朱鳳榮

(石家莊學院 河北石家莊 050035)

近幾年學界對石家莊精神研究逐漸重視，不斷深入，但是在理論與實踐層面的深度研究不多。任何個人、區(qū)域的發(fā)展，都離不開反應其價值認同和共識的精神；沒有這種精神，就不能形成實現(xiàn)目標的內(nèi)在動力、凝聚力、向心力和文化吸引力，就容易在各種誘惑中迷失方向，阻礙人與社會的全面發(fā)展。因此，深化石家莊精神內(nèi)涵研究，進一步準確把握石家莊精神意義重大。

一、燕趙精神、西柏坡精神和石家莊精神的關系

石家莊精神是石家莊人的價值共識，其主體是石家莊人。有人說石家莊精神不應包括燕趙精神，而主要包括以西柏坡文化為核心的革命文化和社會主義文化精神，因此應該濃縮著名的西柏坡精神來概括石家莊精神。原因是石家莊村創(chuàng)于明朝初年，到1925年，石家莊才形成了小城鎮(zhèn)的雛形，作為行政區(qū)劃的石家莊市始于1947年。1947年12月26日，石門市人民政府發(fā)布通知，將石門市更名為石家莊市。因此，石家莊作為一座新城市，受燕趙文化影響甚微；作為石家莊精神之主體的空間和人口范圍，無論是從發(fā)源于石家莊村的石家莊市區(qū)，還是從2004年石家莊城市總體規(guī)劃提出的 “1+4”組團城市發(fā)展布局空間結構范圍考慮；還是包括石家莊市轄7區(qū)和17個縣市的大石家莊概念考慮，石家莊精神都應主要包括西柏坡文化為核心的革命文化和社會主義文化。另一種觀點認為，正因為石家莊城市歷史不長，所以，我們才更要挖掘石家莊前身的歷史文化淵源——燕趙文化，并把優(yōu)秀燕趙精神融入石家莊精神之中，注重增加城市的歷史厚重感，西柏坡精神只是石家莊精神的重要組成部分。我認為，研究區(qū)域文化精神，不能割斷這片土地上人們代代相傳的生活和生產(chǎn)歷史，一個地域的名稱可隨歷史變遷而變化，但優(yōu)秀的精神文化是潛移默化、傳承不息的，不會因地域名稱或時間改變而終止。同時，研究石家莊精神是為了尋找和重構石家莊持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力、凝聚力和支撐力，而不是應時應景的面子工程。正因如此，我們的研究需要實事求是，客觀有效?；诖?，從時間上，作為石家莊文化核心與靈魂的石家莊精神是指長期生活在大石家莊這片土地上的人們世代相傳和發(fā)展的優(yōu)秀精神文化傳統(tǒng)和價值共識。正是這些精神不斷傳承、流變和發(fā)展，才支撐生存于此的人們克服種種艱難險阻，敢于斗爭，敢于勝利，與時俱進，不斷推動本地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展。因此石家莊精神反映的應是以燕趙文化為歷史背景，以西柏坡精神為亮點，以改革開放，求實創(chuàng)新，服務人民，面向未來，促進發(fā)展的時代精神為現(xiàn)實內(nèi)涵，構成今天的社會主義石家莊之精神特質(zhì)。所以，石家莊精神不僅內(nèi)含燕趙精神合理內(nèi)核，還要反映優(yōu)秀的抗日精神、西柏坡精神、時代精神之實質(zhì)以及社會主義核心精神。這樣我們提煉和表述的石家莊精神才能根植歷史、體現(xiàn)傳統(tǒng)、反映現(xiàn)實、引領未來。三者關系是，燕趙精神是西柏坡精神和石家莊精神產(chǎn)生和發(fā)展的歷史文化基礎；西柏坡精神是石家莊精神特定時期和階段的表現(xiàn)，是優(yōu)秀燕趙精神、抗日精神與時代需要結合而形成的特定文化，是構成石家莊精神的重要內(nèi)容，是石家莊精神發(fā)展的一個重要階段。石家莊精神是優(yōu)秀燕趙精神、西柏坡精神、社會主義精神在新時期的具有時代特色的繼承與發(fā)展；是我國民族精神和時代精神的富有地域特色的體現(xiàn)；是引領石家莊走向未來的旗幟，是促進石家莊發(fā)展的內(nèi)在動力，是建設幸福石家莊的精神基礎，是我國核心價值的反應。石家莊精神是石家莊潤澤千秋的無形資產(chǎn)和無價之寶。它所以寶貴，首先是它如民族精神一樣是在漫長人類活動歷史中積淀而成，而不是一蹴而就的，具有鮮明個性和不可復制性。其次城市精神是內(nèi)化于人的言行舉止之中，表現(xiàn)為人們的慣性心理、思維方式、行為習慣，潛移默化發(fā)揮作用的，影響這個城市的每一代人、每一個人生存方式，而不是外在的、生搬硬套所能擁有的。其三石家莊精神是石家莊人團結凝聚，克服困難，爭取美好未來的價值共識和精神自覺。其四石家莊精神要在理論上經(jīng)歷從提出到成熟，在實踐中被全體市民自覺、認同、內(nèi)化遵從的過程，才能充分發(fā)揮其應有的凝聚力、導向力、激勵力和規(guī)范力，從而成為石家莊重要核心競爭力。一個城市或區(qū)域有什么樣的精神，決定著有什么樣的未來和命運。

