龔雅麗

（山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030006）

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”“科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代社會得以持續(xù)發(fā)展的根本力量”等這樣的一些真理論斷我們早已熟悉。當今科學(xué)技術(shù)已經(jīng)進入社會生活的各個領(lǐng)域，且最大化地改變著我們的認識、理解和生活。奧林匹克也不例外。沒有英國兩次工業(yè)革命帶來的巨大沖擊力，也許奧林匹克運動不會產(chǎn)生，沒有二戰(zhàn)后世界各地科技的飛速發(fā)展，現(xiàn)代奧林匹克運動也不會以這種驚人的力量影響著我們的政治、經(jīng)濟、文化以及生活的方方面面。奧林匹克運動和科學(xué)技術(shù)息息相關(guān)，共同發(fā)展?，F(xiàn)今奧林匹克競技，與其說是體力與智力的較量，倒不如更確切說是科技的較量。這種科技的較量已不僅僅是單純的體育科技的較量，而是國與國之間的科技較量。這種大規(guī)模的科學(xué)技術(shù)對奧林匹克運動產(chǎn)生了極大的影響，大大促進了奧林匹克運動的發(fā)展，包括其觀賞性、競技性和掌控性等。但同時奧林匹克運動也從多方面對科技產(chǎn)生了許多挑戰(zhàn)性問題，這些問題不但對科技的發(fā)展起到促進作用，而且問題一旦得到解決，就意味著奧林匹克運動又向前邁進了一大步。奧林匹克運動對于科學(xué)技術(shù)來說，不但是“獨特的綜合科技試驗場”，又是“展示交流科技成果的博覽會”。奧林匹克運動促進了科技的發(fā)展，但與此同時我們也不得不面對由此所帶來的一系列不可回避的負面影響。

因此，論文采用文獻資料法、邏輯分析法，在理解科技奧運含義及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對奧林匹克運動所產(chǎn)生的影響進行深入剖析的基礎(chǔ)上，以哲學(xué)的視野對科技奧運進行理性思考，以促進奧林匹克運動健康、科學(xué)、合理、持續(xù)地發(fā)展。

一、科技奧運的含義

談起對科技奧運的理解，我們不由自主地會首先想到2008年北京奧運會提出“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”三大理念?！翱萍紛W運”首次以官方的形式被提出。追溯歷史我們會發(fā)現(xiàn)，在1972年慕尼黑奧運會上,光電技術(shù)、電子測距技術(shù)等技術(shù)測量工具廣泛地取代了裁判一直使用的皮尺、手動秒表等人工工具,雖然科技含量與當今相比較低，但我們不得不承認科技與奧運在這一屆奧運會有了“第一次親密接觸”。不同的專家、學(xué)者和研究人員對科技奧運有著不同的認識，綜合來看，科技奧運主要是指充分運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，建設(shè)各種必要的信息基礎(chǔ)設(shè)施和建立應(yīng)用系統(tǒng)，開發(fā)各種與奧林匹克運動有關(guān)的信息資源，營造良好的數(shù)字化環(huán)境，為各相關(guān)組織和個人提供優(yōu)質(zhì)、全面、便捷的信息服務(wù)。具體來說，科技奧運包括奧運硬件科技和奧運軟件科技。奧運硬件科技主要指奧運相關(guān)建筑的科技含量、奧運相關(guān)產(chǎn)品的科技含量和奧運技術(shù)運用的科技含量（如測量技術(shù)的科技含量等）。奧運軟件科技主要指觀賞性的科技含量（如奧運開幕式的科技含量等）、服務(wù)性的科技含量（如為各國運動員、記者、觀摩人員提供的科技服務(wù)、運動訓(xùn)練科技支持等）。

二、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對奧林匹克運動的影響

1.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對奧林匹克運動的積極影響

如今的奧運會與其說是體育競技的盛會，倒不如說是“博覽會”——展示體育科技成果的博覽會。圍繞奧運會所開展的任何一項活動都蘊含了科技成分，硬件方面有：高科技的奧運建筑，典型代表是北京奧運場館“鳥巢”“水立方”等；高科技含量的奧運產(chǎn)品，典型代表：“鱷魚皮”泳衣、高科技運動鞋、運動服、運動器材等；技術(shù)運用的高科技，典型代表是測量技術(shù)、檢測技術(shù)、評定技術(shù)等，軟件方面：觀賞性的高科技含量，典型代表是雅典、北京、倫敦奧運開幕式的科技含量、電視轉(zhuǎn)播技術(shù)的高科技；服務(wù)性的高科技含量，典型代表是各界奧運會奧運村、新聞中心對運動員、教練、記者和觀摩人員提供的科技服務(wù)、與之相匹配的科技化訓(xùn)練體系等。科學(xué)技術(shù)與奧運的結(jié)合改變了許多我們所熟知卻有誤的理解。說奧運會是全球性的體育盛會，我們不會反對，但在1936年之前，這種說法儼然是名不副實的，因為當時電視轉(zhuǎn)播技術(shù)有限，真正能看到直播的人為數(shù)不多，如今電視轉(zhuǎn)播技術(shù)的高度發(fā)達使得擁有接近39億的觀眾能夠隨時隨地觀看現(xiàn)場直播。這樣的事例數(shù)不勝數(shù)，我們不禁為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對奧林匹克運動如此積極影響所折服。

