■ 艾 斐

一、讀書(shū)之悟

讀書(shū)之悟，不僅悟在讀書(shū)對(duì)文化與文明的營(yíng)造，而且更悟在讀書(shū)對(duì)人的素質(zhì)的提升和對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)。

從2000年起始，每年的11月，都是深圳的讀書(shū)月，也是深圳的一個(gè)盛大文化節(jié)日。

在讀書(shū)月帶動(dòng)下開(kāi)展的一系列文化活動(dòng)，不僅生動(dòng)活潑、形式多樣、內(nèi)容豐富，而且由其所形成的文化機(jī)制、文化風(fēng)習(xí)和文化氛圍，竟整個(gè)兒改變了深圳的面貌，使這座以往被人看作“文化沙漠”的城市，兀然間呈現(xiàn)出一副雍容華貴、豐贍可親的敦厚形象，其優(yōu)渥的文化內(nèi)涵和文明的社會(huì)風(fēng)氣，極大地增強(qiáng)了城市的活力與魅力，讓人在艷羨它經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)日臻豐富的同時(shí)，更體味著它文明的粹質(zhì)與精神的富有，對(duì)深圳人的素質(zhì)和氣質(zhì)也自當(dāng)刮目相看。是啊，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，人秉學(xué)問(wèn)道自明嘛！

讀書(shū)，是汲取文化、達(dá)臻文明、啟悟智慧、提升品格的常效方式與便捷途徑，人一旦通過(guò)讀書(shū)而與文化和文明結(jié)緣，并成為文化和文明的涵負(fù)者、踐行者與傳播者，就會(huì)形成一種巨大的精神力量和創(chuàng)造潛能，并在改造客觀世界和創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的過(guò)程中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)，從而形成精神宏廡，鑄就輝煌業(yè)績(jī)。這便是文化、文明與人，也是人與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的有機(jī)結(jié)合鏈和升躍循環(huán)圈。而認(rèn)真讀書(shū)，則始終都是構(gòu)制和驅(qū)動(dòng)這“鏈”與“圈”臻于完形和強(qiáng)力運(yùn)轉(zhuǎn)的基石與力源。書(shū)是文化的直接載體，而文化則是人類文明的積淀與集成。實(shí)際上，人之所以會(huì)成為超越一切動(dòng)物的智者和德者，其根本原因就在于有文化，是地球上唯一具有特殊稟賦的“文化動(dòng)物”。而書(shū)，則是人們接受文化和實(shí)現(xiàn)文明的最經(jīng)常、最便捷和最有效的工具與方式。在歷史的衍繹與拓進(jìn)中，人們不斷地從社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)發(fā)智慧和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，而這一切最終又都要通過(guò)書(shū)的形式記錄下來(lái)，使之得以流傳。所以，我們讀書(shū)，實(shí)際上就是在接受和借鑒前人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，乃至在實(shí)踐中所形成的思想和所積累的智慧。由于人的生命有限，每個(gè)人的實(shí)踐也就會(huì)有限，這便決定了讀書(shū)對(duì)于我們有效地從事當(dāng)下的實(shí)踐與創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)的不可逾越性和極端重要性。

事實(shí)上，讀書(shū)促進(jìn)文明和推動(dòng)發(fā)展，早已成為一個(gè)天下皆知的不二法則。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，不論在歷史上，還是在現(xiàn)實(shí)中，任何國(guó)家與民族的發(fā)達(dá)和文明程度，都總是與其民眾讀書(shū)的數(shù)量和質(zhì)量緊密相關(guān)的。據(jù)調(diào)查，在美國(guó)加州的文明富庶集居地貝弗利山莊，每個(gè)家庭對(duì)圖書(shū)的平均擁有量是199本，而在其附近的貧困落后的康普頓和沃茨等地，則平均每個(gè)家庭僅擁有圖書(shū)0.4～2.7本。猶太人是一個(gè)很小的族群，但卻出了許多杰出的人物，像哥倫布、達(dá)爾文、愛(ài)因斯坦、馬克思、卓別林、基辛格、門(mén)德?tīng)査伞⒉裆?。時(shí)至今日，猶太族裔仍舊在西方政界、科技界、企業(yè)和金融界占據(jù)著主導(dǎo)地位，一個(gè)極其重要的原因，就在于猶太人酷愛(ài)讀書(shū)，他們視智慧為唯一的財(cái)富，將讀書(shū)看作立世的根本。據(jù)最新統(tǒng)計(jì)，以色列不僅是全球人均讀書(shū)最多的國(guó)家，達(dá)到64本以上，而且也最崇尚智慧和景仰學(xué)問(wèn)。他們?cè)诮逃⒆訒r(shí)最經(jīng)典的理論，就是如果萬(wàn)一遇到劫難而不得不變賣(mài)家產(chǎn)時(shí)，那就應(yīng)先賣(mài)金子、寶石、房子和土地，即使到最后一刻，也決不可以出售任何書(shū)籍。俄羅斯同樣是一個(gè)以喜歡讀書(shū)而著稱的國(guó)家，全國(guó)僅1.4億人口，卻擁有5萬(wàn)多個(gè)圖書(shū)館，還有超過(guò)200億冊(cè)的私人藏書(shū)。也正是這種廣泛閱讀，造就了這個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的凝聚力、創(chuàng)造力和愛(ài)國(guó)主義精神。

