文丨李倞婧

（中國(guó)傳媒大學(xué)，北京 100091）

在新媒體飛速發(fā)展和“90后”收視群體逐漸掌握娛樂節(jié)目話語(yǔ)權(quán)的今天，觀眾對(duì)于綜藝節(jié)目的內(nèi)容呈現(xiàn)出了更多樣化的期待和“碎片化”的接受特征。這種“碎片化”不僅體現(xiàn)于不同的國(guó)家有著不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，也體現(xiàn)于在同一個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)下不同人群的個(gè)體喜好和關(guān)注元素的不同。也許新媒體的存在可以呼應(yīng)這種“碎片化”，在一定程度上搶奪中國(guó)電視觀眾并滿足這些受眾對(duì)于觀看多樣化國(guó)外綜藝節(jié)目的需求，但是中國(guó)電視切不可一味為了追求收視率而沉浸在對(duì)于歐美、日韓和港臺(tái)的節(jié)目模式的克隆之中而丟掉了屬于我們的文化和靈魂。正所謂“學(xué)我者活，似我者死”，中國(guó)電視本著“以我為主、為我所用”的思路可以把娛樂的尺度放多大、可以借鑒哪些外來的元素，筆者認(rèn)為對(duì)于這個(gè)平衡點(diǎn)把握的準(zhǔn)確度足以影響中國(guó)電視的整個(gè)發(fā)展進(jìn)程。近年來，關(guān)于中國(guó)電視為什么不能大量引進(jìn)國(guó)外高收視率節(jié)目的討論越來越多，本文以《我們結(jié)婚了》為例，旨在做出對(duì)于不可行的借鑒元素的初步思考。

1 我們結(jié)婚了》進(jìn)入中國(guó)的基本情況

自2006年以來，隨著網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站和各種民間字幕組的不斷出現(xiàn)，韓國(guó)娛樂節(jié)目逐漸伴隨著新媒體的發(fā)展同步進(jìn)入了中國(guó)市場(chǎng)，以其多樣化的表現(xiàn)形式和自由開放的運(yùn)作方式給中國(guó)綜藝節(jié)目帶來了一定的壓力。

1.1 《我們結(jié)婚了》在韓國(guó)的播出概況

《我們結(jié)婚了》是2011年韓國(guó)最受歡迎的綜藝節(jié)目之一，由2008年2月6日韓國(guó)MBC制作的農(nóng)歷新年特別綜藝節(jié)目發(fā)展而來并于同年3月16日正式首播。由于定位別出心裁、特殊新奇，在節(jié)目放送初期便擁有了很高的收視率。作為“周末之夜”系列節(jié)目之一，該節(jié)目播出時(shí)間定在每周六晚上，這段時(shí)間正是韓國(guó)人能全家聚在餐桌前一邊看電視一邊享用周末晚餐的“黃金時(shí)段”。

《我們結(jié)婚了》是以藝人的“結(jié)婚假想”為賣點(diǎn)的實(shí)境真人秀綜藝節(jié)目。幾對(duì)明星假扮成新婚夫婦，真正將自己的行禮搬過來裝扮起自己的“新婚房”。假扮成新婚夫婦的他們，以詼諧幽默的方式模擬現(xiàn)實(shí)生活，在這一過程中觀眾可以看到兩個(gè)明星彼此之間因不同的性格和生活方式而碰撞出來的笑點(diǎn)、感動(dòng)以及浪漫的火花，模擬夫妻生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都充分得到了觀眾的共鳴。在參與者的設(shè)計(jì)上節(jié)目制作單位所邀請(qǐng)出演的藝人都是最當(dāng)紅的偶像，正由于出演者大多來自當(dāng)紅偶像團(tuán)體而使得“夫婦”在節(jié)目?jī)?nèi)外的互動(dòng)均備受媒體及觀眾的關(guān)注，這甚至成為了這檔節(jié)目擁有較高的品牌忠誠(chéng)度的最重要原因之一。

