黎永蓮

（廣東水利電力職業(yè)技術(shù)學院，廣東 廣州 510635）

本世紀以來，我國高職教育發(fā)展迅速，就規(guī)模而言，已成為我國高等教育大眾化的主力軍。但是，正如聯(lián)合國教科文組織在《發(fā)展中國家的高等教育：危機與出路》一文中所指出的：沒有更多、更高質(zhì)量的高等教育，發(fā)展中國家將會越來越難以從全球性知識經(jīng)濟中受益。為促進高職教育從“又快又好”到“又好又快”的轉(zhuǎn)變，國家教育部于2006年頒發(fā)了《關(guān)于實施國家示范性高等職業(yè)院校建設計劃加快高等職業(yè)教育改革與發(fā)展的意見》（教高[2006]14號），要求“高等職業(yè)教育必須主動適應社會需求，切實把改革與發(fā)展的重點放到加強內(nèi)涵建設和提高教育質(zhì)量上來?！薄秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》則將高等職業(yè)教育的質(zhì)量、內(nèi)涵發(fā)展提升到了戰(zhàn)略性的高度，并確立了職業(yè)教育的發(fā)展目標：“到2020年，形成適應經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求、體現(xiàn)終身教育理念、中等和高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，滿足人民群眾接受職業(yè)教育的需求，滿足經(jīng)濟社會對高素質(zhì)勞動者和技能型人才的需要。”實現(xiàn)從規(guī)模擴張到內(nèi)涵發(fā)展的飛躍，培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，已成為中國高等教育進一步大眾化和高職院校教育教學改革的中心課題。本文從反思社會職業(yè)人文缺失現(xiàn)象的角度談談對高職院校內(nèi)涵發(fā)展的一些看法。

一、社會職業(yè)人文缺失的含義和表現(xiàn)

“人文”一詞源自拉丁文“Humanitas”，本義為人性、教養(yǎng)?！叭宋摹奔础叭酥詾槿酥馈?，古人所謂“人文，人之道也……人文，人理之倫序……”[1]具體指人類在生存與發(fā)展進程中積淀的道德情操、精神境界、禮樂典章制度及其對人的行為的規(guī)范教化作用。將“人文”的含義加以延伸，“職業(yè)人文”特指“職業(yè)人之所以為職業(yè)人之道”，也就是指從事一定職業(yè)的人所應有的職業(yè)意識、職業(yè)理想、職業(yè)價值、職業(yè)紀律、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)情感以及職業(yè)良心與義務等?！叭宋摹笔侨祟惿鐣＿\行的規(guī)則，“職業(yè)人文”則是職業(yè)活動得以維系的保障?！叭宋摹比笔t人類發(fā)展無序，“職業(yè)人文”缺失則職業(yè)活動失范。如人所論，“你選擇了你的職業(yè)，你的職業(yè)就是你的終身的伴侶，你的職業(yè)就是你的生命意義之所在，在某個特定的時候甚至要用你的生命為代價，去維護這個職業(yè)的尊嚴。”[2]“職業(yè)是人的第二生命”這是對“職業(yè)人之所以為職業(yè)人之道”的精辟概括。

從《論語》到《共產(chǎn)黨宣言》，從《希波克拉底誓言》到《全球倫理宣言》，人類在漫長的職業(yè)活動中積淀了無數(shù)優(yōu)秀、崇高的職業(yè)人之道。然而，當前社會的各個領(lǐng)域，職業(yè)人文缺失現(xiàn)象隨處可見，主要表現(xiàn)為：

1.“官德”不正。中國自古就有“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”的優(yōu)良“官德”，新中國也形成了廉潔、奉公、親民的樸素官風。但是，改革開放的“放權(quán)讓利”也逐漸使許多掌握公共權(quán)力的人，從權(quán)權(quán)、權(quán)錢、權(quán)色交易到徇私枉法、暴力執(zhí)法以及公款吃喝、漠視民情等，無不顛覆著“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的執(zhí)政風范。

