史寶林

（遵義師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州遵義563002）

一、關(guān)于“遵義精神”概念的厘定

在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用當(dāng)中，精神一詞的內(nèi)涵非常豐富，各學(xué)科從不同的角度，對(duì)精神也有不同的定義。為避免產(chǎn)生歧義，本文在討論遵義精神時(shí)，對(duì)精神概念的使用基于以下前提：精神是人類(lèi)社會(huì)特有的、不可或缺的思想現(xiàn)象；精神是屬于一定民族的或群體的具有典型性、傳承性的思想文化精粹；精神是基于一定歷史文化背景或特定歷史事件而凝結(jié)、表現(xiàn)出的能給人以啟示、激勵(lì)的思想意志。也就是說(shuō)，精神指的是一個(gè)歷史事件或者一種歷史現(xiàn)象所體現(xiàn)出來(lái)的，植根于一個(gè)民族或群體的某種信念或啟示，值得人們傳承學(xué)習(xí)并用以指導(dǎo)我們的行為的思想意志現(xiàn)象。這種現(xiàn)象能夠指導(dǎo)我們?nèi)ゲ粩鄪^斗，奔向未來(lái)，創(chuàng)造出美好與和諧。

對(duì)于遵義會(huì)議這一歷史現(xiàn)象本身及其現(xiàn)實(shí)意義的理論研究，有兩種提法經(jīng)常并存，一種叫遵義會(huì)議精神，一種叫遵義精神。這兩種提法從語(yǔ)言邏輯和詞義等方面看，內(nèi)涵是完全不一樣的，不能混淆。

遵義會(huì)議精神的研究屬于一種歷史現(xiàn)象的研究。是對(duì)遵義會(huì)議召開(kāi)的歷史背景、過(guò)程，形成的決議內(nèi)容及其歷史影響的史學(xué)研究。遵義會(huì)議精神的內(nèi)涵就是遵義會(huì)議形成的決議，即對(duì)中央領(lǐng)導(dǎo)成員、紅軍發(fā)展原則、戰(zhàn)略思想的調(diào)整轉(zhuǎn)變等等。在歷史史實(shí)中，遵義會(huì)議精神就是陳云同志代表中國(guó)共產(chǎn)黨中央向共產(chǎn)國(guó)際匯報(bào)的有關(guān)內(nèi)容。

遵義精神研究屬于一種思想文化現(xiàn)象的研究。是關(guān)于遵義會(huì)議、四渡赤水等歷史事件，紅軍在遵義期間的命運(yùn)轉(zhuǎn)折及其社會(huì)背景綜合反映出來(lái)的思想認(rèn)識(shí)、意志信念的精髓及其現(xiàn)代意義的研究。本文研究之遵義精神，就是指遵義會(huì)議、四渡赤水戰(zhàn)役等歷史事件以及紅軍在遵義這一段歷史活動(dòng)過(guò)程所表現(xiàn)出來(lái)的思想觀念、精神實(shí)質(zhì)及其人文啟迪。

二、遵義精神的內(nèi)涵與外延

基于上述認(rèn)識(shí)，遵義精神應(yīng)當(dāng)是紅軍在遵義期間重大歷史事件和革命實(shí)踐及其與遵義地方文化共同體現(xiàn)出來(lái)的思想觀念、精神實(shí)質(zhì)，人文啟迪等等。眾所周知，遵義是中國(guó)歷史極具轉(zhuǎn)折意義的符號(hào)。遵義會(huì)議和四渡赤水兩個(gè)歷史事件共同構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)工農(nóng)紅軍命運(yùn)的大轉(zhuǎn)折。中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“一九三五年一月黨中央政治局在長(zhǎng)征途中舉行的遵義會(huì)議，確立了毛澤東同志在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，使紅軍和黨中央得以在極其危急的情況下保存下來(lái)，并且在這以后能夠戰(zhàn)勝?gòu)垏?guó)燾的分裂主義，勝利地完成長(zhǎng)征，打開(kāi)中國(guó)革命的新局面。這在黨的歷史上是一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！弊窳x會(huì)議初步實(shí)現(xiàn)了黨在思想上、組織上和軍事路線(xiàn)上的轉(zhuǎn)折；四渡赤水戰(zhàn)役則實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命歷史的大轉(zhuǎn)折，使中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)工農(nóng)紅軍轉(zhuǎn)危為安，逐步走向勝利。大轉(zhuǎn)折作為具體歷史事件，其發(fā)生的根源在于中國(guó)共產(chǎn)黨人自身的精神、信念與智慧。這種精神、信念與智慧，決定了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，對(duì)使命的理解和對(duì)自己的超越。也就是說(shuō)，圍繞大轉(zhuǎn)折，形成了遵義精神，而勇于超越、不斷超越，才是遵義精神的關(guān)鍵。毛澤東《憶秦娥.婁山關(guān)》“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的詩(shī)句，正是遵義精神的寫(xiě)照。