1.2 節(jié)目?jī)?nèi)容分析

作為一檔季播明星真人秀節(jié)目《我們結(jié)婚了》在每周末播放一期，每一期又分為上下兩集播出。節(jié)目定位的受眾群也較為廣泛，主要吸引著12歲以上正憧憬愛情的青少年以及50歲以下的家庭主婦和已婚人士們。節(jié)目的呈現(xiàn)大致分為四個(gè)環(huán)節(jié)：“夫婦”生活全景式的曝光、在演播室現(xiàn)場(chǎng)直播的主持人、嘉賓即興評(píng)論和明星的內(nèi)心獨(dú)白。四個(gè)部分穿插進(jìn)行，以日常的“夫婦”生活曝光為主，曝光內(nèi)容就是“夫婦”新房?jī)?nèi)正在發(fā)生的日?；顒?dòng)（做飯、做家務(wù)、看電視、宴請(qǐng)客人等等）和“夫婦”的周末假日，前者采用的是錄制后的精簡(jiǎn)版本而后者則是事先并沒有進(jìn)行過排演的直播畫面；在演播室的主持人由一男一女搭配，這種安排起到了聯(lián)接評(píng)論嘉賓和“夫婦”生活現(xiàn)場(chǎng)的作用，但是大多數(shù)聯(lián)接和背景信息還是主要通過富有戲劇張力的字幕表現(xiàn)，由于字幕詼諧、幽默、表現(xiàn)力較強(qiáng)以至于在第二季和第四季節(jié)目中取消了主持人的出場(chǎng)；在嘉賓即興評(píng)論環(huán)節(jié)中，欄目組會(huì)請(qǐng)來“夫婦”的親朋好友等來到演播室實(shí)時(shí)點(diǎn)評(píng)正在進(jìn)行的“夫婦”生活，他們和普通觀眾一樣觀看“夫婦”生活的視頻畫面，一邊觀看一邊發(fā)表即興評(píng)論，以“畫中畫“的呈現(xiàn)方式通過“夫婦”在生活現(xiàn)場(chǎng)的表現(xiàn)與嘉賓們的反應(yīng)相呼應(yīng)而使得節(jié)目的播出變得更加有笑料；內(nèi)心獨(dú)白環(huán)節(jié)實(shí)際上就是起到了傳統(tǒng)“真人秀”節(jié)目中“懺悔室”的作用，當(dāng)夫婦的生活進(jìn)行到某一高潮情節(jié)或重要結(jié)點(diǎn)時(shí)，明星會(huì)以跳出夫婦模擬角色的身份訴說在那一刻內(nèi)心的真實(shí)想法，這些都是事先已經(jīng)采編好的視頻。

1.3 真人秀元素分析

作為一檔明星真人秀節(jié)目，《我們結(jié)婚了》將室內(nèi)與室外拍攝環(huán)境相結(jié)合。室內(nèi)環(huán)境拍攝明星日常生活，滿足了粉絲們對(duì)明星的偷窺欲，在家庭模擬場(chǎng)景內(nèi)全方位攝制攝像頭，更多的暴露出參與明星真實(shí)的性格缺點(diǎn)和私生活故事；室外環(huán)境拍攝明星的周末假期活動(dòng)，與一同參與節(jié)目的其他明星開展競(jìng)技項(xiàng)目，表現(xiàn)明星之間你爭(zhēng)我奪的火熱場(chǎng)面，而每周兩天的錄制時(shí)間給了參演明星較大的展現(xiàn)空間。

1.4 通過新媒體引進(jìn)中國(guó)

2011年2月14日，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻行業(yè)知名品牌“優(yōu)酷網(wǎng)”宣布與韓國(guó)電視臺(tái)MBC達(dá)成合作，將韓國(guó)最熱門的綜藝節(jié)目之一《我們結(jié)婚了》引入中國(guó)。正版高清的《我們結(jié)婚了》每周六下午4點(diǎn)在優(yōu)酷實(shí)時(shí)更新，和韓國(guó)保持同步播出每一期的節(jié)目。優(yōu)酷的首度引進(jìn)在其國(guó)內(nèi)和海外市場(chǎng)都引起了較大反響，根據(jù)優(yōu)酷視頻點(diǎn)播的不完全統(tǒng)計(jì)，僅在剛剛過去的2012年，《我們結(jié)婚了》的系列高清視頻就被播放了超過5000萬次，觀眾評(píng)分穩(wěn)定在9分以上。

2 社會(huì)意識(shí)形態(tài)層面的“碎片化”

