文丨楊曉輝

用倫理學抵御廣播宣傳中的低俗風

文丨楊曉輝

近些年來，一些低質低俗的廣播節(jié)目充斥全國各個廣播電臺，那么抵制低俗之風成為當務之急，本文從傳播倫理學的角度來探討如何抵制廣播宣傳中的低俗風，仔細研究廣播宣傳在傳播中所能夠涉及到的倫理問題，讓新聞從業(yè)人員具備必要的倫理素質和倫理知識。

廣播宣傳； 傳播倫理學； 新倫理道德

很長時間以來，一些低質低俗的節(jié)目充斥全國各個廣播電臺，為了吸引聽眾，某些廣播電臺制作播出了一些嘩眾取寵、格調(diào)低下的節(jié)目，某些廣播電臺的節(jié)目的低俗不堪，污染著社會風氣。所以在廣播行業(yè)給廣大聽眾一片純凈的天空、抵制低俗之風成為當務之急，那么從倫理學的角度來抵制廣播宣傳中的低俗風成為一個很重要的課題。

當代倫理學的研究已經(jīng)遍及社會科學的諸多領域，倫理學與其他學科和行業(yè)日趨交融，形成了多種交叉學科以及多條面對行業(yè)和職業(yè)的學科分支，例如，經(jīng)濟倫理學、生態(tài)倫理學、醫(yī)學倫理學、商業(yè)倫理學、社會倫理學、教育倫理學等等。這些學科的深入研究，都取得了較為豐碩的成果。而在廣播宣傳中運用倫理學的理論作為引導新聞媒體從業(yè)人員提高思想素質培養(yǎng)道德情操并向廣大聽眾傳播倫理道德都是不可缺少的。

廣播宣傳在構建和諧社會、傳承精神文明、弘揚社會公德、引領時代風尚等方面有多么重要的作用，可以說不言而喻！如此重要的界別，傳播倫理學的建立和發(fā)展是十分必要的。

和諧社會的構建，除了要依靠黨紀國法對人們的思想行為進行必要的約束之外，被人民大眾共同認可的社會倫理是內(nèi)容廣泛含義深刻歷史悠久影響廣泛的重要部分和必要補充，在許多場合，許多時候，倫理道德已經(jīng)成為人們自我管束的無形的重要的且很有成效的方法和途徑了。廣播電臺在弘揚正氣，彪炳先進，樹立典型，宣傳社會主義道德觀的同時，大力宣傳和弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化中的倫理觀念也是必不可少的。中國傳統(tǒng)倫理與孔孟學說聯(lián)系緊密，在數(shù)千年的文化傳承中，深入人心的傳統(tǒng)倫理觀念得到了一定程度的接續(xù)，但是也有相當一部分人，不懂不信不實踐，我行我素，很多孩子的父母就不懂，不講倫理道德，這種差距和不均衡致使社會上倫理道德觀念淡薄，如果廣播宣傳能夠發(fā)揮自己的優(yōu)長，持之以恒地為堅守的公民鼓勁兒，為沒有得到正確倫理傳承的人補上傳統(tǒng)道德教育這一課，那對社會進步，民族發(fā)展將是功德無量的。

社會倫理是千百年來積淀的約定俗成的社會整體意識，是人們建樹道德品質的標準，是以家族關系和血脈聯(lián)系的傳承和接續(xù)，是人們自我約束，自我檢點的思想規(guī)范和行為習慣，是一種自覺的自發(fā)的自愿的思想方法和做人行事的根本標準。是一種行為人處于主動地位、心甘情愿的自律。

在現(xiàn)階段，全國各族人民在黨中央提出的科學發(fā)展觀的指引下，正在把構建和諧社會作為我國社會各界的共同目標，在完成這個目標的過程中，廣播宣傳擔負著極其重要的社會職責。盡管現(xiàn)代傳播已經(jīng)擺脫了那種純粹政治宣傳的窠臼，進入到了服務的領域，但是，廣播媒體對國家公民的教化作用和引導功能依然存在，并且愈顯重要。

當前，廣播電臺對于民生新聞空前關注，不僅與尋常百姓生活中息息相關的熱點、焦點、難點問題得到了重視，就連那些普通人的喜怒哀樂家長里短的小事瑣事，也大量出現(xiàn)在宣傳報道中，可是，由于廣播宣產(chǎn)忽略和缺乏對倫理學的系統(tǒng)研究和深入探討，更沒有結合廣播行業(yè)的特點構建傳播倫理的研究機構，傳播倫理學的研究和應用在許多媒體還沒有成為一種必須和一種自覺。