2.“商德”惡化。在市場經(jīng)濟的沖擊下，注水肉、地溝油、黑心棉、蘇丹紅咸蛋、三聚氰胺牛奶等等，等等。雖然這些現(xiàn)象不能全面反映當今中國商業(yè)經(jīng)濟的社會現(xiàn)實，但卻真實地存在于當今社會，并日益挑戰(zhàn)“依法經(jīng)商、誠信無欺、公平交易”的商業(yè)規(guī)則。

3.“醫(yī)德”失范。近年來，醫(yī)療領(lǐng)域從收受紅包、開單提成到天價住院費，發(fā)錯藥、打錯針、輸錯血、開錯刀甚至見死不救等醫(yī)療事件的頻頻發(fā)生，日益緊張的醫(yī)患關(guān)系讓“救死扶傷、治病救人”的神圣醫(yī)德黯然失色，更使白求恩精神的當代價值蕩然無存。

4.“師德”缺失。教育在世人的心目中始終被視為“太陽底下最光輝的事業(yè)”，然而，當今中小學教師辱罵、體罰甚至毆打?qū)W生屢禁不止，大學教師學術(shù)不端、違規(guī)“走穴”盛行；中小學巧立名目招“關(guān)系生、條子生、繳費生”；高考集體舞弊、大學濫發(fā)文憑，等等，所有這些教育失范現(xiàn)象正日益侵蝕著“人類靈魂的工程師”所應有的“學為人師、行為人范”的職業(yè)風范。

此外，社會職業(yè)人文缺失還表現(xiàn)在體育界的足球黑哨，新聞媒體的“有償服務”，建筑工程領(lǐng)域的“豆腐渣工程”，文學創(chuàng)作領(lǐng)域的捉刀代筆，科學研究領(lǐng)域的剽竊造假，等等?？梢哉f“職業(yè)人不守職業(yè)人之道”是社會各個行業(yè)職業(yè)人文缺失的共同表現(xiàn)。

二、社會職業(yè)人文缺失引發(fā)的思考：從“使無業(yè)者有業(yè)”到“使有業(yè)者樂業(yè)”職教目標升華

面對社會職業(yè)人文普遍缺失的現(xiàn)實，肩負著中國高等教育大眾化和職業(yè)人才培養(yǎng)重任的高職院校在從規(guī)模擴張到內(nèi)涵發(fā)展的進程中不得不厘清：“高職”如何才能“高質(zhì)”？

1.黃炎培職業(yè)教育之“為己治生”和“為群服務”理念的啟示

黃炎培先生是我國職業(yè)教育的先驅(qū)和奠基人。他在1917年成立中華職業(yè)教育社時明確提出，職業(yè)教育的目的是“為個人謀生之預備，為個人服務社會之預備，為世界及國家增進生產(chǎn)能力之預備”[3]，即“為己治生”和“為群服務”，這就是廣為流傳的“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”的職教宗旨。他說：“何謂職業(yè)，一方為己治生，一方為群服務，人類間凡此確定而有系統(tǒng)的互助行為，皆是也?！盵4]“有業(yè)”才能“為己治生”，“樂業(yè)”才能“為群服務”，“使無業(yè)者有業(yè)”是職業(yè)教育的第一步目標，而“使有業(yè)者樂業(yè)”則是職業(yè)教育的終極目的。他反復強調(diào)：“職業(yè)教育訓練，第一要義即為群服務”[5]因此，“主張職業(yè)教育者，同時必須注重職業(yè)道德”[6]。基于職業(yè)教育之“為己治生”和“為群服務”的宗旨，黃炎培認為，職業(yè)學校并不只是“為糊口、求生計、求職業(yè)”，還應具有更為崇高的目標，即在職業(yè)教育的過程中激發(fā)學生對職業(yè)的事業(yè)心、責任感和創(chuàng)造力，促進學生樹立服務社會、造福人群的觀念，養(yǎng)成崇高和遠大的社會理想，成為“良善的社會公民”。