對(duì)于中國(guó)來說電視無疑是個(gè)舶來品，直到今天我們也在借鑒國(guó)外優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)和模仿之中創(chuàng)新。那么像韓國(guó)綜藝節(jié)目《我們結(jié)婚了》這樣一種賣點(diǎn)特色鮮明、擁有良好經(jīng)濟(jì)效益的節(jié)目形式為什么在中國(guó)熒屏上看不到呢？不存在即是因其不合理，不同的國(guó)家就像不同的“碎片”，折射出差異性的歷史和現(xiàn)實(shí)。在聯(lián)合國(guó)教科文組織的《多種聲音一個(gè)世界》中也強(qiáng)調(diào)了這個(gè)世界應(yīng)有多種聲音，要保持和發(fā)揚(yáng)各民族文化的特性，使這個(gè)世界呈現(xiàn)多彩繽紛的文化精神景觀。

2.1 電視自身功能層面的原因

從電視自身來看，它具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等不同的屬性，在不同的國(guó)家和時(shí)代，側(cè)重點(diǎn)有所不同。在這一層面上，韓國(guó)等資本主義國(guó)家電視傾向經(jīng)濟(jì)屬性，中國(guó)電視則更側(cè)重政治屬性。在韓國(guó)，政策允許非政府電視臺(tái)向國(guó)家注冊(cè)營(yíng)業(yè)執(zhí)照建立商業(yè)化部門。以播出《我們結(jié)婚了》的MBC電視臺(tái)為例，這就是一個(gè)民間電視臺(tái)，政府干預(yù)較少，辦臺(tái)相對(duì)自由，娛樂色彩更明顯。MBC-TV的全稱是韓國(guó)文化廣播公司電視臺(tái)，作為韓國(guó)三大電視主流媒體之一，由獨(dú)立系商業(yè)廣播局出資，節(jié)目形式多樣、內(nèi)容繁多是其最大特點(diǎn)，以綜藝節(jié)目和影視劇見長(zhǎng)。

中國(guó)的電視臺(tái)是屬于黨、政府和人民的喉舌，電視自從傳入中國(guó)就體現(xiàn)出了高度“宣傳教化”的功能，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化“文以載道”從紙質(zhì)媒介延伸到電視媒介上的體現(xiàn)。在這一點(diǎn)上，《我們結(jié)婚了》因其節(jié)目形式的限制，既難以承載主旋律色彩又缺乏公益角度的考慮。

2.2 價(jià)值判斷方面的考慮

一個(gè)家庭由婚姻關(guān)系維系，一個(gè)社會(huì)由無數(shù)個(gè)家庭構(gòu)成?！段覀兘Y(jié)婚了》這樣一個(gè)以婚姻為游戲內(nèi)容，以家庭為模擬場(chǎng)景的真人秀節(jié)目明顯與中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的道德觀念相悖。中國(guó)人的婚姻觀念相對(duì)保守，社會(huì)倫理不能接受以《我們結(jié)婚了》為代表的一系列以“隱私曝光”為賣點(diǎn)的節(jié)目搬上“神圣”的電視熒屏。而有意思的是，國(guó)內(nèi)以婚戀為賣點(diǎn)的節(jié)目也都取得了不錯(cuò)的收視率，只不過全都發(fā)展成為了大型生活服務(wù)類節(jié)目：相親和征婚。從山東衛(wèi)視的《愛情來敲門》開始，到湖南衛(wèi)視的《我們約會(huì)吧》高潮迭起，再到江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》和東方衛(wèi)視的《百里挑一》一波未平一波又起，電視相親娛樂節(jié)目火速紅遍大陸。那么為什么有相親節(jié)目卻沒有分手節(jié)目？筆者認(rèn)為，這大抵也與傳統(tǒng)說媒婚俗和國(guó)人喜愛保媒拉纖的文化特色有關(guān)。

《我們結(jié)婚了》作為一檔以“揭示”婚姻場(chǎng)景中的人性為目標(biāo)的真人秀節(jié)目可以呈現(xiàn)婚姻幸福，但也允許“離婚”的情況發(fā)生。而中國(guó)俗話說“寧拆十座廟，不毀一樁婚”，體現(xiàn)在電視媒介上，大抵就只能允許電視節(jié)目做“月下老人”而不允許電視呈現(xiàn)婚姻關(guān)系的結(jié)束。