我們回過(guò)頭來(lái)再看看深圳的讀書(shū)月活動(dòng)，就不能不大有感慨、深有感悟了。一個(gè)曾在改革開(kāi)放的時(shí)代前沿創(chuàng)造了“深圳速度”的城市，在文化建設(shè)和精神追求上同樣能創(chuàng)造奇跡，足見(jiàn)其主政者的寬廣胸襟與宏大擘畫(huà)。尤為可貴的是，他們不僅有創(chuàng)新，而且能堅(jiān)持；不僅路子正，而且措施實(shí)；不僅形式好，而且辦法多。正因?yàn)檫@樣，才能把文博會(huì)越辦越火，將讀書(shū)月愈搞愈紅，既帶頭締造了“華僑城”、大芬村等文化產(chǎn)業(yè)的旗艦企業(yè)，又舍得在寸土寸金的市中心營(yíng)造全球最大的中國(guó)書(shū)城；既以“政府主導(dǎo)、民間參與”的方式開(kāi)展多種形式的文化活動(dòng)，又以富于特色與魅力的文化策動(dòng)吸引優(yōu)秀人才和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

就這樣，透過(guò)深渾的文化涵養(yǎng)，世人眼中的深圳不僅城市越來(lái)越亮麗，人才越來(lái)越薈萃，經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，社會(huì)越來(lái)越文明，而且也日甚一日地氤氳出一種高雅的城市氣質(zhì)，凝聚成一種華貴的城市品格。所有這些，使得以開(kāi)放、發(fā)達(dá)、富庶而著稱的深圳，又平添了祥和的氣氛，也更呈現(xiàn)出旖旎的姿采。

二、勵(lì)人濟(jì)世

提升正能量，是2012年深圳讀書(shū)月的主題詞。讀書(shū)何以能夠提升正能量？其原因就在于書(shū)是文化的載體，而文化則是智慧的淵源和精神的家園。

全面建成小康社會(huì)，是我們的奮斗目標(biāo)。而小康社會(huì)的具體目標(biāo)之一，便是“社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明素質(zhì)明顯提高”。

這一條，既極其重要，但又不像經(jīng)濟(jì)指標(biāo)那樣容易量化，所以對(duì)于一些徒求政績(jī)的GDP至上者來(lái)說(shuō)，便很容易打埋伏。其實(shí)，這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不僅是五位一體總目標(biāo)的重要內(nèi)容，而且也是GDP健康快速增長(zhǎng)的基本條件。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不僅要依靠勞動(dòng)者能力和素質(zhì)的提升，而且也有賴于社會(huì)環(huán)境的不斷優(yōu)化、良化與淳化，這便是事物互為條件、相得益彰的辯證法。俗語(yǔ)稱：“磨刀不誤砍柴工。”實(shí)際上，加強(qiáng)公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明素質(zhì)建設(shè)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系不斷深入人心，并逐漸成為人們的一種自覺(jué)意識(shí)與自覺(jué)行為，就正是這樣一個(gè)“磨刀”的過(guò)程，更何況其本身尚是構(gòu)成小康社會(huì)的要素之一和必備條件，是正能量的主要?jiǎng)恿突驹亍?/p>

文明與發(fā)展的鏈?zhǔn)浇Y(jié)盟與良性轉(zhuǎn)換，業(yè)已在人類社會(huì)的衍繹與進(jìn)步中有過(guò)多次精彩的表演，并越來(lái)越成為一種規(guī)律、一個(gè)法則，被實(shí)踐不斷地兌取著和應(yīng)驗(yàn)著。