基于大轉(zhuǎn)折所形成的內(nèi)在邏輯，即圍繞勇于超越的精神，指導(dǎo)超越的思想基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)超越的道路，引導(dǎo)超越的理想信念幾個(gè)方面，遵義精神的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)包括：實(shí)事求是的思想、獨(dú)立自主的態(tài)度、為民奉獻(xiàn)的信念、勇于超越的精神（意志），可以集中概括為“求是、自主、為民、超越”八個(gè)字。而遵義精神的外延則包括：堅(jiān)定信念、勇往直前的大無(wú)畏精神，民主集中、和衷共濟(jì)的集體主義精神，求是遵道、機(jī)智權(quán)變的思想智慧。

“實(shí)事求是”是遵義精神的思想基礎(chǔ)。實(shí)事求是的精神貫穿遵義精神、井岡山精神、延安精神，但它們之間還是有層次之分：井岡山精神中的實(shí)事求是，乃是一種對(duì)命運(yùn)和國(guó)情的自覺(jué)，產(chǎn)生于中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨生死存亡而立足中國(guó)實(shí)際所做的生存選擇；遵義精神中的實(shí)事求是，乃是一種思想的自覺(jué)，來(lái)自于中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)自己以往的思想觀念、方針政策的自覺(jué)的、深刻的思想反??；而延安精神中的實(shí)事求是，則上升到了理論的自覺(jué)，是在思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的理論總結(jié)。遵義會(huì)議的召開(kāi)，代表著中國(guó)共產(chǎn)黨“實(shí)事求是思想路線(xiàn)”的基本形成和對(duì)教條主義的拋棄，遵義精神也就成為實(shí)事求是思想路線(xiàn)確立的重要標(biāo)志。

“獨(dú)立自主”是遵義精神的主要標(biāo)志。遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始獨(dú)立自主地解決中國(guó)問(wèn)題的標(biāo)志。獨(dú)立自主精神在遵義會(huì)議首次體現(xiàn)，代表著中國(guó)共產(chǎn)黨“獨(dú)立自主方針”的形成。中國(guó)共產(chǎn)黨早期在中國(guó)革命道路怎么走這個(gè)問(wèn)題上呈現(xiàn)城市道路與農(nóng)村道路；重視工運(yùn)與重視農(nóng)運(yùn)兩條不同的思想路線(xiàn)。1928年6月18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第六次代表大會(huì)在蘇聯(lián)莫斯科召開(kāi)。會(huì)議重點(diǎn)參觀學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨由城市武裝起義奪取政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)革命必須走以城市為中心武裝奪取政權(quán)的道路成為黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)層的認(rèn)識(shí)主流。尤其是1931年1月7日在上海召開(kāi)的中共六屆四中全會(huì)，共產(chǎn)國(guó)際代表米夫重點(diǎn)扶持王明，讓他實(shí)際操控、把持了中國(guó)共產(chǎn)黨，進(jìn)一步形成照抄照搬蘇聯(lián)革命模式的嚴(yán)重的左傾教條主義路線(xiàn)，直接導(dǎo)致了革命根據(jù)地的喪失，給中國(guó)革命帶來(lái)巨大損害。遵義會(huì)議結(jié)束了王明“左”傾教條主義在黨內(nèi)的統(tǒng)治，毅然解除了共產(chǎn)國(guó)際代表李德的軍事指揮權(quán)，擺脫了共產(chǎn)國(guó)際對(duì)我黨我軍的實(shí)際控制。遵義會(huì)議之后，我們黨從根本上確立了中國(guó)革命必須在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，走自己的路的思想，從而真正走上了成功之路。