2.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對奧林匹克運動的消極影響

在對科技折服的同時，我們不得不承認科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，可為善，也可為惡；可有利，也可有弊。突出體現(xiàn)為：科技因素助推運動成績的重大提高，運動員在運動場上的競技已經(jīng)由原來體力和智力的較量轉(zhuǎn)變?yōu)樾屡f科技的較量。如“鱷魚皮”泳衣使運動成績大大提高的同時訓(xùn)練有所缺失；高科技的運動跑鞋、跑道使運動員的成績大大提高的同時極大地損傷運動員的跟腱；人工草皮好看耐用卻對環(huán)境和運動員有非常大的消極影響；一支高科技高爾夫球桿、一把高科技網(wǎng)球拍價格不菲，最為典型的莫過于興奮劑的濫用，是科技奧運異化的突出代表。興奮劑的濫用是當今奧運發(fā)展的一個毒瘤，一個不定時炸彈。它的存在對科技奧運的發(fā)展帶來了極大的沖擊。科技化程度越高，反興奮劑工作難度就越高，近幾年反興奮劑工作可以說是屢禁屢用，屢用屢禁。毫不夸張地說，就每個國家而言，奧運會已成為他們展現(xiàn)“綜合科技實力”的試驗場。這種以違背倫理、道德和人本主義觀及以喪失競技體育的價值觀與人生觀為代價所取得的“利益成績”，難道不值得我們理性地去思考“什么是真正的科技奧運？”“科技與體育如何能夠更好地結(jié)合？”

三、科技奧運急需哲學(xué)思想的批判和思考

1.現(xiàn)代科技異化沖擊下奧運“人文價值”“人本主義觀”的缺失

19世紀德國著名的哲學(xué)家黑格爾首次明確地在哲學(xué)領(lǐng)域提出“異化”。我們對于科技異化的理解，在哲學(xué)視野下更具現(xiàn)實意義?？萍籍惢梢岳斫鉃槿藗冊谶\用科學(xué)技術(shù)進行對自然的改造和控制過程中，科學(xué)技術(shù)成為主體，成為奴役和控制人的主體，并在此基礎(chǔ)上所引發(fā)的一場危機。這種危機波及到我們所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明方面。我們大家所熟知的一些列好萊塢科幻大片，如:《終結(jié)者》《黑客帝國》《生化危機》等，從中我們也許能夠?qū)萍籍惢懈畹睦斫?。奧林匹克運動也不例外。有學(xué)者指出，當今社會任何一次大規(guī)模的社會運動一般都伴隨著某種思潮的興起。近百年來興起的現(xiàn)代奧林匹克運動是以“恢復(fù)古代奧運會”為名義而構(gòu)建的一個現(xiàn)代社會文化現(xiàn)象，它沿用了“奧林匹克運動會”的名稱，繼承和吸收了古代奧運會公平競爭、奮勇拼搏、身心和諧發(fā)展的良好傳統(tǒng)。但現(xiàn)代奧運會并不僅僅是其的翻版，它已經(jīng)在當代世界的哲學(xué)、藝術(shù)、政治經(jīng)濟等諸多方面產(chǎn)生了一系列大的影響?，F(xiàn)代奧林匹克運動創(chuàng)始人顧拜旦先生所倡導(dǎo)的奧林匹克精神——人的主體地位、人文價值、人本主義觀等，在現(xiàn)代科技異化作用下漸漸缺失。當人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)力量可以幫助自己超越自己夢寐以求的高度時，一種歪曲的科技崇拜在奧運大世界滋生、蔓延，進而淹沒奧林匹克的精神宗旨。通過科技價值的哲學(xué)審視，如今奧林匹克精神——人的主體地位、人文價值、人本主義觀等所遭遇的種種困境具有現(xiàn)實必然性。因此，重拾奧林匹克精神無疑是最好的一種解決方法。北京奧運所提倡的“人文奧運”，不正是對重建奧林匹克精神的一種最好的回應(yīng)嗎？