對(duì)于此，僅以讀書(shū)之風(fēng)的盛衰與讀書(shū)之效的顯悖為例，便可見(jiàn)一斑。因?yàn)榕e凡好書(shū)，都既是人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與社會(huì)發(fā)展成果的攢集，又是人們思想實(shí)現(xiàn)升華的結(jié)晶和對(duì)歷代文治武功的真實(shí)采錄，其中充盈著無(wú)限的文明與智慧。事實(shí)是，向來(lái)沒(méi)有一個(gè)發(fā)達(dá)的國(guó)家和昌盛的社會(huì)不是彌漫著濃厚的讀書(shū)之風(fēng)的，也從來(lái)沒(méi)有一個(gè)碩智的團(tuán)隊(duì)和尚德的人群不是終生與書(shū)結(jié)緣、以書(shū)為伴的。書(shū)，為人們養(yǎng)心，為人們開(kāi)智，使人們?cè)诔绲隆⑸辛x、明道、識(shí)禮的同時(shí)，也極為有效地營(yíng)造著社會(huì)的純凈、和諧與文明，從而減少了愚拙和粗鄙，還促進(jìn)了創(chuàng)造，完善了人格，構(gòu)建了明達(dá)的品性與祥和的世風(fēng)。

我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，回眸縱望，漢唐盛世無(wú)不以對(duì)“書(shū)”的景儀與鐘愛(ài)為社情、民心的調(diào)控閥和族魂、國(guó)運(yùn)的助升器。以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)價(jià)值觀不僅在西漢之后成為主流意識(shí)，而且也自此開(kāi)啟了以“五?！薄ⅰ八木S”作為國(guó)之邦本的精神道統(tǒng)。此間，董仲舒等人對(duì)“儒書(shū)”的歸納、整理、注疏、詮釋、傳播與創(chuàng)新功莫大焉。而在以詩(shī)書(shū)名世為標(biāo)志的唐代，則整個(gè)兒開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)前所未有的文化盛世，其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、藝的繁榮和對(duì)佛、道、儒的開(kāi)創(chuàng)性傳承、弘揚(yáng)，至今仍被傳為美談。當(dāng)時(shí)，光是日本，就曾20多次派出遣唐使和學(xué)問(wèn)僧來(lái)中國(guó)讀書(shū)求學(xué)。所以日本漢學(xué)家內(nèi)藤湖南指出：“日本文化是豆?jié){，中國(guó)文化就是使它凝成豆腐的鹽鹵?！笨梢?jiàn)其影響之大。書(shū)，既是這個(gè)朝代走向文明的精神標(biāo)志，又是這個(gè)社會(huì)得以興盛發(fā)達(dá)的內(nèi)在動(dòng)力。與對(duì)書(shū)的崇景和對(duì)讀書(shū)的熱愛(ài)形成鮮明對(duì)應(yīng)的社會(huì)景象，則是經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)和世風(fēng)的空前和諧、理智、文明。

橫向掃描，一個(gè)眾所周知的事實(shí)，便是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、創(chuàng)造力旺盛與讀書(shū)之風(fēng)甚熾的正比例遞進(jìn)關(guān)系。發(fā)達(dá)國(guó)家的年人均讀書(shū)量普遍都在20本以上，并由此而使社會(huì)的經(jīng)濟(jì)力量、法治意識(shí)、科技水平與創(chuàng)新能力等，都普遍勝出一籌。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，全世界都在思考和探究一個(gè)問(wèn)題：如何才能造就像喬布斯那樣杰出的創(chuàng)新型人才？其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題的主要答案，就在于喬布斯酷愛(ài)讀書(shū)，并能將讀書(shū)與思考和實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而形成一種個(gè)性化、發(fā)散性的創(chuàng)新思維。他是從事科技工作的，但卻對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)，乃至美學(xué)著作和禪宗理論等，都有著飽滿的熱情和濃厚的興趣。誰(shuí)能想到，《一個(gè)瑜伽修行者的自傳》竟然是他年年都要反復(fù)誦讀的書(shū)籍？正是深厚的人文素養(yǎng)成就了他的科技事業(yè)，使他常常能從旁逸斜出的啟發(fā)性認(rèn)知與深層次思考中迸濺出獨(dú)特的智慧火花。其實(shí)，愛(ài)因斯坦、錢(qián)學(xué)森、楊振寧、李政道、華羅庚等科學(xué)家，不也都有過(guò)類似的經(jīng)歷和酷肖的體會(huì)么！這，并非偶例，而是通則。