以黃炎培先生的職業(yè)教育觀反思社會職業(yè)人文普遍缺失的當今現(xiàn)實，不難發(fā)現(xiàn)：職業(yè)人文缺失在于從業(yè)者追求“為己治生”卻忽視了“為群服務”，從業(yè)者“有業(yè)”但不能“敬業(yè)”、“樂業(yè)”。重溫黃炎培先生“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”的全面職業(yè)教育觀，反思當今社會職業(yè)人文普遍缺失現(xiàn)象和目前高職院校發(fā)展存在的問題，我們可以從中得出一些啟示。

2.克服高職教育目標對工具理性的過度追求，走內(nèi)涵發(fā)展之路

職業(yè)性是高職教育區(qū)別于普通高等教育的重要特征，也是高職院校人才培養(yǎng)獨特性的重要標志。這種職業(yè)性不僅體現(xiàn)為高職大學生對職業(yè)技能的掌握與運用，還表現(xiàn)為高職大學生對職業(yè)思想、方法、態(tài)度和情感的習成。然而，近年來，高職院校作為高技能人才培養(yǎng)的重要基地，不斷實施“以服務為宗旨、以就業(yè)為導向、以技能為中心、產(chǎn)學研相結(jié)合”的教育教學改革，盡可能“以最小的投入產(chǎn)出比培養(yǎng)符合市場需要的高技能人才”使高職教育呈現(xiàn)某種程度的工具性特點，市場需要什么就做什么，職業(yè)崗位要求什么就教什么，要求多少就教多少，專業(yè)設置、課程建設、教學安排、教學方法等一切都以培養(yǎng)“嫻熟的職業(yè)技能”人才為目標，一些能涵養(yǎng)人文但不具顯性技能培養(yǎng)特點的課程被刪除，一些有利于學生可持續(xù)發(fā)展但暫時不用或暫時用處不大的課程內(nèi)容被裁剪，高職教育成為為企業(yè)創(chuàng)造人力資本和經(jīng)濟價值的工具，高職教育也成為高職大學生的純“生計”教育，高職教育人才培養(yǎng)的有用性、高效性得到了高度的張揚，高職畢業(yè)生就業(yè)日益顯現(xiàn)出其優(yōu)越性，《2012年中國大學生就業(yè)報告》顯示，高職高專院校2011屆畢業(yè)半年后就業(yè)率（89.6%）顯著上升，比2010屆（88.1%）上升了1.5個百分點，與本科畢業(yè)生的就業(yè)率差距持續(xù)縮小，許多省份高職院校畢業(yè)生的就業(yè)率甚至高于本省普通本科高校畢業(yè)生的就業(yè)率。然而，高職大學生在不斷滿足“生計”需求的技能培訓、考證、競賽等各種教育教學活動中，職業(yè)取向也逐漸“生計化”或功利化。一項《高職畢業(yè)生擇業(yè)的價值取向分析》[7]顯示：高職畢業(yè)生在擇業(yè)時首要考慮的因素是“工資與福利待遇”，第二、第三、第四位因素依次為“單位所在地區(qū)”、“有利于個人發(fā)展”、“工作強度”；工資待遇高、單位所屬經(jīng)濟區(qū)域發(fā)達、工作條件優(yōu)越穩(wěn)定普遍受到高職畢業(yè)生擇業(yè)的青睞。另一項《基于就業(yè)導向的高職學生職業(yè)道德素養(yǎng)調(diào)查分析報告》顯示：僅47.2%的企業(yè)認為高職大學生職業(yè)道德處于“總體上較好”的狀態(tài)，即超過半數(shù)的用人企業(yè)對高職畢業(yè)生的道德素養(yǎng)表示擔憂；大多數(shù)企業(yè)認為，高職大學生擇業(yè)觀和價值觀趨于急功近利，缺乏吃苦耐勞精神和責任意識，難于扎根工作崗位開展工作創(chuàng)新。