二、石家莊精神內(nèi)涵

如學者樊孝東認為：“城市精神”，是指一個城市所蘊涵和體現(xiàn)出來的、為該市居民廣泛認同和接受的最基本的價值觀念，是一個城市區(qū)別于其他城市的本質(zhì)和靈魂所在，具有歷史性、時代性、整體性、自覺性等特點，以及導向、凝聚、激勵、輻射、批判等功能。[1]邢洪儒在《努力鍛造石家莊城市人文精神之魂 》一文中，提出 “寬容謙和”淳厚樸實”“誠實守信”的石家莊精神。2OO5 年前后，石家莊市人民政府曾一度將西柏坡精神作為 石家莊精神，作為石家莊的“立市之魂”來進行宣傳。2OO9年，袁學駿又撰文提出新的十六字精神， “謙和誠實、信義寬容、吃苦敬業(yè)、堅韌創(chuàng)新”； 楊暉指出“石家莊精神”包含了進取、開拓、科學、奉獻四大精神元素，是“負重奮進、敢想敢為、科學發(fā)展、眾志成城” 的有機統(tǒng)一。[2]這些表述不僅具有歷史厚重感，而且不乏時代感，但似乎缺乏將這些歷史文化特點提升為哲學層面的概括，缺少社會主義核心價值體現(xiàn)，缺少前瞻性和引領性。

石家莊精神應該是長期生活于此區(qū)域的人們在產(chǎn)生和生活過程中，形成、積淀并傳承的，內(nèi)化為石家莊人主體價值追求、道德認知和情感，逐步外化為其行為習慣的，并體現(xiàn)真善美的價值追求和態(tài)度的的哲學概括。從石家莊的產(chǎn)生發(fā)展歷史來看，對石家莊精神概括，首先要反映影響久遠的燕趙文化的特質(zhì)；其次要突出現(xiàn)代和當代石家莊的精神特質(zhì)；其三要體現(xiàn)社會主義精神的引領作用。基于此，我們把石家莊精神概括為：公正勇敢、包容開放、求是創(chuàng)新、服務人民。體現(xiàn)石家莊自古至今一以貫之的文化傳統(tǒng)和精神品格，即有歷史依據(jù)，又符合現(xiàn)實需要；既有石家莊特色，又體現(xiàn)社會主義核心價值所在；具有前瞻性和引領性。

