■ 余振國(guó)

（中國(guó)國(guó)土資源經(jīng)濟(jì)研究院，北京 101149）

黨的十八大提出要“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”。為此，十八大報(bào)告進(jìn)一步指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個(gè)新階段，中華文明的基本精神與生態(tài)文明的內(nèi)在要求基本一致。生態(tài)文明建設(shè)的核心是建立生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系。

1 生態(tài)文明的內(nèi)涵

生態(tài)是指自然世界生物（植物、動(dòng)物、微生物）之間、生物與環(huán)境之間的存在狀態(tài)及其相互依存、相互促進(jìn)、相互制約、相互影響的復(fù)雜關(guān)系。生態(tài)一般是指自然生態(tài)，自然生態(tài)是按照自在自為的規(guī)律存在、運(yùn)行、發(fā)展的。人類社會(huì)認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、運(yùn)用自然生態(tài)及其規(guī)律，順應(yīng)自然生態(tài)規(guī)律或者運(yùn)用自己的智慧改變自然生態(tài)規(guī)律的作用條件，維護(hù)和運(yùn)用良好的自然生態(tài)支持人類的生存和發(fā)展，這就形成了文明。將生態(tài)概念引入社會(huì)領(lǐng)域，有政治生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)、文化生態(tài)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)等社會(huì)領(lǐng)域的生態(tài)范疇。

文明是人類自身生存發(fā)展的最高智慧，是人類順應(yīng)、改造自然世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類文化發(fā)展的成果，是人類社會(huì)進(jìn)步的象征。文明的主體是人，體現(xiàn)為科學(xué)應(yīng)對(duì)自然，不斷學(xué)習(xí)、反省、提升自身，代代傳承文化、智慧、物質(zhì)和精神成果。從時(shí)間上分，文明具有階段性，如原始文明、農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明；從空間上分，文明具有多元性，如中華文明、非洲文明、印第安文明與印度文明等?！吨芤住防镎f(shuō)：“見龍?jiān)谔?，天下文明”。唐代孔穎達(dá)注疏《尚書》時(shí)將“文明”解釋為：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”?！敖?jīng)天緯地”意為可以讓人具有明了天地萬(wàn)物、掌握自然規(guī)律、經(jīng)營(yíng)管理各項(xiàng)事務(wù)、自由生存發(fā)展的能力；“照臨四方”意為可以使人類驅(qū)走黑暗、愚昧，認(rèn)識(shí)世界，解決人類面臨的各種各樣問(wèn)題的智慧。在西方語(yǔ)言體系中，“文明”一詞來(lái)源于古希臘“城邦”的代稱。

生態(tài)文明是人類將自己作為自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，將人性與生態(tài)性全面統(tǒng)一。這種統(tǒng)一不是人性主導(dǎo)生態(tài)性，也不是生態(tài)性主導(dǎo)人性；不是人性服從于生態(tài)性，也不是生態(tài)性服從于人性；而是人類尊重自 然、尊重和維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)自然規(guī)律，遵循人（社會(huì)）與自然和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。生態(tài)文明是人類從敬畏自然、征服自然的艱難曲折歷程中醒悟，終于認(rèn)識(shí)到自己也是自然生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，從而建立的以尊重和維護(hù)自然為前提，以符合生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律的生產(chǎn)、消費(fèi)、生活、生存、發(fā)展方式為內(nèi)涵，以人與自然、人與人和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài)，是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會(huì)化的文明形態(tài)。

生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人是自然生態(tài)的有機(jī)組成部分，強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然生態(tài)環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、相互融合、共處共榮?？梢哉f(shuō)，生態(tài)文明是人類對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。生態(tài)文明的基本含義是：生態(tài)意識(shí)文明、生態(tài)制度文明、生態(tài)行為文明。