高職畢業(yè)生就業(yè)率持續(xù)走高但社會職業(yè)人文普遍缺失說明：高職教育雖然做到了“使無業(yè)者有業(yè)”，卻未能實現(xiàn)“使有業(yè)者樂業(yè)”，高職畢業(yè)生能夠“為己治生”卻難以努力“為群服務”?，F(xiàn)代高職教育專家指出：“高職教育培養(yǎng)人才若只進行‘專業(yè)’一項教育，培養(yǎng)的將是帶‘病毒’或可能‘感染病毒’的‘智能機器’，而非人的教育；若進行‘專業(yè)+品德’兩項教育，培養(yǎng)的將是有道德的高技能專才；若進行‘專業(yè)+品德+通識’三項教育，則培養(yǎng)的是有道德、有創(chuàng)新和發(fā)展?jié)撃艿母呒寄苋瞬??！币虼耍趸呗毥逃繕藢ぞ呃硇缘倪^度追求，實現(xiàn)高職教育目標從“使無業(yè)者有業(yè)”到“使有業(yè)者樂業(yè)”的升華，使高職大學生成為既具備優(yōu)良的職業(yè)技能又具有良好的職業(yè)人格的全面發(fā)展的“職業(yè)人”，使高職畢業(yè)生不僅“有業(yè)”而且能夠“敬業(yè)”、“樂業(yè)”，不僅能夠“為己治生”且更能“為群服務”，這是克服社會職業(yè)人文缺失和高職院校從規(guī)模擴張到內(nèi)涵發(fā)展的必然路徑。

三、高職院校內(nèi)涵發(fā)展的職業(yè)人文教育設想

克服社會職業(yè)人文缺失和實現(xiàn)高職教育目標從“使無業(yè)者有業(yè)”到“使有業(yè)者樂業(yè)”的升華，高職院校重視人文教育勢在必行。順德職業(yè)技術(shù)學院院長陳智教授指出：“人文教育與專業(yè)技術(shù)教育完全分割的不爭事實，正是高職院校繼續(xù)往前發(fā)展的一大障礙，并將最終導致高職教育受到專業(yè)過窄、功利過強、文化底蘊薄弱的制約。”[8]然而，短短三年或兩年的高職教育，怎樣才能使高職大學生在掌握專業(yè)技能的同時又具備良好的職業(yè)人文素養(yǎng)以更好地“為己治生”和“為群服務”？構(gòu)建體現(xiàn)行業(yè)價值的融職業(yè)教育與人文教育為一體的職業(yè)人文教育體系是高職院校內(nèi)涵發(fā)展的特色人文教育選擇，具體可從以下幾方面入手：