為民奉獻(xiàn)是遵義精神的信念表達(dá)。遵義會(huì)議是毛澤東思想走向初步成熟完善的標(biāo)志，而活的靈魂即“實(shí)事求是、獨(dú)立自主和群眾路線(xiàn)”三個(gè)基本方面在遵義會(huì)議期間都得以充分表達(dá)出來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨以民族獨(dú)立，人民解放為己任，從一開(kāi)始就表現(xiàn)出關(guān)愛(ài)蒼生、為民奮斗的精神，并在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中形成了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線(xiàn)和全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在遵義乃至整個(gè)長(zhǎng)征期間、紅軍不顧自己艱難的處境，以生命和鮮血將這一信念表達(dá)得淋漓盡致。凡是到過(guò)遵義紅軍烈士陵園的游客，都會(huì)為一個(gè)故事所感動(dòng)，那就是紅軍衛(wèi)生員的故事。他們把這看成是遵義人一種獨(dú)特的紅色情結(jié)，他們總要思考、總要問(wèn)：是什么讓遵義人如此虔誠(chéng)地稱(chēng)之為紅軍菩薩，從不間斷地為之祭掃？其實(shí)，每一種社會(huì)現(xiàn)象都是一種文化語(yǔ)境，代表著人們的思想情趣和理想信念?！凹t軍菩薩”的故事和數(shù)十年的香火所反映的就是這個(gè)哲理：誰(shuí)與老百姓心連心，為老百姓謀利益，老百姓就崇敬他、思念他。紅軍進(jìn)入貴州烏江南岸的劍河縣時(shí)，毛澤東在看見(jiàn)一位六十多歲的老婆婆和她的小孫子寒冬里仍穿著補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁的單衣，奄奄一息地倒在路旁時(shí)，流下了他長(zhǎng)征途中的第一次眼淚。他脫下身上的毛衣，又叫警衛(wèi)員拿了兩袋干糧一起送給老婆婆。對(duì)老人說(shuō)：“老人家，你記住，我們是紅軍，紅軍是干人的隊(duì)伍”〔1〕?！凹t軍是干人的隊(duì)伍”這句話(huà)真切反映了中國(guó)共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，也從深層反映國(guó)共兩黨興衰成敗的道理。遵義精神內(nèi)在地包含著中國(guó)共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍讓勞苦大眾擺脫剝削和壓迫，獲取解放，脫離困苦的堅(jiān)定信念。

勇于超越是遵義精神的不朽靈魂，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人革命本色的集中體現(xiàn)。遵義精神獨(dú)有的、最突出的的核心就是勇于超越的精神。這個(gè)超越，包括內(nèi)在超越和外在超越。內(nèi)在超越，表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)自己錯(cuò)誤的自覺(jué)與反省，對(duì)自身思想局限的突破和理論上的與時(shí)俱進(jìn)；表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人革命的樂(lè)觀主義精神和為國(guó)為民的堅(jiān)定信念。外在超越，表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人基于對(duì)自己錯(cuò)誤和思想局限的突破而達(dá)到的對(duì)現(xiàn)實(shí)惡劣軍事政治環(huán)境的超越，對(duì)自己命運(yùn)的重新把握和對(duì)使命宗旨的踐行；表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)工農(nóng)紅軍面對(duì)強(qiáng)敵圍困，不畏艱難險(xiǎn)阻，敢于突破烏江、赤水河、婁山關(guān)等一系列天險(xiǎn)，打破敵人的包圍圈的大無(wú)畏精神和巧于指揮、調(diào)動(dòng)敵人的智慧。正是這一超越精神指導(dǎo)下的革命實(shí)踐，改變了中國(guó)革命和中國(guó)工農(nóng)紅軍的命運(yùn)，使遵義成為中國(guó)歷史具轉(zhuǎn)折意義的標(biāo)志城市。