讀書(shū)對(duì)于自然科學(xué)家尚且如此，對(duì)于人文工作者、社會(huì)工作者,對(duì)于一切具有創(chuàng)造潛質(zhì)與創(chuàng)業(yè)潛能的人，其作用自然就更直接、更重要了。從王國(guó)維、魯迅、郭沫若、梁漱溟、啟功，到孫犁、柳青、趙樹(shù)理、馬烽，乃至陳忠實(shí)、莫言、麥加、葉辛等許多創(chuàng)作力極為旺盛的當(dāng)代作家，其中不乏學(xué)歷很淺的人，有的甚至僅僅上過(guò)幾年小學(xué)。他們之所以會(huì)具有成熟的思想和廣博的知識(shí)，并能夠熟練地駕馭文字，都是從大量的閱讀中受惠獲益，并通過(guò)積累和升華而轉(zhuǎn)換為精神粹質(zhì)與創(chuàng)造能力的。孫犁一生淡泊名利，勤謹(jǐn)寫(xiě)作，曾有自述：“唯對(duì)于書(shū)，不能忘情?！倍霹i程連小學(xué)也沒(méi)讀過(guò)幾天，最后卻成了大作家。他說(shuō)：“書(shū)，就是生命，我的生命是與讀書(shū)交融在一起的?！弊骷壹娈?huà)家黃永玉，終生苦讀不輟，他永遠(yuǎn)都記著少年時(shí)代一位借書(shū)給他讀的長(zhǎng)者說(shuō)過(guò)的話：“要讀書(shū)，不讀書(shū)而觀察生活等于零。因?yàn)槟銢](méi)有文化，便沒(méi)有消化生活的武器。”

讀書(shū)的好處、用處和妙處絕不僅僅局限于開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)知識(shí)、豐富思想、提升技能，更根本和更重要的，還在于它能以潛移默化的形式陶冶人的情操，塑造人的靈魂，砥礪人的意志，健全人的品格，并通過(guò)人的素質(zhì)、品格和能力的全面提升而使社會(huì)更文明、經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)、環(huán)境更友好、生活更欣悅。

倘果能實(shí)現(xiàn)這些，小康目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不也就指日可待了么！

然而，一個(gè)令人不能不關(guān)注和焦慮的事實(shí)卻是，近五年來(lái)，我國(guó)共出版圖書(shū)135.8萬(wàn)種，種類比1999年以前出版的所有圖書(shū)還多20萬(wàn)種，位列世界第一?？膳c此同時(shí)，連續(xù)五年一半以上的中國(guó)公民，竟然一年都沒(méi)有讀過(guò)一本書(shū)。而另外一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)則是，中國(guó)民眾的購(gòu)書(shū)費(fèi)，跟手機(jī)短信費(fèi)基本持平。這說(shuō)明，把思考交給電腦，把閱讀交給手機(jī)，特別是工具理性對(duì)人文建構(gòu)的傾軋與壓制，已經(jīng)越來(lái)越深切地介入了我們的生活，并日甚一日地成為開(kāi)展正常閱讀的障礙。在這種情況下，我們尤需有一種自覺(jué)意識(shí)，即強(qiáng)制自己靜下心來(lái)，沉住性子與書(shū)結(jié)緣，絕不能陷入普希金曾經(jīng)慨嘆的人生境遇：“急匆匆生活，來(lái)不及思想?！币?，只有思想，才是人們進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)和實(shí)現(xiàn)有意義生存的前提條件，而思想的引芯與酵體，就在書(shū)中。書(shū)既是對(duì)以往實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的爬梳與總結(jié)，又是對(duì)智慧積累的編繹與采錄。只有在對(duì)經(jīng)典的精細(xì)閱讀中，才能最有效地開(kāi)掘智慧，提升精神，熔鑄思想，發(fā)現(xiàn)真理。

讀書(shū)吧！唯有此，才是一條走向文化與文明的便捷而有效的路徑，而文化與文明則永遠(yuǎn)都是提升正能量、創(chuàng)造新奇跡的鈾元素與原動(dòng)力。

三、贏得未來(lái)