2.現(xiàn)代科技異化沖擊下奧運“倫理、道德”精神的違背

奧林匹克運動所追求的“公平競爭”理念，如今似乎已成為追憶，在商業(yè)化和職業(yè)化背景下，一夜成名、家財萬貫似乎已經(jīng)成為運動員追求的最高目標，正是由于將奧林匹克運動看作是追求個人利益最大化的舞臺，將冠軍看作是名譽、金錢、地位來源的唯一途徑，在巨大經(jīng)濟利益的誘惑下，運動員不惜一切代價，不擇一切手段，甚至包括自己的身心健康，從屢禁屢用、屢用屢禁的興奮劑事件可見一斑。高科技的介入，特別是生物高新技術(shù)的介入使得興奮劑的“安全性”和“隱蔽性”越來越高，科學(xué)技術(shù)為我們帶來便利的同時，在某種程度上成為破壞奧運“倫理、道德”精神的最大殺手。奧林匹克運動所推崇的“倫理、道德”已蕩然無存，公平競爭的奧運理念已煙消云散。什么是體育道德，什么是奧運精神，誰來回答？

科學(xué)技術(shù)的異化，使得本著推動人類健康與進步的奧林匹克運動成為違背奧運“倫理、道德”精神的反面教材，難道不值得我們深深思考嗎？

3.現(xiàn)代科技異化沖擊下奧運“價值觀與人生觀”的扭曲

科學(xué)技術(shù)與奧運的結(jié)合，辯證地看似乎已經(jīng)不是奧林匹克運動得以發(fā)展的“輔助者”和“支持者”，已然成為奧林匹克運動的“完全替身”。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)從多角度、多層次侵入到奧林匹克運動的各個領(lǐng)域，科學(xué)技術(shù)的提高就完全等同于奧林匹克運動的進步，逐漸由其輔助地位占據(jù)為統(tǒng)治地位。這種統(tǒng)治使我們漸漸發(fā)現(xiàn)廣為傳誦的奧林匹克運動的“價值觀與人生觀”發(fā)生著扭曲。正確的價值觀引導(dǎo)人們對現(xiàn)代奧運價值的實質(zhì)、構(gòu)成、標準有一個正確的認識。這種扭曲的觀念使我們對于體育，對于奧林匹克精神的信仰、理念和追求漸漸走上歧途，使奧運前進的大方向有所偏離。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，使得人們?yōu)榱俗非笏^的金牌和第一名不擇手段，走上違背奧林匹克精神的錯誤之路。

由科學(xué)技術(shù)異化所引發(fā)的“拜金主義”“利益第一”“黑暗隱晦”的扭曲價值觀與人生觀逐漸蔓延。當“人的因素”為一樁又一樁的奧運丑聞埋單時，我們是不是也應(yīng)該讓“科學(xué)技術(shù)”結(jié)一次賬呢？

當前，隨著科學(xué)技術(shù)對人們生活的徹底改變，人們已經(jīng)形成了對科學(xué)技術(shù)的頂禮膜拜，在此基礎(chǔ)上，人們已經(jīng)漸漸習(xí)慣科技力量對我們的“統(tǒng)治”與“奴役”，科學(xué)技術(shù)即成為我們高速發(fā)展的保障，又因其異化成為我們前行的障礙。奧林匹克運動作為人類社會現(xiàn)象中最大的體育文化現(xiàn)象，無不例外地受到了最大化的波及。

奧林匹克運動與科技的不斷緊密結(jié)合已成為時代所需，但我們要清醒地認識到，不能讓科學(xué)技術(shù)肆無忌憚，放任自流。當今社會，科學(xué)技術(shù)已成為一個最新的、最具有挑戰(zhàn)意義和最具獨斷主義的宗教制度,不管是包括基督教、佛教、伊斯蘭教在內(nèi)的任何宗教還是哪種意識形態(tài)，都沒有科學(xué)技術(shù)這么對人類影響深遠。但我們要明白，科技并非萬能。所以，首先我們應(yīng)該確立以人為本的奧林匹克運動正確的科技觀。我們應(yīng)該知道，科技最重要也是最深遠的意義是服務(wù)于人，以人為本。其次，確立科技的應(yīng)用只是起輔助作用的正確的認識觀，明確奧林匹克的精神在于促進人類的發(fā)展進步和加深世界人民的友誼，而并非單純地拿金牌、奪第一。最后，加強奧林匹克運動科技發(fā)展的制度保障，使科技在奧林匹克運動中有法可依，有法必依，以便促進現(xiàn)代奧林匹克運動在全球化發(fā)展的過程中順利進行。總之，奧林匹克運動的大發(fā)展既要得到高科技的支撐，又要使其奧運理念、精神、觀念得到完美的體現(xiàn)，也就是我們所期盼的奧運與科技的充分結(jié)合、充分融合、充分尊重。

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