為什么仍擔(dān)憂非遺？

近幾年，“非遺”二字熱得燙手。由國家舞臺到“非遺一條街”直到花花綠綠的商品廣告，非遺已經(jīng)隨處可見。這并非不對，至少讓人們意識到它的存在以及重要。

但是，如果我們真正深入到民間、到非遺之中，以冷靜的科學(xué)的文化的眼光審視，問題并非小小，而是大大。

首先來自非遺載體的大量瓦解。我國歷史的源頭在村落，非遺多半在村落；少數(shù)民族的非遺幾乎全部在村落（寨）。在當(dāng)前迅猛異常的城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)的熱潮中，原生的村落正在急速消減；近十年我國村落（自然村）以每年九萬個速度消失，以村落為載體的非遺隨之灰飛煙滅。

其次是村落的解體還來自原有生活方式的改變與瓦解。大批農(nóng)民入城務(wù)工致使村落空巢化。入城農(nóng)民受到耳目一新城市文化的沖擊與影響，帶來的負(fù)面是對自己固有的生活文化乃至村落的放棄。文化的主人一旦放棄自己的文化，這是誰也沒辦法的。

三是傳承人的老化。目前國家級代表性非遺傳承人大多在七十歲以上，甚至更老。他們是農(nóng)耕時代最后一代保持歷史原真的傳承者，但他們多數(shù)孤老無助，后繼乏人；人亡歌息，時有出現(xiàn)。非遺的本質(zhì)是生命性的，即活態(tài)的；一旦失去活態(tài)，便不再是非遺。

四是非遺缺乏科學(xué)保護(hù)。絕大部分非遺只有一份當(dāng)年申遺使用的材料，并沒有詳備的文化檔案。 在日本、韓國這些在國際上被認(rèn)可為非遺保護(hù)較好的國家，每項(xiàng)非遺都有不少專家進(jìn)行精心的跟蹤性的研究，一對一地想方設(shè)法，使其保存并傳衍。但我們大多數(shù)非遺周圍是看不見專家的。作為文化遺產(chǎn)第一保護(hù)人——政府，應(yīng)當(dāng)邀請和組織專家參予非遺的保護(hù)與傳承。

五是不容回避的是，當(dāng)初申遺的動機(jī)往往與政績掛鉤。本來在列入遺產(chǎn)名錄——即確定為歷史文化財(cái)富之后，保護(hù)工作應(yīng)該真正地開始；但實(shí)際情況是，申遺成功，政績完成，放在一邊很少再管；往往只是在張揚(yáng)文化保護(hù)成果時，搬出來熱熱鬧鬧表演一番。非遺成了一種“表演秀”。應(yīng)該承認(rèn)，非遺是很少科學(xué)管理與監(jiān)督的。我真擔(dān)心當(dāng)年花了那么大成本、費(fèi)了那么多心血制定的《非遺法》最后成了一紙空文。同時，對非遺的開發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)熱過對它的保護(hù)，商業(yè)關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)過于全社會的關(guān)注。開發(fā)是粗鄙的態(tài)度和做法，目的是用遺產(chǎn)賺大錢，單一地作為生財(cái)?shù)墓ぞ撸幕z產(chǎn)一旦進(jìn)入開發(fā)，即要遵循經(jīng)濟(jì)——利潤最大化的規(guī)律，從而被扭曲、改造、甚至被“動手術(shù)”，使其面目全非或形存實(shí)亡。這是非遺當(dāng)前面臨最大的破壞。政府行為是必不可少的，如法律和名錄，然而更需要的是科學(xué)的管理、保護(hù)、執(zhí)行與監(jiān)督。依靠與采用各方面的優(yōu)勢與力量，使保護(hù)體系更科學(xué)化，否則政府行為最后落空為一種形式，而全社會對非遺自覺的關(guān)愛還沒有形成，因此說，我們?nèi)詾榉沁z擔(dān)憂。