生態(tài)文明要求改善人與自然關(guān)系，用文明和理智的態(tài)度對(duì)待自然，反對(duì)粗放利用資源，建設(shè)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。在文化價(jià)值上，樹立符合自然規(guī)律的行為規(guī)范和價(jià)值追求，使生態(tài)意識(shí)、生態(tài)道德、生態(tài)文化成為主流社會(huì)文化意識(shí)。在生活方式上，以滿足自身需要又不損害自然生態(tài)和他人需求為目標(biāo)，踐行節(jié)約、簡(jiǎn)樸、適度、可持續(xù)消費(fèi)理念。生態(tài)文明是一種發(fā)展理念。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，生態(tài)文明與“野蠻”相對(duì)，指的是在工業(yè)文明已經(jīng)取得成果的基礎(chǔ)上，用更文明的態(tài)度對(duì)待自然，拒絕對(duì)大自然進(jìn)行野蠻與粗暴的掠奪，積極建設(shè)和認(rèn)真保護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境，改善與優(yōu)化人與自然的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

生態(tài)文明的核心要素是公正、和諧、人文精神和可持續(xù)發(fā)展。公正，就是人類要尊重自然權(quán)益，實(shí)現(xiàn)生態(tài)公正；保障每個(gè)人的權(quán)益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。和諧，就是要謀求人與自然、人與人、人與社會(huì)的公平和諧，以及生產(chǎn)與消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、城鄉(xiāng)和地區(qū)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。人文精神，就是要追求具有品質(zhì)、品味、健康、自由、博愛、尊嚴(yán)的崇高人格。可持續(xù)發(fā)展，就是要尋求自然生態(tài)系統(tǒng)健康、平衡、良性發(fā)展，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)系統(tǒng)具有無(wú)害自然生態(tài)、低投入、無(wú)污染、高產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)效率，人類社會(huì)系統(tǒng)具有健康、規(guī)范、平穩(wěn)、向上的社會(huì)效率。公正是生態(tài)文明的基礎(chǔ)，和諧是生態(tài)文明的保障，人文精神是生態(tài)文明的關(guān)鍵，可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)文明的核心。

2 生態(tài)文明是中華傳統(tǒng)文明的精髓

中華文明的基本精神與生態(tài)文明的內(nèi)在要求基本一致，從政治制度、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)制度到文化哲學(xué)藝術(shù)，無(wú)不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。生態(tài)倫理思想本來(lái)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵之一。儒家倡導(dǎo)“畏天命”，“知天命”，“不逾矩”，“制天命”，“天地變化、圣人效之”，“與天地相似、故不違”，“知周乎萬(wàn)物、而道濟(jì)天下、故不過(guò)”，要求人們敬畏自然，認(rèn)識(shí)、掌握自然的規(guī)律，按自然律辦事，在掌握自然運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上利用它為人類謀福利，使天地萬(wàn)物為人類發(fā)揮好的作用。儒家所謂“能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”，是通過(guò)肯定天地萬(wàn)物的內(nèi)在價(jià)值，主張以仁愛之心對(duì)待自然，講究天道人倫化和人倫天道化，通過(guò)家庭、社會(huì)進(jìn)一步將倫理原則擴(kuò)展到自然，體現(xiàn)了以人為本的價(jià)值取向和人文精神。儒家對(duì)生態(tài)倫理的強(qiáng)調(diào)反映了它對(duì)寬容和諧的理想社會(huì)的追求，“厚德載物”、“自強(qiáng)不息”。道家指出了天與人或者天地萬(wàn)物的同源性、同律性，強(qiáng)調(diào)人必須順應(yīng)自然，達(dá)到“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”、“物中有我，我中有物，物我合一”的境界。道家眼中的世界法則是“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物；人法地，地法天，天法道，道法自然”。生態(tài)倫理也是佛家慈悲向善的修煉內(nèi)容，生態(tài)實(shí)踐成為覺悟成佛的具體手段。佛家認(rèn)為一切生命既是其自身，又包含他物，善待他物即是善待自身?！赌P經(jīng)》中說(shuō)：“一切眾生悉有佛性，如來(lái)常住無(wú)有變異。”佛家認(rèn)為萬(wàn)物是佛性的統(tǒng)一，眾生平等，萬(wàn)物皆有生存的權(quán)利。

