南彝族傳統(tǒng)體育文化的文化內(nèi)涵,學(xué)者們眾說(shuō)紛紜,綜合來(lái)說(shuō),主要有以下兩種看法。

第一種看法認(rèn)為云南彝族傳統(tǒng)體育文化是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中,云南彝族人們創(chuàng)造的豐富多彩的體育競(jìng)技和娛樂(lè)活動(dòng),這些活動(dòng)中有的蘊(yùn)含著彝族人民的宗教、生態(tài)觀念,有的體現(xiàn)了云南彝族人民發(fā)展歷史,有的表達(dá)了云南彝族人民的愛(ài)情倫理觀念,有的體現(xiàn)了云南彝族人民的精神風(fēng)貌,這些在云南彝族人民長(zhǎng)期積累、選擇、融合、發(fā)展、塑型起來(lái)的文化形式就是云南彝族的傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵。

第二種看法認(rèn)為云南彝族傳統(tǒng)體育文化是在云南彝族人民長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中,依靠自己的智慧、創(chuàng)造性的發(fā)展和繼承而來(lái)的一些承載著本民族文化的體育活動(dòng)。

綜合這兩種看法,本文認(rèn)為云南彝族民族傳統(tǒng)體育文化是一種以云南彝族人民的民族特征和民族發(fā)展為基礎(chǔ),能夠體現(xiàn)云南彝族民族性格的文化,這種文化是在一代代的繼承與發(fā)展過(guò)程中存活下來(lái)的,會(huì)受到外來(lái)文化的不斷影響,并最終沉淀為閃耀著云南彝族風(fēng)俗、宗教、倫理觀念等文化特色的文化形式。

2 云南彝族傳統(tǒng)體育文化的文化來(lái)源

2.1 云南彝族傳統(tǒng)體育文化來(lái)源于彝族人民的生產(chǎn)勞動(dòng)

云南彝族傳統(tǒng)體育是伴隨著彝族人民勞動(dòng)與社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生的。與眾多民族一樣,新石器時(shí)代,彝族人民的生產(chǎn)方式開(kāi)始由漁獵和采集向畜牧與農(nóng)耕過(guò)渡。到了父系氏族社會(huì)發(fā)展時(shí)期,出現(xiàn)了專門的手工業(yè)與經(jīng)常性的商品交換,生產(chǎn)力不斷提高,產(chǎn)品剩余增多;后期逐漸出現(xiàn)了私有制與階級(jí)劃分,爆發(fā)了部落之間的原始戰(zhàn)爭(zhēng),原始文化、藝術(shù)和宗教信仰(圖騰崇拜、祖先崇拜和祭祀活動(dòng))以及原始教育也由直接的勞動(dòng)技能的傳授,發(fā)展成以模擬勞動(dòng)動(dòng)作和發(fā)展身體素質(zhì)為目的的“身體練習(xí)”。在這種情況下,傳統(tǒng)的體育活動(dòng)逐漸產(chǎn)生。

其中最能體現(xiàn)云南彝族傳統(tǒng)體育文化來(lái)源于人民的勞動(dòng)的就是在彝族火把節(jié)上的射箭活動(dòng)。云南地形極為復(fù)雜,大體上西北部是高山深谷的橫斷山區(qū),東部和南部是云貴高原。云南彝族人民大部分居住在叢林覆密布的山區(qū),在這種環(huán)境下,以弓箭狩獵的勞動(dòng)逐漸產(chǎn)生。弓箭被發(fā)明之后,狩獵的效率有了很大提高。但是后來(lái)彝族人民學(xué)會(huì)了種植莊稼和飼養(yǎng)牲畜,狩獵不像以前那樣重要了,這時(shí)人們彎弓射箭已不再是為了射得野獸飽腹充饑,而是為了顯示射箭技藝。于是,具有體育性質(zhì)的射箭活動(dòng)出現(xiàn)了。