2.3 娛樂趨勢(shì)的不同

2.3.1 參與者的不同

在韓國(guó)，明星和娛樂節(jié)目之間的合作共贏關(guān)系模式發(fā)展十分成熟。一方面，韓國(guó)擁有較強(qiáng)的明星制造業(yè)，明星必須經(jīng)過一段訓(xùn)練生時(shí)期，然后借助電視綜藝節(jié)目的方式推向市場(chǎng)；另一方面，隨著韓流名人在各國(guó)的興起，韓國(guó)明星人氣越來越高，這也為節(jié)目的收視率提供了有力的保證。因此，以“明星”、“游戲”、“真實(shí)”為賣點(diǎn)，以《我們結(jié)婚了》為代表的韓國(guó)娛樂節(jié)目的參與主體一直是游走于韓國(guó)娛樂圈各個(gè)領(lǐng)域的明星們。

與韓國(guó)明星參與者主導(dǎo)娛樂節(jié)目的境況不同，中國(guó)綜藝娛樂節(jié)目“平民化”趨勢(shì)顯著?；钴S在電視熒屏上的節(jié)目無論是前面列舉的一系列相親類節(jié)目，還是前幾年以《超級(jí)女生》為代表的泛濫“海選”，亦或是現(xiàn)今收視率最出色的央視《星光大道》，上海東方衛(wèi)視《中國(guó)達(dá)人秀》，浙江衛(wèi)視《中國(guó)好聲音》，這些節(jié)目都走的是“平民化”路線，并以反偶像和普通人的圓夢(mèng)為核心環(huán)節(jié)。以“反偶像”為切入點(diǎn)，最終以打造“平民偶像”的目標(biāo)，在中國(guó)已經(jīng)成為了較成熟的節(jié)目套路。

2.3.2 節(jié)目攝制環(huán)境的選擇不同

前文提及的所有中國(guó)電視上正活躍的綜藝節(jié)目大多是在演播室里錄制完成的，演播室錄制也確實(shí)有著封閉性強(qiáng)，不易受外界影響的優(yōu)點(diǎn)?？紤]到歷史因素，不難發(fā)現(xiàn)觀眾的這種審美情趣與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的封閉和固定性特色有著一致性。

然而分析韓國(guó)電視市場(chǎng)環(huán)境，可以看出走出演播廳正是當(dāng)前韓國(guó)綜藝節(jié)目發(fā)展的流行趨勢(shì)之一。戶外的綜藝節(jié)目是繼競(jìng)技類，愛情配對(duì)類，脫口秀類之后韓國(guó)綜藝節(jié)目的又一集中賣點(diǎn)。《我們結(jié)婚了》當(dāng)中節(jié)目組設(shè)計(jì)的“夫婦”周末假日情節(jié)即響應(yīng)了這種趨勢(shì)的要求，無論是室外的游泳池，還是在印尼的黃金海岸，穿著亮麗的明星們總是高收視率的保證。值得一提的是，為了搶奪《我們結(jié)婚了》的市場(chǎng)，MBC的主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手SBS和KBS也已分別在相同時(shí)段推出了《家族誕生》和《兩天一夜》兩檔戶外類綜藝節(jié)目，均取得了不錯(cuò)的收視率。

3 新媒體時(shí)代觀眾的“碎片化”接受特征

3.1 新媒體和電視傳統(tǒng)媒介的不同

新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的又一個(gè)媒體形態(tài)，是所有人對(duì)所有人的傳播。交互性與即時(shí)性，海量性與共享性，多媒體與超文本，個(gè)性化與社群化的特質(zhì)決定了比起電視傳統(tǒng)媒介它可以更加滿足受眾“碎片化”的娛樂需求。所以《我們結(jié)婚了》在網(wǎng)絡(luò)上共享會(huì)比電視傳播更有優(yōu)勢(shì)，也正由于新媒體的應(yīng)用較大程度上打破了時(shí)間空間上的傳播界限，明星主人公在電腦屏幕上的一舉一動(dòng)都可能被廣泛傳播，甚至稱為街談巷議的話題。