1.立足“職業(yè)”，充分挖掘自身人文內(nèi)涵，形成以職業(yè)價值觀為核心的人文教育內(nèi)容

職業(yè)價值觀是人們關(guān)于職業(yè)選擇、職業(yè)生活的意義、職業(yè)等級等問題的價值評判，即人們在選擇什么樣的職業(yè)、評價職業(yè)的優(yōu)劣以及衡量職業(yè)活動是否有意義等所持的標準。職業(yè)價值觀是人生目標和人生態(tài)度在職業(yè)選擇上的具體表現(xiàn)，它基于人們對職業(yè)的認識，決定著人們的擇業(yè)行為和從事職業(yè)活動的動機、責任心以及對職業(yè)的忠誠。高職大學生過于實用或功利的職業(yè)取向使他們難以從忙碌但充實、艱苦卻有意義的工作中感受到職業(yè)的價值，使他們難以持久從事一項職業(yè)活動并刻苦鉆研和開拓創(chuàng)新以奉獻社會，即他們“有業(yè)”卻難以“敬業(yè)”和“樂業(yè)”。因此，以高職院校所面對的主體行業(yè)為依托，充分挖掘那些影響行業(yè)興衰的典章制度文獻、推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大職業(yè)技術(shù)革新事件、成就卓越的行業(yè)先驅(qū)人物、透過歷史塵封依然熠熠生輝的文物器具等，以獨特的行業(yè)歷史文化熏陶，促進高職大學生對職業(yè)社會價值的認識，樹立高職大學生的職業(yè)社會使命感，培養(yǎng)高職大學生的職業(yè)精神、職業(yè)信仰、職業(yè)倫理原則和道德規(guī)范，使高職大學生成為尊重職業(yè)、精通職業(yè)、在職業(yè)崗位上有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明創(chuàng)造的合格的“職業(yè)人”。例如：水利行業(yè)中，從“鄭國渠”、“都江堰”到“紅旗渠”、“三峽”等著名水利工程，《史記·河渠書》、《水經(jīng)注》、《河防一覽》、《水部式》、《農(nóng)田水利約束》等重要水利文獻，大禹“三過家門而不入”、李冰父子“利濟斯民，利濟全川”、潘季馴“去國之臣，心猶在河”等經(jīng)典水利故事以及當代“人與自然和諧”的水生態(tài)倫理觀，等等，都可以作為水利高職院校職業(yè)人文教育的寶貴資源，以歷代水利人在治水、用水、管水、護水、樂水實踐中凝結(jié)的“獻身、負責、求實”的水利精神引導激勵其學生學水利，愛水利，干水利。

2.加強各種教育教學活動之間的協(xié)作，培育一支全方位、合作型職業(yè)人文教育師資隊伍

在關(guān)于高職人文教育的實施上，著名教育家潘懋元教授曾指出，由于高職年限較短，技能實訓任務較重，應當少開或不開專門的人文教育(或稱通識教育)課程，將人文教育滲透于課程教學或技能實訓中。此外，在使教育內(nèi)化為學生素質(zhì)的過程中，應該更加重視校園文化和實訓基地的環(huán)境建設，使學生在環(huán)境熏陶下自然形成良好的公民素質(zhì)，成為全面發(fā)展的職業(yè)技術(shù)人才[9]。然而，現(xiàn)在的高職院?！岸殬I(yè)的不教人文，教人文的不懂職業(yè)”的師資隊伍現(xiàn)狀使職業(yè)人文教育嚴重缺位。有調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：73.1%的學生認為教師在專業(yè)課教學中未能經(jīng)常對學生進行誠信、責任、創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)等人文素質(zhì)方面的教育；83.5%的學生反映學校未能經(jīng)常進行與學生未來職業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)教育[10]。承擔高職院校人文教育重任的思想政治理論課教師因缺乏專業(yè)知識和行業(yè)經(jīng)驗無法全面有效開展職業(yè)人文教育。因此，通過師資培訓、學科交流、系部合作、崗位工作職能相互滲透以及校企文化融合等多方式協(xié)作，提高專業(yè)課教師的職業(yè)人文教育意識和非專業(yè)課教師特別是人文教育教師的職業(yè)人文教育能力，培育一支由高職院校專任教師（專業(yè)課教師和非專業(yè)課教師）、實驗員、輔導員、行政管理人員以及社會或企業(yè)優(yōu)秀人才共同參與的職業(yè)人文教育師資隊伍，變“單槍匹馬”職業(yè)人文教育模式為“合作型”職業(yè)人文教育模式，將職業(yè)人文教育滲透于課程教學、專業(yè)實訓實習、社團活動、校園文化建設、工學結(jié)合實踐等教育教學活動全過程，這是破解職業(yè)人文教育實踐難題的關(guān)鍵。