沒有正確的倫理學理論的指導，就不會有符合倫理學的行為規(guī)則。甚至，有些電臺報道中還會呈現(xiàn)出極為偏頗的合法不合理的現(xiàn)象。“法”指法律、刑法，“理”則是道理、情理和倫理。理不可以取代法，法也不能忽略理的存在。

在全社會很好地繼承和發(fā)展優(yōu)秀的民族倫理精華，培植嶄新的道德之樹是抵制低俗的根本途徑。多年來，我國廣播宣傳為移風易俗做出過積極的貢獻；但也不可否認的是，近年來一些電臺媒體也在制造和傳播著與傳統(tǒng)倫理和社會道德相悖的種種。這是我們必須面對的嚴酷的現(xiàn)實。

很長一個時期以來，在廣播界中蔓延、流行的低俗之風，已經(jīng)屢次為我們敲響了警鐘?；祀s在傳播環(huán)節(jié)的各類新聞作品、娛樂作品一再于大庭廣眾之中堂而皇之地亮相就是一個明證。

眾所周知，一著名小品演員，曾經(jīng)有過上乘的表現(xiàn)，受到受眾的熱捧?？墒?，近些年來，其表演的作品藝術水平和道德水準卻一年不如一年，日益在低俗庸俗媚俗的路上越滑越遠，人們已經(jīng)從背后的竊竊私語到忍不住把問題擺到桌面上討論了?？梢?，違背倫理道德的表演影響之廣之深之不能容忍到了何種地步。

要改變這種現(xiàn)實，結束這種可悲的連續(xù)鬧劇，要靠全社會的努力。首先，更要靠廣播從業(yè)者要具有正確的、明晰的倫理觀，要能夠用與中國特色社會主義相一致的道德規(guī)范和統(tǒng)一思想，協(xié)調(diào)步伐，從而指導全社會每一個人的思維和行動。有了正確的審美眼光，有了判斷美丑的健康的大腦，才能夠辨明是非，認清方向。自覺抵制低俗作品的侵入，還社會一塊精神的凈土，一片娛樂的家園，一縷清新的空氣。

在民俗內(nèi)容通俗形式的掩護下，在滿足和迎合一部分人的獵奇、好奇的畸形心態(tài)一味追求經(jīng)濟利益的動機促使下，庸俗、低俗、粗俗、媚俗的東西被某些“上帝之手”發(fā)放了通行證。廣大受眾，尤其是年輕的受眾在低俗之風里受到潛移默化的影響，許多人在不知不覺中悄悄地改變著自己的審美尺度、是非標準，頭腦中原本就不很清晰的倫理道德界限更加模糊了。長此以往，他們的、我們的、全民族的世界觀、價值觀的確立怎么能不受到?jīng)_擊和影響？

低俗、庸俗和民俗、風俗是伴生的，與一個時期社會的經(jīng)濟狀況、與社會的文明程度、與人們的文化教養(yǎng)有關，也與社會輿論的倡導和成功人士的個案示范有關。在我國，低俗的存在還與地域的、階級的、歷史的、當時的生存條件有著密不可分的關聯(lián)。小品是二人轉派生的，二人轉是東北民間土生土長的一種曲藝樣式，在這種民間藝術中，有許多來自民間的智慧的語言和詼諧表演的精華，但同時與精華相伴的也有低俗的糟粕，在二人轉的傳統(tǒng)曲目中，不是有《王二姐思夫》、《十八摸》等低級下流的段子嗎？在社會主義建設時期，民間藝術工作者著力在取其精華去其糟粕的正確思想指導下改造傳統(tǒng)二人轉，已經(jīng)取得了顯著的成績，可是近年來，在市場經(jīng)濟大潮中，有些人在挖掘文化遺產(chǎn)、尊重民俗的幌子下把低級庸俗的表演也夾帶著搬上了舞臺，污染著文化市場，也破壞了我們的社會文明。二人轉演員改演小品，他們把二人轉中的糟粕和精華一起帶來了，我們應該保持清醒的頭腦，理智地看到，在很多時候，低俗的滋生、蔓延與霉變的菌斑一樣，是要依賴合適的溫度、濕度等條件的。我們廣播新聞工作者就是要鏟除那樣的條件，不讓其有生長的溫床。當然，我們與傳播中的低俗化的斗爭是長期的，任重而道遠。