中國(guó)歷朝歷代都有生態(tài)保護(hù)、污染防治的相關(guān)律令，如《逸周書》上說(shuō)：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤”；《周禮》上說(shuō)：“草木零落，然后入山林”；“殷之法，棄灰于公道者，斷其手” 。這種制度，并非統(tǒng)治者的個(gè)人自覺，而是中華文明本身的內(nèi)涵所決定的。以儒、道、釋為中心的中華文明，在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，形成了系統(tǒng)的生態(tài)倫理思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化的天人合一思想是生態(tài)文明的重要文化 淵源。所謂天人合一思想，即強(qiáng)調(diào)天人相統(tǒng)一，將人與自然的關(guān)系定位在一種積極的相融和諧共處關(guān)系上，不主張征服自然；強(qiáng)調(diào)人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隸，而是大自然的朋友、是大自然的一部分。

3 生態(tài)文明與傳統(tǒng)文明

在人類歷史長(zhǎng)河中，人類文明經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段是原始文明。約在石器時(shí)代，人們必須依賴集體的力量才能生存，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)主要靠簡(jiǎn)單的采集漁獵，為時(shí)上百萬(wàn)年。第二階段是農(nóng)業(yè)文明。鐵器的出現(xiàn)使人改變自然的能力產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，為時(shí)一萬(wàn)年。第三階段是工業(yè)文明。18世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命開啟了人類現(xiàn)代化生活，為時(shí)三百年。三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征。世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達(dá)到極致：隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，人類物質(zhì)生活水平的提高，特別是工業(yè)文明造成的環(huán)境污染、資源破壞、沙漠化、“城市病”等等全球性問(wèn)題的產(chǎn)生和發(fā)展，人類越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)生活的提高是必要的，但不能忽視精神生活；發(fā)展生產(chǎn)力是必要的，但不能破壞生態(tài)；人類不能一味地向自然索取，而必須保護(hù)生態(tài)平衡。一系列全球性生態(tài)危機(jī)說(shuō)明地球再?zèng)]能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展，需要開創(chuàng)一個(gè)新的文明形態(tài)來(lái)延續(xù)人類的生存，這就是生態(tài)文明。如果說(shuō)農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那生態(tài)文明就是“綠色文明”。

工業(yè)文明以向自然的無(wú)節(jié)制索取為特征。工業(yè)文明的生產(chǎn)方式，從原料到產(chǎn)品到廢棄物，是一種非循環(huán)的生產(chǎn)流程；工業(yè)文明的生活方式以物質(zhì)主義為原則，以高消費(fèi)為特征，認(rèn)為更多地消費(fèi)資源就是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)；工業(yè)文明的幸福觀，把聚斂財(cái)富、揮霍財(cái)富看做幸福，把舒適的生活看做幸福。工業(yè)文明的發(fā)展道路追求的主要目標(biāo)是攝取盡量多的物質(zhì)財(cái)富，并拼命地把它消耗掉，其后果就是造成資源枯竭和環(huán)境污染。由于其追求的不是有利于人的健康生存，而是感官刺激，因而同人的生命原理相沖突。當(dāng)人們?cè)诖蟪源蠛葷M足感官的“幸?！睍r(shí)，由于高脂肪攝入造成的肥胖病、心臟病、動(dòng)脈硬化、高血壓等“文明病”便相繼發(fā)生。工業(yè)文明過(guò)分追求用外部物力代替人的天然器官的活動(dòng)功能，這種發(fā)展的價(jià)值追求也直接違反生命原理。人的生命器官的功能遵循著“用進(jìn)廢退”的原理變化。當(dāng)人們以車代步時(shí)，人的奔跑機(jī)能、心臟和血液循環(huán)等器官的機(jī)能就會(huì)降低；當(dāng)人們用藥物代替人的免疫機(jī)能時(shí)，人的免疫機(jī)能就會(huì)降低；當(dāng)人們使用空調(diào)器生活在不冷不熱的環(huán)境中時(shí)，人的抗寒暑能力就會(huì)降低。