在正常情況下，職務(wù)與能力總是相對(duì)應(yīng)和相適應(yīng)的，即有什么樣的本領(lǐng)就干什么樣的事情。然而，在實(shí)際生活中，人們的關(guān)注點(diǎn)和期望值往往只集中在職務(wù)的升遷上，至于能力是否得到了相應(yīng)的提升，本領(lǐng)能否適應(yīng)工作的需要，那可就罕有詰疑了。

正是針對(duì)這種由于“本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)落后”而造成貽誤工作、衰減效能的現(xiàn)象，習(xí)近平總書(shū)記從更深層的意義上指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)不僅僅是自己的事情，而是關(guān)乎黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大事情?！敝匀绱?，蓋因?qū)W習(xí)乃是開(kāi)闊視野、豐富知識(shí)、提升能力、增強(qiáng)本領(lǐng)的最便捷、最重要和最有效的方法與途徑。當(dāng)然，學(xué)什么和如何學(xué)，不僅會(huì)因時(shí)而異、因事而異，同時(shí)也會(huì)因人而異、因勢(shì)而異。總的來(lái)說(shuō)，可歸納為四個(gè)“向”，即向書(shū)本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向基層學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)。在這里特別強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真讀書(shū)，因?yàn)榇蠓埠脮?shū)，都不僅是對(duì)前人和他人經(jīng)驗(yàn)與智慧的歸納和總結(jié)，而且也是對(duì)歷代文治武功和社會(huì)實(shí)踐的粹選與采集。從這個(gè)意義上說(shuō)，讀書(shū)在集美、益智、養(yǎng)心、弘德的同時(shí)，又何嘗不是一種別樣的向?qū)嵺`、向社會(huì)、向群眾的有效學(xué)習(xí)呢！因此，在一般情況下，認(rèn)真讀書(shū)永遠(yuǎn)都是學(xué)習(xí)的基本方法和重要途徑。然而，在實(shí)際生活與工作實(shí)踐中有一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)卻是：人們讀書(shū)不僅越來(lái)越少，而且也越來(lái)越淺、越泛、越微、越碎。即便在閱讀的進(jìn)行中，也多由趣味閱讀、娛樂(lè)閱讀、信息閱讀、實(shí)用閱讀，取代了深閱讀、長(zhǎng)閱讀和有思想、有內(nèi)涵、有力量的閱讀。凡此種種，都與認(rèn)真讀書(shū)的本義相去甚遠(yuǎn)，當(dāng)然也就難以從閱讀中汲取充沛的營(yíng)養(yǎng)和采擷豐饒的收獲了。這對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，可能僅僅會(huì)減緩增智和矮化精神，但對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，那可就勢(shì)必要造成“以己之昏昏，使人之昭昭”的窘境與危局了，其后果令人憂慮。

“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！敝祆鋸钠湓谖湟纳骄铀T(mén)前之流泉與池塘的關(guān)系中所悟出的這個(gè)道理，又何嘗不是對(duì)讀書(shū)之惠的哲學(xué)思辨與生動(dòng)描述呢！因?yàn)橹挥胁粩嗟卣J(rèn)真讀書(shū)，才能為我們的思想、心靈、智藪和精神不斷地注入汩汩而至的“活水”，并使我們得以恒常地由匱乏變?yōu)樨S贍，由孱弱走向強(qiáng)大。

這是事物發(fā)展的一個(gè)固有規(guī)律，同時(shí)也是人們得以成長(zhǎng)的一條基本路徑。特別是在現(xiàn)時(shí)代，讀書(shū)學(xué)習(xí)就更應(yīng)為人們所重視和依賴了。因?yàn)?，變革、調(diào)整、創(chuàng)新是當(dāng)今時(shí)代的基本特征，而新知驟增和疾速發(fā)展則是當(dāng)今時(shí)代人人都必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)面前，知識(shí)的“保質(zhì)期”越來(lái)越短，思想的“折舊率”越來(lái)越快，能力的適應(yīng)度越來(lái)越差。怎么辦？一個(gè)最基本、最重要，同時(shí)也最便捷和最有效的補(bǔ)償辦法，就是持續(xù)而深入地讀書(shū)學(xué)習(xí)。正如凱勒所說(shuō)：“一本好書(shū)像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，駛向無(wú)限廣闊的生活海洋?！彼鼤?huì)使我們的視域越來(lái)越寬廣，內(nèi)涵越來(lái)越豐富，氣質(zhì)越來(lái)越雍雅，人格越來(lái)越高大，并足以使我們面對(duì)深刻變革和快速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，處處得心應(yīng)手，游刃有余。