與新媒體不同，電視是使用電子技術(shù)手段傳輸圖像和聲音的傳播媒介，兩種截然不同的媒介必然不能要求它們承擔(dān)同樣的屬性。世界著名媒體文化研究者尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中談及了一個(gè)重要觀點(diǎn)：媒介即信息，媒介即隱喻。就像原始煙霧信號(hào)不能傳達(dá)復(fù)雜的哲學(xué)信息，印刷品不能承載音像的內(nèi)容一樣，電視作為一種傳播媒介本身雖然自帶有強(qiáng)大的娛樂屬性，但也可以承載一定的政治色彩。在中國(guó)這樣一個(gè)意識(shí)形態(tài)色彩濃烈的國(guó)度，電視更加適用于把握輿論的正確導(dǎo)向，呼應(yīng)最廣大中下層人群的需求。

3.2 中國(guó)觀眾的“碎片化”接受特征

隨著社會(huì)階層的深刻變化，社會(huì)觀念也呈現(xiàn)著“碎片化”趨勢(shì)。國(guó)際化和全球化的推進(jìn)不可避免的帶來了多樣化的外來文化，這些文化的涌入造成了社會(huì)觀念的利益化和個(gè)體化的傾向。尤其是在改革開放之后成長(zhǎng)起來的人們，價(jià)值觀念和社會(huì)態(tài)度“碎片化”的趨向則更加明顯。而由于價(jià)值判斷的多元性，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和歷史地理的條件影響，人群的不同偏好體現(xiàn)在代際劃分、城鄉(xiāng)差異、收入差距方面的因素也都十分多元化?！段覀兘Y(jié)婚了》這樣一個(gè)主要依賴明星粉絲群的節(jié)目形式在中國(guó)缺乏受眾群的品牌忠誠(chéng)度，雖然韓國(guó)明星多粉絲的總量大，但是考量到每一位藝人身上粉絲數(shù)目就有限了，而一旦這個(gè)節(jié)目下一個(gè)播出季邀請(qǐng)了另一位明星，前一批觀眾就會(huì)跟著流失掉。如果《我們結(jié)婚了》在電視熒屏上不能為最主流價(jià)值觀所接受，這種節(jié)目形式就有理由不存在。

柏拉圖在《理想國(guó)》中寫道，人類從一開始就像囚徒一樣雙腿和脖子都被鎖鏈鎖住了所以他們不能回頭只能看到眼前的事物，火光把他們自己投射到洞壁上形成了各式各樣的影子讓他們感到驚奇，并把光影幻像看作了真實(shí)存在。這一說法暗示了人類對(duì)于影像所存在的原始沖動(dòng)。一方面，電視作為媒介本身就有著濃厚的娛樂屬性，另一方面，觀眾不由自主的認(rèn)為電視里所映射的世界就是真的。而在中國(guó)，觀眾更加信賴電視里所映射的世界，所以中國(guó)電視只有探求兼顧導(dǎo)向性和娛樂性的出路才會(huì)發(fā)展的更順利。

不同人群的不同觀點(diǎn)“碎片”就像一個(gè)萬花筒，折射出了他們對(duì)主流電視媒體的需求。正是有這么多的“碎片化”和差異性存在，一個(gè)國(guó)家文化的整體性才更是不容小覷。對(duì)以上多種“碎片”加以整合，才是上升到民族層面的主流文化。

中國(guó)廣播電視行業(yè)服務(wù)于人民，只有真正被最廣大人民群眾所接受，所喜愛的節(jié)目形式才適于搬上中國(guó)熒屏。以《我們結(jié)婚了》為代表的一系列國(guó)外綜藝節(jié)目模式并不適于我國(guó)大眾文化審美，而“以人為本”才是廣播電視事業(yè)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。我們有理由相信真正主流電視觀眾的審美情趣，娛樂但不落于流俗；我們有理由相信一個(gè)真正符合主流的觀眾審美理念可以給予電視節(jié)目形式以內(nèi)容的豐富性和多樣性。

參考資料

[1]游潔：《電視媒體策劃新論》，中國(guó)國(guó)際廣播出版社2009年版

[2]黃升民：《碎片化：品牌傳播與大眾傳媒新趨勢(shì)》，《現(xiàn)代傳播》2005年 6期

[3]柏拉圖：《理想國(guó)》，李飛，李景輝譯，華中科技大學(xué)出版社2012年版

[4]尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，廣西師范大學(xué)出版社2009年版

[5]尹鴻等：《娛樂旋風(fēng)：認(rèn)識(shí)電視真人秀》，中國(guó)廣播電視出版社2006年版