(一)敢于斗爭、追求公正的精神

文化認同是一個民族或地區(qū)凝聚力生成的核心要素。燕趙文化精神的一個突出特點，就是任俠精神，是指具有大俠之勇敢和仗義的人所具有的為國家、為理想、為情義而不怕艱難，勇于擔當和奉獻的精神。任俠精神內(nèi)含了愛國奉獻，追求公平正義、敢于斗爭等合理精神內(nèi)核，隨時代變遷而豐富發(fā)展。近代以后，任俠精神逐漸演繹成愛國愛家、反抗侵略和壓迫，爭取民族獨立、人民自由解放的高尚情懷，多少石家莊的英雄兒女為此而奮斗犧牲。如1925年9月24日，我黨早期石家莊工人運動和反帝愛國運動組織者，堅定地反帝反封建戰(zhàn)士，年僅19歲被特務出賣而犧牲的無極縣人高克謙(1906--1925)等；抗戰(zhàn)時期，石家莊狼牙山五壯士，抗日英雄劉傻子和閻二小等，他們用生命和鮮血詮釋者愛國奉獻、勇于抗爭，追求公正、無私無畏的精神；解放戰(zhàn)爭時期，西柏坡實事求是、敢于斗爭，敢于勝利、為了人民和依靠人民的精神；在當代，愛國為民、改革創(chuàng)新、扶弱解難、不畏艱險，舍我其誰的情懷又有了豐富與升華，如抗震救災精神等。任俠精神與抗日精神、西柏坡精神、抗震救災精神都無一例外地飽含著愛國愛民、追求公正、團結互助、勇敢斗爭、無私奉獻的精神。任何分歧都在愛國愛家統(tǒng)一，任何困難都在團結互助，追求公正中得以化解，任何和諧都是勇于斗爭和奉獻的結果。這種情懷和精神就是石家莊文化認同的基礎和凝聚力的源泉。創(chuàng)新和優(yōu)化石家莊社會管理最重要的是要構建石家莊價值認同，挖掘和激發(fā)石家莊人民為石家莊發(fā)展，為人民幸福生活和民族復興團結奮斗的激情。

(二)開放包容的精神

相爭與相融并存成為燕趙文化發(fā)展的一種特點和動力。戰(zhàn)爭和移民對燕趙文化的影響，一方面形成和強化著人們的任俠勇武的精神，另一方面推動著民族融合，以及多元文化的交流和學習。尤其是處于燕趙之間的中山國，其思想文化和人際交流更突出自由性和包容性，故石家莊文化是華夏文化、燕趙文化、胡文化、宗教文化等多種文化逐漸融合的結果，形成石家莊人的學習包容精神和開放的傳統(tǒng)心態(tài),表現(xiàn)為尊重包容;善于學習,博采眾長的文化性格和特點。在新民主主義革命中集中體現(xiàn)為西柏坡精神中“善于學習和善于學會”等不斷學習的精神。在全球化背景下, 這有利于我們學習世界優(yōu)秀文明成果,保持石家莊開放的特色和活力。

(三)求是創(chuàng)新的精神

求是創(chuàng)新的精神，包含了科學與人文精神、變革創(chuàng)新與無私無畏的精神。對石家莊精神文化建設以及和諧幸福石家莊建設具有本體論和方法論指導意義。勤勞智慧的河北人民自古重視實事求是，重視研究和尊重人之自身、社會和自然發(fā)展規(guī)律,勇于創(chuàng)新和變革,不斷促進河北科技和社會進步的傳統(tǒng)。比歐洲早一千二百多年的敞肩拱橋：趙州橋和正定的古建筑等不僅說明石家莊區(qū)域古代數(shù)學、建筑學等科技發(fā)展水平，更展示著祖先的智慧和求是創(chuàng)新精神?？茖W發(fā)展與科技創(chuàng)新促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。進而促進了生產(chǎn)關系以及人們觀念和上層建筑領域的變革與發(fā)展。實事求是、變革圖強成為包括統(tǒng)治者中有識之士在內(nèi)的燕趙兒女的普遍追求。因此，社會變革圖強，求是創(chuàng)新成為燕趙文化的另一個顯著特征，成為燕趙傳統(tǒng)文化留給河北石家莊的寶貴精神遺產(chǎn)。在新民民主主義革命和社會主義革命中，石家莊人民在中國共產(chǎn)黨的領導下，結合自己的實際，創(chuàng)造性地展開形式多樣、積極有效的對敵斗爭；在社會主義建設時期，燕趙兒女勇于改革開放，不斷開創(chuàng)社會主義建設新局面，取得了矚目成就。