在不讀書(shū)或不認(rèn)真讀書(shū)的諸多說(shuō)詞中，一個(gè)最為冠冕堂皇的理由就是“忙”。因忙而抽不出時(shí)間，因忙而靜不下心來(lái)，因忙而入不了境界云云，看似有理，卻實(shí)為托辭。關(guān)鍵還在于有沒(méi)有讀書(shū)的緊迫感和自覺(jué)性，有沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到讀書(shū)對(duì)于人生的不可或缺和對(duì)于工作的極端重要。要說(shuō)忙，誰(shuí)也不敢說(shuō)他比毛澤東更忙吧！可毛澤東同從來(lái)就是一個(gè)認(rèn)真讀書(shū)的模范。不論在學(xué)生時(shí)代、戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在艱難歲月、建設(shè)時(shí)期，毛澤東都從來(lái)沒(méi)有放松過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)。在井岡山，他說(shuō)，“我要用‘文房四寶’，打敗國(guó)民黨四大家族。”在抗日烽火中，他指出：“如果我們黨有一百個(gè)至兩百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的工作。”在和平建設(shè)時(shí)期，毛澤東更是見(jiàn)縫插針地?cái)D時(shí)間，手不釋卷地讀名著。旅途之中，他用讀書(shū)克服勞頓；工作之余，他以讀書(shū)提振精神。一部《魯迅全集》，他從延安的土窯洞一直帶到中南海的床榻邊，上面畫(huà)滿了圈圈點(diǎn)點(diǎn)，連書(shū)頁(yè)都翻得有些破了。而在他的辦公室、臥室、游泳池和衛(wèi)生間，幾乎無(wú)處不堆放著成摞成摞夾滿紙條的書(shū)。至于他的會(huì)客室，則誠(chéng)如基辛格所說(shuō)：“這是一間中等大小的房間。四周墻邊的書(shū)架上擺滿了文稿，桌上、地上也堆著書(shū)，這房間看上去更像是一位學(xué)者的隱居處，而不像是世界上人口最多的國(guó)家的全能領(lǐng)導(dǎo)人的會(huì)客室?！闭l(shuí)又能想象得到，作為國(guó)家領(lǐng)袖的毛澤東，居然為了能夠讀到想要讀的書(shū)而屈尊給黃炎培打了借條，并在借條上親筆寫(xiě)明還書(shū)的時(shí)間。即便是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他也對(duì)那些滿身征塵的將軍們說(shuō)，誰(shuí)若沒(méi)有讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》，誰(shuí)就不算是合格的中國(guó)人。至于《史記》、《資治通鑒》以及類似《韓昌黎全集》這樣的文存叢輯，至于二十四史，至于馬克思主義經(jīng)典著作，至于中國(guó)古典詩(shī)詞等等，毛澤東都不僅統(tǒng)統(tǒng)諳熟于胸，而且皆能夠運(yùn)用于實(shí)際，書(shū)中的事件、人物和精神內(nèi)涵對(duì)于他來(lái)說(shuō)，那簡(jiǎn)直就是百煉鋼化為繞指柔了，它們不僅已“長(zhǎng)”入了毛澤東的軀體，而且“化”入了毛澤東的血脈，成為毛澤東思想、智慧、精神和氣質(zhì)的構(gòu)成要素與不竭源泉。