2.2 云南彝族傳統(tǒng)體育文化來(lái)源于彝族的風(fēng)俗與宗教信仰

彝族篤信原始宗教,他們崇拜自然、圖騰,認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈,相信冥冥中自有神靈存在,因而常以動(dòng)植物、山水為氏族的名稱。此外,彝族還盛行各種巫術(shù)、占卜活動(dòng)和各種“祭祖”、“祭山”、“祭火”活動(dòng),場(chǎng)景頗為壯觀、隆重,并伴有各種民族舞蹈和體育活動(dòng)。據(jù)史料考證,彝族某些傳統(tǒng)體育活動(dòng)的形成、傳承都與彝族自身篤信的原始宗教有關(guān)。如生活在云南昆明西山區(qū)谷律一代的黑彝,每年正月十五都要祭祀星辰,這種活動(dòng)也叫祭秋架,祭祀完畢后,人們會(huì)踏上秋千蕩秋千,這種對(duì)原始宗教的信仰和彝族自身的風(fēng)俗也就導(dǎo)致了秋千這一彝族傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)生。

2.3 云南彝族傳統(tǒng)體育文化來(lái)源于彝族人民的精神和娛樂(lè)需要

由于大部分生活于山林中,云南彝族的交通極為不便,與外界交流較少,為了滿足自身的精神和娛樂(lè)需求,彝族人民創(chuàng)造了一大批娛樂(lè)性活動(dòng),其中的很大部分都屬于民族傳統(tǒng)體育文化的范疇,如摔跤、秋千、斗牛、賽馬、舞獅、跳火繩、陀螺、跳月、跳歌等。這些活動(dòng)的舉辦給彝族人民的生產(chǎn)生活帶來(lái)了極大的樂(lè)趣,因而也一代一代的流傳了下來(lái)。改革開(kāi)放以后,隨著云南彝族與外界交流的加深和電視傳媒及農(nóng)村體育設(shè)施的完善,原本用來(lái)消遣娛樂(lè)的傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容發(fā)生了很大變化,傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目也有很多都流失了,但仍開(kāi)以論證其產(chǎn)生源于人們的精神和娛樂(lè)需求。

3 云南彝族傳統(tǒng)體育文化的文化特征

3.1 地域性

文化的產(chǎn)生總是以人類的社會(huì)活動(dòng)為基礎(chǔ)的,它的產(chǎn)生、發(fā)展都與其所存在的環(huán)境息息相關(guān)。這是因?yàn)槊恳粋€(gè)民族都生活在特定的地域內(nèi),在這個(gè)地域范圍內(nèi)他們會(huì)形成多種多樣的關(guān)系。隨著這種關(guān)系的不斷發(fā)展,以共同生活的地域?yàn)榛A(chǔ)的一些文化便會(huì)衍生出來(lái),這些文化大都以民族共同生存和發(fā)展的地理、物質(zhì)為基礎(chǔ),以維護(hù)本民族內(nèi)在精神即民族文化的傳承為前提。云南彝族人民大多生活在高寒山區(qū)地帶,生產(chǎn)方式主要以農(nóng)牧業(yè)為主,再加上大山的阻礙,彝族人民滿足生存需要的唯一手段就是向自然界索取生活資料,這需要他們不斷地與自然抗?fàn)?在這種抗?fàn)幹?傳統(tǒng)體育文化逐漸誕生,因此可以說(shuō),傳統(tǒng)體育文化是彝族人民祖祖輩輩生產(chǎn)生活的產(chǎn)物,而他們所生活的深山區(qū)這個(gè)環(huán)境必然也會(huì)深深的烙印在云南彝族傳統(tǒng)體育文化中,因而,云南彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多都能反映出氣山區(qū)文化的特點(diǎn),如其對(duì)開(kāi)展環(huán)境要求簡(jiǎn)單等,而這也反映了云南彝族傳統(tǒng)體育文化的地域性特征。另外,由于彝族人民大多生活在山高水遠(yuǎn)、交通十分不便的山區(qū),受外界影響較少,人們大多處于“自給自足”的“桃源生活”中。這種特殊的地緣關(guān)系致使彝族人們對(duì)自己生活的地域有著濃濃的依戀之情,而這種依戀也會(huì)反映在傳統(tǒng)體育文化中。隨著傳統(tǒng)體育文化一代代的傳承,其體內(nèi)蘊(yùn)含的對(duì)本民族生活地域的依戀也會(huì)得到一代代的傳習(xí),甚至將其盛華為宗教儀式、傳統(tǒng)節(jié)日等。這種對(duì)地域的依戀也深切的體現(xiàn)了云南彝族傳統(tǒng)體育文化的地域性的特征。