(四)服務人民的精神

燕趙自古形成淳樸、敦厚、勇敢的民風，使石家莊文化不僅具有自由、包容的文化傳統(tǒng)，而且具有忠誠祖國，廉潔從政，勤勉為民等精神文化特點，曾出現(xiàn)許多石家莊籍忠義之士和忠廉愛民之官。如三國忠義英雄趙子龍，唐代忠廉名相魏征，元代包公蘇天爵等。現(xiàn)代西柏坡文化中，突出體現(xiàn)了依靠人民、為維護和爭取人民權益而奮斗的精神，如兩個敢于、兩個務必和趕考的文化無不體現(xiàn)這一精神。當代，石家莊人無論是建國初期還是在改革開放中，都堅定不移地堅持社會主義方向，堅持一切工作都要為人民服務的原則；也涌現(xiàn)出一大批愛崗敬業(yè)，為民服務，視信仰為生命的好干部和好公民，他們用行為彰顯著為人民服務的精神，詮釋著社會主義的內(nèi)涵。

服務人民因為體現(xiàn)著人民根本利益至上的科學社會主義和中國特色社會主義的核心價值，所以也是社會主義精神的重要內(nèi)容。社會主義人民當家作主，黨員干部以及每個人都要為人民服務，服務國家和人民是每個正常成年人獲得經(jīng)濟權利和社會尊重的前提和基礎，一切工作出發(fā)點和落腳點就是為了自己和人民的健康、安寧、幸福的生活服務，而不是為了別的什么。這是當代石家莊精神的應有之義和發(fā)展方向，離開了這一點石家莊精神是不完整的，違背了這一點就沒辦法治理腐敗，沒辦法治理坑蒙拐騙、假冒偽劣等行徑。

綜上所述，石家莊精神主要體現(xiàn)為敢于斗爭、追求公正、包容開放、求實創(chuàng)新、服務民眾等精神。石家莊精神是提高石家莊文化吸引力，體現(xiàn)石家莊文化軟實力的核心要素，是石家莊面向未來，持續(xù)發(fā)展的靈魂支柱。要弘揚石家莊精神，就要加強石家莊精神的研究與宣傳。要集中力量研究石家莊精神的具體內(nèi)涵，形成科學表述，旗幟鮮明地確立石家莊精神，并通過各種形式宣傳石家莊精神。通過宣傳，教育和培養(yǎng)主體對石家莊精神的認知和認同，才能不斷豐富和弘揚石家莊精神。石家莊精神的主體是石家莊人，他們的認知和認同是石家莊精神形成的觀念和心理前提，是石家莊人整體文化自覺的基礎。通過宣傳，讓廣大市民更深入了解、認知石家莊精神內(nèi)涵，以及對于個體和石家莊總體發(fā)展的意義和價值，創(chuàng)造石家莊精神自覺的主體性條件。同時，要注重石家莊自身發(fā)展過程中所展現(xiàn)的優(yōu)良精神的挖掘、記錄、研究和傳承。近幾年石家莊已經(jīng)開始注重自身發(fā)展史的研究，并通過促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等措施，有力推動石家莊精神傳承與創(chuàng)新，通過對體現(xiàn)石家莊精神的先進人事的記錄，讓我們進一步了解石家莊精神的發(fā)展史，從平凡而偉大的身邊人身上感受和領悟閃光的石家莊精神，這些是石家莊精神存續(xù)、發(fā)揚的重要載體和方式，是培育石家莊精神的生動資源。所以，要通過各種形式的研究與宣傳，讓石家莊精神真正深入人心，內(nèi)化于心，外化于行，引領石家莊人民在實現(xiàn)現(xiàn)代化進程中再創(chuàng)輝煌。

注釋：

[1]樊孝東 ，西柏坡精神與石家莊城市精神， 河北學刊， 2010、6。

[2]楊暉，石家莊精神是城市發(fā)展的恒久動力，http://www.sjzxc.gov.cn 2010-3-18