3.加快職業(yè)人文教育課程整合、教材開發(fā)、激勵機制和評估體系的建設

在不可能大量增設職業(yè)人文教育課程的情況下，高職院?？赏ㄟ^調(diào)整現(xiàn)有公共基礎課、專業(yè)基礎課、人文類選修課等開設必要的職業(yè)人文課程，圍繞職業(yè)價值觀、職業(yè)心理、職業(yè)法律法規(guī)和職業(yè)生涯規(guī)劃等內(nèi)容開發(fā)一些職業(yè)人文基礎教材和職業(yè)人文專業(yè)教材，如水利高職院?？砷_發(fā)“中國水利史”、“中國水文化概論”、“水利法律法規(guī)教程”等。長沙民政職業(yè)技術(shù)學院在全國率先面向47個專業(yè)開設了“職業(yè)人文基礎”課程，并開發(fā)出版《職業(yè)人文基礎》教材，該課程成功申報2008年國家級精品課程。浙江機電職業(yè)技術(shù)學院也結(jié)合自身“三年三階段”人才培養(yǎng)模式實施職業(yè)人文教育，并總結(jié)出“從人才培養(yǎng)模式入手強化職業(yè)人文教育”的路徑。這些實踐經(jīng)驗都可借鑒。

有了職業(yè)人文教育的內(nèi)容、師資、課程和教材，還要有激勵師生重視職業(yè)人文素質(zhì)養(yǎng)成的機制和評估體系。職業(yè)人文素質(zhì)養(yǎng)成是一個潛移默化的持久的過程，不能僅靠幾門課、幾個教師或幾項活動就習成，它必須滲透貫穿于高職教育整個過程和一切活動，且更依賴于教師的品行表率。但職業(yè)人文教育成效因短期難以甄別而往往在高職院校的激勵機制和評估體系中缺位，如，現(xiàn)行高職院校許多面向教師和學生的獎懲制度和考核體系多重結(jié)果而輕過程、重技能而輕態(tài)度，這不利于執(zhí)著奉獻、吃苦耐勞、堅韌不拔等職業(yè)品格養(yǎng)成，相反會催生急功近利的職業(yè)思想和行為。因此，完善高職院校激勵機制和評估體系，引導高職院校師生從對專業(yè)技能的過度關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)β殬I(yè)素養(yǎng)的向往，使高職院校師生不僅從專業(yè)技能的傳授與獲得，而且也能從良好職業(yè)道德和健全人格的教育與養(yǎng)成中體驗到工作與學習的價值，這是實現(xiàn)高職院校內(nèi)涵發(fā)展的職業(yè)人文教育的最佳途徑。

[1] 孔穎達.周易正義(卷三)[M]∥十三經(jīng)注疏(上冊).北京：中華書局，1980：37.

[2] 楊千樸.職業(yè)素養(yǎng)基礎［M］.北京：中國時代經(jīng)濟出版社，2007：147.

[3] 中華職業(yè)教育社.黃炎培教育文選[M].上海：上海教育出版社，1985：68.

[4] 黃炎培.黃炎培教育論著選[M].上海：人民教育出版社，1993：199.

[5] 中華職業(yè)教育社.黃炎培教育文集：第1卷[M].北京：中國文史出版社，1994：314.

[6] 田正平，周志毅.黃炎培教育思想研究[M].沈陽：遼寧教育出版社，1997：243.

[7] 黃福盛，張亞杭.高職畢業(yè)生擇業(yè)的價值取向分析[J].科教咨詢，2010，(25)：38.

[8] 謝苗楓.高職，如何才能“高質(zhì)”[N].南方日報，2005-01-20(9).

[9] 潘懋元.黃炎培職業(yè)教育思想對當前高等職業(yè)教育的啟示[J].教育研究.2007，(1)：45-50，56.

[10] 高寶立.人文教育：高職院校不可忽視的責任——基于一項調(diào)查的分析與思考[J].職業(yè)技術(shù)，2007，(21)：62-63.