生態(tài)文明突出生態(tài)的重要性，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時(shí)必須尊重和愛護(hù)自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。人的生活方式就應(yīng)以實(shí)用、節(jié)約為原則，以適度消費(fèi)為特征，追求基本生活需要的滿足，崇尚精神和文化的享受。生態(tài)文明致力于構(gòu)造一個(gè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化政策為手段的環(huán)境友好型社會(huì)。

近代工業(yè)發(fā)展造成的生態(tài)災(zāi)難、資源環(huán)境問(wèn)題等嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分。人與自然不存在統(tǒng)治與被統(tǒng)治、征服與被征服的關(guān)系，而是存在相互依存、和諧共處、共同促進(jìn)的關(guān)系。人類的發(fā)展應(yīng)該是人與自然、當(dāng)代人與后代人的協(xié)調(diào)發(fā)展。人類的發(fā)展不能以當(dāng)代人的利益為中心，甚至為了當(dāng)代人的利益而不惜犧牲后代人的利益，而必須講究生態(tài)文明，牢固樹立起可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀。

4 生態(tài)文明建設(shè)的核心是建立生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系

工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)體系，尤其是近現(xiàn)代以來(lái)的經(jīng)濟(jì)體系中一些生產(chǎn)并不是為了滿足人的健康生存的需要，而是為了獲得更大的利潤(rùn)。這種經(jīng)濟(jì)體系以生產(chǎn)引導(dǎo)消費(fèi)，商家會(huì)不斷創(chuàng)造出花樣翻新的消費(fèi)品，通過(guò)現(xiàn)代媒體打造不斷變化的消費(fèi)時(shí)尚。大量地生產(chǎn)需要大量消費(fèi)，消費(fèi)成了拉動(dòng)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的三駕馬車之一。過(guò)度生產(chǎn)造成了揮霍浪費(fèi)型消費(fèi)方式，這種消費(fèi)方式所追求的不是樸素實(shí)用而是奢華浪費(fèi)，不是內(nèi)在而是外表。在這種經(jīng)濟(jì)體系中“用畢即棄”成了消費(fèi)時(shí)尚，大量一次性用品的出現(xiàn)，不僅浪費(fèi)了自然資源，而且污染了環(huán)境。在這種經(jīng)濟(jì)體系中出現(xiàn)了很多違反生態(tài)原理的“深加工”產(chǎn)品，對(duì)原料每加工一次，就有部分能量損失。在食品多次加工中，不僅浪費(fèi)了能量，而且由于各種化學(xué)添加劑的加入，還對(duì)人的健康造成了威脅?！吧罴庸ぁ碑a(chǎn)品只是追求形式上的翻新，不僅浪費(fèi)了自然資源，而且破壞了生態(tài)環(huán)境。

生態(tài)文明是人類對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人們對(duì)可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題認(rèn)識(shí)深化的必然結(jié)果。 建設(shè)生態(tài)文明，不僅僅是污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過(guò)程。其核心是建立生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)建立按照生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律運(yùn)行發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。為此，應(yīng)當(dāng)建立有力、有效的經(jīng)濟(jì)機(jī)制刺激和鼓勵(lì)節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境；應(yīng)當(dāng)依據(jù)凈資源、凈能量、凈生態(tài)系統(tǒng)消耗來(lái)測(cè)定生產(chǎn)過(guò)程的效率，把利潤(rùn)同資源、能量、生態(tài)系統(tǒng)消耗聯(lián)系起來(lái)。把“自然生態(tài)價(jià)值”納入到資源的開發(fā)利用決策體系和宏觀經(jīng)濟(jì)、微觀經(jīng)濟(jì)的價(jià)值評(píng)價(jià)體系之中，形成一種生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)社會(huì)評(píng)價(jià)體系。在這個(gè)體系中，資源的“生態(tài)價(jià)值和天然價(jià)值”及其生態(tài)功能再生產(chǎn)費(fèi)用應(yīng)當(dāng)作為產(chǎn)品成本的重要部分，得到補(bǔ)償。資源價(jià)值補(bǔ)償評(píng)估應(yīng)遵循生態(tài)系統(tǒng)功能價(jià)值優(yōu)先、“物以稀為貴”的原則。這樣的經(jīng)濟(jì)機(jī)制要能夠有效抑制對(duì)有限資源的浪費(fèi)。