醫(yī)藥類咨詢節(jié)目對于電臺來說是一項重要的廣告來源，而恰恰是醫(yī)藥類咨詢節(jié)目是廣電總局治理整治低俗之風的重中之重。飽受爭議的廣播醫(yī)藥類咨詢節(jié)目辦還是不辦，已經(jīng)成為一個問題。由于醫(yī)藥類咨詢節(jié)目的最終目的是銷售產(chǎn)品，往往急功近利，夸大其辭，以偏概全，誤導聽眾；不少產(chǎn)品沒有相應的許可證，醫(yī)生未經(jīng)專業(yè)的培訓，熱線電話是托，節(jié)目墮落成坐堂賣藥的柜臺，廣播電臺也成為虛假違法廣告的重災區(qū)。為了應對“后咨詢節(jié)目”時代，有些先見之明的電臺已經(jīng)大刀闊斧地向醫(yī)藥類咨詢節(jié)目宣戰(zhàn)。不可否認，廣播之所以與醫(yī)藥類咨詢節(jié)目關系曖昧，其重要原因來自于創(chuàng)收指標的壓力。當下某些廣播電臺存在的問題是，應當承擔這個任務的電臺不僅沒有很好地盡到自己的責任，有時候，還在有意無意間破壞和損害著社會倫理的建構。在大眾傳播中，低俗之風日漸盛行也是倫理道德宣傳欠缺，社會道德水準下滑的必然結果。

為了彌補空檔，廣播還應充分發(fā)揮活動綜合成本低的優(yōu)勢，堅決摒棄低俗化廣告內(nèi)容，精心策劃，提高節(jié)目層次，推出既有經(jīng)濟效益更有社會效益的活動，拓展廣播的產(chǎn)業(yè)鏈。在廣播宣傳中無論是新聞、文藝節(jié)目還是播出廣告，傳統(tǒng)倫理中的道德觀念應當是我們電臺新聞工作者每一個人行為處事的規(guī)矩和底線。

作為廣播電臺的新聞工作我們不妨把共產(chǎn)主義理想和社會主義觀念作為我們的最高精神追求，而把繼承和創(chuàng)新倫理道德當做我們對自己的起碼標準。兩把尺子，一致的目標，既符合多元化社會發(fā)展的需要，又為認識有別的群體提供了比較自由的選擇。

應當認真了解和仔細研究廣播宣傳在傳播中所能夠涉及到的倫理問題，在新聞工作中明確傳播單位和個人的社會責任，使新聞從業(yè)人員具備必要的倫理素質和倫理知識，在從事媒體工作之時就能夠掌握扎實的倫理理論，具有自覺把握自己行為尺度的能力，真正使遵循倫理道德成為全體廣播媒體新聞工作者自覺、自愿的行為。

[1] 李倫《鼠標下的德性》 江西人民出版社，2002.

[2] 萬俊人《現(xiàn)代性的倫理話語》黑龍江人民出版社，2002.

[3] 羅國杰等《應用倫理學叢書總序》 江西人民出版社，2002.

[4] 理查德·斯皮內(nèi)洛著； 劉鋼譯《世紀道德： 信息技術的倫理方面》中央編譯出版社，1999

[5] 盧泰宏 沙勇忠《信息資源管理》 蘭州大學出版社，1998.

[6] 蕭成勇 張利《計算機倫理學及其本質問題略論》 科學技術與辯證法，1996

[7] 史云峰 《網(wǎng)絡倫理學初探》鄭州大學學報（哲學社會科學版），2002，（3）

[8] 劉京林 《大眾傳播心理學》 中國傳媒大學出版社 2005二版

[9] 張國良 《傳播學原理》 復旦大學出版社 2003年版

[10] 趙興宏 毛牧然 《網(wǎng)絡法律與倫理問題研究》東北大學出版社 2003一版

[11] 蔡尚偉 《影視傳播與大眾文化-文化工業(yè)時代的影視方法論》四川大學出版社 2005一版

[12]（美）尼爾·波茲曼 《娛樂至死》 廣西師范大學出版社

[13]（美）菲利普·帕特森 ＆李·威爾金斯 《媒介論理學-問題與案例》中國人民大學出版社2006一版

[14] 李明思 《播客聲音與法律的碰撞》《法制早報》2006年8

[15] 互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會《文明上網(wǎng)自律公約》

[16] 國家版權局《關于制作數(shù)字化制品的著作權規(guī)定》

[17] 國家廣播電影電視總局《互聯(lián)網(wǎng)等信息網(wǎng)絡傳播視聽節(jié)目管理辦法》

[18] 國家版權局 信息產(chǎn)業(yè)部《互聯(lián)網(wǎng)著作權行政保護辦法》中國知識產(chǎn)權網(wǎng)

[19] 趙晶晶（2008）《傳播理論的亞洲視維》 浙江大學出版社

[20] 邱戈 陳明明 《中國傳媒報告》2009年第二期

（吉林人民廣播電臺，長春 130033）