與毛澤東一樣，習(xí)近平也是個(gè)認(rèn)真讀書(shū)的模范。他從15歲那年到陜北梁家河村插隊(duì)時(shí)便帶著沉沉的一箱子書(shū)開(kāi)始，就一直以書(shū)為伴，甘之如飴。不僅對(duì)讀書(shū)深懷自覺(jué)性和緊迫感，而且也極其善于思考和應(yīng)用，每每能將讀書(shū)的體會(huì)和心得及時(shí)而恰切地應(yīng)用于工作實(shí)踐之中，它們便成為指導(dǎo)和推動(dòng)工作的有力武器。這從他主政浙江時(shí)所寫(xiě)的200多篇“之江新語(yǔ)”中便能清楚地看出來(lái)。這些用于指導(dǎo)工作和驅(qū)動(dòng)發(fā)展的評(píng)論文章，除了視野開(kāi)闊、筆鋒靈動(dòng)、見(jiàn)解精辟和思想深刻之外，一個(gè)極為顯著的特點(diǎn)就是引經(jīng)據(jù)典每臻佳境，十分富于學(xué)理性和感染力，幾乎隨處都能看到馬克思主義的警言哲語(yǔ)和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的懿詞名句。像《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《禮記》、《大學(xué)》、《莊子》、《老子》、《中鑒》、《誡子書(shū)》、《大風(fēng)歌》、《宋人軼事匯篇》、《南村輟耕錄》、《人間詞話》等國(guó)學(xué)要典，他都能熟練地引其精華，闡其要義，極具針對(duì)性地賦予這些箴言粹語(yǔ)以強(qiáng)烈的時(shí)代氣息與鮮活的實(shí)用價(jià)值，且每有征引，皆恰到好處，在有效地加深人們對(duì)文章內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)與理解的同時(shí)，更讓人們從中深切地感悟到思想的張力與文化的定力。顯然，如若沒(méi)有平時(shí)的認(rèn)真讀書(shū)學(xué)習(xí)和豐富的知識(shí)積累，乃是絕然做不到的。

正因?yàn)橛羞@樣的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，并從中獲得了源源不斷的力量與濟(jì)濟(jì)而至的智慧，讀書(shū)學(xué)習(xí)越來(lái)越成為習(xí)近平生活和工作的一種常態(tài)，一種要素，一種自覺(jué)性和驅(qū)動(dòng)力。乃至他到中央工作之后，僅在中央黨校各類開(kāi)學(xué)典禮上公開(kāi)發(fā)表的19次講話中，就有10次是專論學(xué)習(xí)問(wèn)題的。特別是在出任黨的總書(shū)記之后，他更是把認(rèn)真讀書(shū)學(xué)習(xí)看成是克難之需與創(chuàng)新之訣，明確指出在新的形勢(shì)下，如果不從認(rèn)真讀書(shū)學(xué)習(xí)中主動(dòng)加快思想更新、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、拓寬眼界和視野，就難以提升能力、增強(qiáng)本領(lǐng)，乃至無(wú)法在劇烈的變革和激烈的競(jìng)爭(zhēng)中“贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、贏得未來(lái)”。

這是體驗(yàn)，也是誡勉，更是總書(shū)記的號(hào)召和要求。特別是對(duì)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，尤其應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)會(huì)和真切執(zhí)守，以免陷入少知而迷、不知而盲、無(wú)知而亂的困境，以求在辨是非、鑒得失、志高昂、人靈秀的高度自覺(jué)與自信中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的規(guī)律性、決策的科學(xué)性和工作的創(chuàng)造性。

四、終身受益

開(kāi)卷有益，是一句常說(shuō)常新的老話，也是一句耐人尋味的實(shí)話，直截了當(dāng)?shù)氐榔屏俗x書(shū)的用處和好處。

然而，怎樣才能如愿以償?shù)貙?shí)現(xiàn)開(kāi)卷有益呢？這可就見(jiàn)仁見(jiàn)智、各有其解了。這其中，主要是對(duì)讀有用之書(shū)和讀“無(wú)用”之書(shū)的厘定與選擇。而所謂的有用之書(shū)，時(shí)下就是指那些升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)、為官處事秘笈、升職掙錢(qián)訣竅、技藝方略大全之類“可以即讀即用”的書(shū)。

本來(lái)，在當(dāng)下社會(huì)，國(guó)人的讀書(shū)之少本身就足以令人憂慮，人均年讀書(shū)不過(guò)4本。在這明顯趨少的讀書(shū)中，又多為碎片閱讀、娛樂(lè)閱讀和功利閱讀，更委實(shí)讓人不能不深感忐忑和焦慮。因?yàn)檫@種越來(lái)越篤重于讀所謂有用之書(shū)的現(xiàn)象的一再升溫，乃是會(huì)在不知不覺(jué)中滌蕩掉讀書(shū)的本質(zhì)價(jià)值和本來(lái)意義，使人們失去作為完整的人所必須具有的思想素質(zhì)、道德品位與精神風(fēng)貌，并于顢頇之中走向人格矮化和淪為理性工具的。