3.2 節(jié)慶行

云南彝族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)大多開(kāi)展于彝族節(jié)慶活動(dòng)中,因而具有十分鮮明的節(jié)慶性特點(diǎn)。如云南省紅河州的彌勒縣、瀘西縣;楚雄州的永仁縣、雙柏縣；昆明地區(qū)的石林縣、宜良縣等彝族聚居的地方,經(jīng)常會(huì)在火把節(jié)這一天舉行摔跤、賽馬、射箭、斗牛、跳月、打歌等傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

3.3 功能性

彝族傳統(tǒng)體育的功能性主要體現(xiàn)在其所具有的健身功能、健心功能、娛樂(lè)功能、交際功能、整合功能、凝聚功能上。具體而言,云南彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要來(lái)自于彝族人民的生產(chǎn)、生活方式中,與身體活動(dòng)有著密切聯(lián)系,它要求人們直接參與運(yùn)動(dòng),在娛樂(lè)身心的運(yùn)動(dòng)中逐步改善民族體質(zhì),提高各民族人民健康水平。另外,云南彝族人民大多生活在地域僻遠(yuǎn)、山高坡陡的山區(qū),生活環(huán)境大多閉塞,歡悅的體育活動(dòng)也就成為他們滿足生存、享受生活和發(fā)展生產(chǎn)的基本需要。此外,傳統(tǒng)體育活動(dòng)常常以一種具有群體性的聚會(huì)方式出現(xiàn),在一定規(guī)則和體育道德的規(guī)范約束下,拓寬了民族內(nèi)部以及族際之間相互交往的渠道。云南彝族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)本身也是一種社會(huì)交流活動(dòng),這種活動(dòng)方式可以消除本民族內(nèi)部或與其他民族之間因地理環(huán)境、生活方式、文化傳統(tǒng)帶來(lái)的隔閡,提供各族群眾感情交流的良好文化環(huán)境。如通過(guò)體育活動(dòng),有助于增進(jìn)民族人際交流,改善民族關(guān)系,促進(jìn)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展。人們往往在歡樂(lè)的文體活動(dòng)中交流彼此間的技藝、文化和思想。

總之,云南彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是一種深厚的民族傳統(tǒng)文化遺存和積淀,是彝族文化的分支。這些文化一方面反映了彝族人民與自然的斗爭(zhēng),歌頌了云南彝族人民的優(yōu)秀品質(zhì)和聰明才智;另一方面也展現(xiàn)了云南彝族人民的倫理思想、宗教觀念,因而可以說(shuō)云南彝族傳統(tǒng)體育文化是云南彝族人民文化的一個(gè)細(xì)化和分支,隨著這種文化的一代代傳承,云南彝族民族發(fā)展史不僅得到了延續(xù),云南彝族傳統(tǒng)體育的自然觀、宗教觀、歷史觀,甚至民族的征戰(zhàn)觀也在此過(guò)程中得到釋放和再現(xiàn)。

[1]饒遠(yuǎn).民族中的體育與體育中的民俗[J].體育文化導(dǎo)刊,2005.

[2]袁澤民,季瀏.對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的生態(tài)探討——以云南彝族傳統(tǒng)體育為例[J].貴州民族研究,2011.