三、遵義精神與民族精神

中華民族深厚的文化積淀和偉大哲思形成了中華民族“剛健有為、自強(qiáng)不息，堅(jiān)毅隱忍、厚德載物，心懷天下、追求和諧”等傳統(tǒng)精神。遵義精神勇于超越的靈魂及其堅(jiān)定信念、勇往直前的大無(wú)畏精神，民主集中、和衷共濟(jì)的集體主義精神，求是遵道、機(jī)智權(quán)變的思想智慧等，與中華民族傳統(tǒng)精神有著內(nèi)在邏輯的一致性，是中華民族傳統(tǒng)性格之精髓的生動(dòng)體現(xiàn)，也是民族精神的真實(shí)表達(dá)。

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。遵義會(huì)議期間，婁山山脈的巍巍雄關(guān)以及烏江、赤水奔騰的狂潮，見(jiàn)證了紅軍突破天險(xiǎn)，一往無(wú)前的英雄氣概；記載了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)強(qiáng)的意志和大無(wú)畏的革命精神。在中國(guó)歷史上，從“夸父逐日”、“精衛(wèi)填?！?、“愚公移山”等傳說(shuō)到“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，〔2〕再到屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，無(wú)不揭示了“剛健有為、自強(qiáng)不息”是中華民族一個(gè)最核心的民族特征。這種精神長(zhǎng)期激勵(lì)著中華民族不畏艱難險(xiǎn)阻，百折不回，努力開(kāi)創(chuàng)美好天地。遵義精神濃縮了中華民族的這一偉大精神，彰顯了這種偉大精神。

堅(jiān)毅隱忍，厚德載物是中華民族另一個(gè)重要的民族特性?！暗貏?shì)坤，君子以厚德載物”〔2〕。大地?zé)o私奉獻(xiàn)、養(yǎng)育萬(wàn)物，包容大度、忍辱負(fù)重。這一精神流淌于中華兒女的血脈之中，激勵(lì)著人們愛(ài)國(guó)為民，無(wú)私奉獻(xiàn)，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”?！?〕“興天下之利，除天下之害”〔4〕，以為天下蒼生謀幸福為己任。中國(guó)共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍，正是秉承了中華民族這一精神，為了天下和諧，為了百姓蒼生，秉承仁義，隱忍重負(fù)，英勇奉獻(xiàn)。

說(shuō)到底，遵義精神不但是中國(guó)近現(xiàn)代史極具轉(zhuǎn)折意義的符號(hào)，也是民族精神的鮮活傳承和表達(dá)。遵義精神的價(jià)值內(nèi)在于遵義精神的理論邏輯，遵義精神與民族精神的契合點(diǎn)；遵義精神所代表的民族精神中最本質(zhì)的東西，正是中華民族在千百年的發(fā)展中賴(lài)以支撐精神世界，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神力量，正是中華民族偉大的民族特征。今天，我們正處在一個(gè)新的歷史發(fā)展的偉大時(shí)期，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要從頭越的精神，和諧社會(huì)的構(gòu)建需要愛(ài)國(guó)愛(ài)民精神的倡揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的跨越式發(fā)展需要實(shí)事求是的思想認(rèn)識(shí)。以信念凝聚人心，以精神引導(dǎo)發(fā)展。這正是遵義精神對(duì)我國(guó)當(dāng)前發(fā)展的積極意義。

［1］張治宇，李向陽(yáng)·毛澤東淚灑長(zhǎng)征路〔J〕.文史博覽，2006,(15):17-19.

［2］北京四海經(jīng)典文化傳播中心·周易〔M〕.北京：中華書(shū)局，2005.2，10.

［3］李勇生，王蓉貴.范仲淹全集〔M〕.成都：四川大學(xué)出版社，2002.195.

［4］諸子集成(四)〔M〕.北京：中華書(shū)局，1954.64.