在這里，所謂的“有用”和“無(wú)用”，并不是對(duì)書(shū)的真正價(jià)值和實(shí)際作用的科學(xué)釋義，而只是一種模糊的功能區(qū)別符號(hào)。實(shí)際上，被稱作“無(wú)用”的書(shū)，才是真正有大用的書(shū)，也即“開(kāi)卷有益”的本質(zhì)含義所在。讀這一類的書(shū)，因?yàn)椴粠Ь唧w的閱讀預(yù)期，因?yàn)槠鹗加谝环N非功利的自發(fā)行為，那不期而至的閱讀收獲便會(huì)格外綿長(zhǎng)和優(yōu)渥，它足以浸潤(rùn)人的靈魂，升華人的思想，構(gòu)建人的精神，喚醒人的內(nèi)驅(qū)性和激發(fā)人的創(chuàng)造力，人們?cè)谂c諸多高尚心靈和智慧頭腦的對(duì)話中不僅得以驅(qū)除精神的荒蕪與逼仄，而且還會(huì)營(yíng)造心靈的綠洲和發(fā)掘智慧的源泉，令人在工作中應(yīng)對(duì)裕如，在實(shí)踐中受用終生。

這是什么呢？這便是文化的本質(zhì)力量，這同時(shí)也是“開(kāi)卷有益”的“益”之所在。顯然，讀所謂的“有用”之書(shū)，乃是在以“器”求“術(shù)”，而讀所謂的“無(wú)用”之書(shū)，則是在以“教”識(shí)“道”。術(shù)，是功利所求、權(quán)宜之需，而“道”則是心靈升華與精神建構(gòu)。兩相比較，輕重自明。我們閱讀文、史、詩(shī)、經(jīng)之類的典籍、宏構(gòu)、名著、精品，雖看似無(wú)用，但實(shí)際上它卻在潛移默化之中豐富著你的內(nèi)涵，滋養(yǎng)著你的心靈，升華著你的思想，塑造著你的人格，激揚(yáng)著你的情愫，淬冶著你的智能，熠耀著你的人生，驅(qū)動(dòng)著你的創(chuàng)新，使你成為一個(gè)博識(shí)之人、豐贍之人，成為一個(gè)充滿激情與魅力的高尚之人，使你的精神世界不再干癟粗糲，使你的襟懷和視域永遠(yuǎn)長(zhǎng)虹高 、韶光綺麗、春意盎然，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！?/p>

是呀，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，還有什么比獲得這些更為迫切和重要呢？而這些最能塑造人、武裝人和提升人的生命元素，則主要還是來(lái)自那些看似“無(wú)用”的書(shū)。正是在這個(gè)意義上“，開(kāi)卷有益”才獲得了最為廣泛的社會(huì)贊賞與歷史認(rèn)同，文化也才有了對(duì)人生和社會(huì)的天然涵養(yǎng)與本能驅(qū)動(dòng)。因?yàn)榕e凡好書(shū)，都不僅是文化的承載體，而且更是文化的衍生物。我們甚至可以認(rèn)為：書(shū)，就是文化最為直接的表現(xiàn)方式。在中國(guó)，假如沒(méi)有“子學(xué)”，沒(méi)有楚辭，沒(méi)有《史記》，沒(méi)有《呂氏春秋》、《資治通鑒》、《昭明文選》、《四庫(kù)全書(shū)》等等，我們還能找到中華數(shù)千年文化的蹤跡和根脈嗎？我們又該到哪里去接受文化和文明的熏陶、燭照與引領(lǐng)？而“文”為美善“，化”為教行，人類文明與社會(huì)進(jìn)步就正是在文化的推動(dòng)和引導(dǎo)下，才逐漸形成與發(fā)展起來(lái)的。

我們既然崇尚文化與文明，倚重品行與道德，渴求智慧與創(chuàng)造，就不能不借讀書(shū)以求實(shí)現(xiàn)。因?yàn)橹挥袕恼J(rèn)真讀書(shū)中,才能真正獲取我們所須臾不可或缺的文化與文明、品行與道德、智慧與創(chuàng)造。而所有這一切的一切，則又都恰恰涵附和存儲(chǔ)于那些被淺薄世俗所判定為“無(wú)用”的書(shū)之中，這就決定了我們需要重啟開(kāi)卷有益，精讀宏文佳構(gòu)，開(kāi)掘思想寶藏，疏浚智慧源流。

“世慕昔賢境，書(shū)愛(ài)眾香薰?！闭?qǐng)相信，我們定會(huì)從精、深、實(shí)、活的持續(xù)閱讀中，獲得文化與文明的慷慨賜予和終極關(guān)懷。