(2)建立遏制破壞生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)機(jī)制。對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)懲罰，將產(chǎn)品生產(chǎn)所利用的自然資源、生態(tài)價(jià)值與生態(tài)環(huán)境破壞污染代價(jià)及其對(duì)人類的危害計(jì)入成本之中，由生產(chǎn)者和消費(fèi)者共同承擔(dān)。

(3)要切實(shí)增強(qiáng)生產(chǎn)過(guò)程的生態(tài)化，建立一種少用料、無(wú)廢料的封閉循環(huán)的技術(shù)系統(tǒng)。在生態(tài)化的生產(chǎn)體系中，按照“原料——產(chǎn)品——廢料——原料——產(chǎn)品——廢料——原料”的循環(huán)模式運(yùn)行，一個(gè)產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程產(chǎn)生的廢料成為另一生產(chǎn)過(guò)程的原料而得到循環(huán)利用。這種封閉循環(huán)技術(shù)系統(tǒng)既節(jié)約資源，又減少了污染。這樣的生產(chǎn)體系避免了傳統(tǒng)的生產(chǎn)流程只追求產(chǎn)品，而把生產(chǎn)過(guò)程與產(chǎn)品無(wú)關(guān)的都作為廢料排放到環(huán)境中的“原料——產(chǎn)品——廢料”的工業(yè)文明模式。

(4)要切實(shí)增強(qiáng)消費(fèi)方式的生態(tài)化，提倡健康、簡(jiǎn)約、樸實(shí)、無(wú)損生態(tài)平衡的消費(fèi)時(shí)尚。要真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的高效、循環(huán)利用?！皥?jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)” 。

我國(guó)尚處于工業(yè)化時(shí)期，建設(shè)生態(tài)文明，挑戰(zhàn)是巨大的，蘊(yùn)含的巨大機(jī)遇也是不容錯(cuò)失的。作為后發(fā)國(guó)家，中華文明精神是解決生態(tài)危機(jī)、超越工業(yè)文明、建設(shè)生態(tài)文明的文化基礎(chǔ)，我們具有積極借鑒和吸收其他國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)。我們必須抓住歷史機(jī)遇，采取有力措施，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)?！拔覀円欢ㄒ幼杂X地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”。

[1]余振國(guó).珍惜地球資源 倡導(dǎo)綠色開發(fā)利用 推動(dòng)科學(xué)發(fā)展[J].中國(guó)國(guó)土資源經(jīng)濟(jì),2010(4):10-13.

[2]余振國(guó).倡導(dǎo)節(jié)約資源的先進(jìn)文化 促進(jìn)科學(xué)發(fā)展[J].中國(guó)國(guó)土資源經(jīng)濟(jì),2007(4):17-18.

[3]余振國(guó).珍惜地球資源，推動(dòng)國(guó)土生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展[J].中國(guó)國(guó)土資源經(jīng)濟(jì),2012(4):23-28.

[4]余謀昌.生態(tài)文明是人類的第四文明[R/OL].[2013-03-09]http://www.cusdn.org.cn/templates/default/page_news_zt_54.htm.

[5]陳瑞清.建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[R/OL].[2013-03-09]http://www.cusdn.org.cn/templates/default/page_news_zt_54.htm.

[6]潘岳.論社會(huì)主義生態(tài)文明[N].中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào),2006-09-28(5).

[7]韓橋生.人的全面發(fā)展視野中的生態(tài)文明建設(shè)[J].江西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2010,9(3):138-142.

[8]潘岳.生態(tài)和諧觀:構(gòu)建社會(huì)主義生態(tài)文明[N].21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道,2006-10-09(35).