秦 玉

(金陵科技學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部 ,江蘇 南京 211169)

作為以提升大學(xué)生思想政治、文化素養(yǎng)、科學(xué)知識(shí)和身心健康為目標(biāo)的思想政治教育,其成敗關(guān)乎當(dāng)前和諧社會(huì)主義建設(shè)、中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)及黨和國(guó)家的前途命運(yùn)?！蛾P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》更是明確了在新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的教育主旨。思想政治教育就本質(zhì)而言是正確價(jià)值觀念的樹(shù)立和養(yǎng)成,作為思想政治教育的軸心,價(jià)值觀教育具有深刻的理論意義。因而,結(jié)合現(xiàn)今大學(xué)生價(jià)值觀特征、現(xiàn)實(shí)教育困境和主客觀原因,對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀教育的途徑和方法進(jìn)行探索實(shí)踐,有助于豐富和完善價(jià)值觀的教育理論。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育對(duì)高校思政教育的重要性

十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提出了新布署、新要求,強(qiáng)調(diào)“要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育,用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。[1]”簡(jiǎn)而言之就是實(shí)現(xiàn)“三個(gè)倡導(dǎo)”,即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[1]”對(duì)于廣大大學(xué)生而言,其大學(xué)學(xué)習(xí)期間正處于人生價(jià)值觀體系構(gòu)建形成的過(guò)渡期。大學(xué)生自身理論教育累積過(guò)程中的價(jià)值觀主要表現(xiàn)在:一方面,并不一定能確保廣大大學(xué)生足夠的行為判別以促成其正確的行動(dòng)準(zhǔn)則;另一方面,大學(xué)生尚未對(duì)這一形成期的價(jià)值判斷具有足夠穩(wěn)定的運(yùn)用和依賴(lài)。當(dāng)然,就本質(zhì)而言這些業(yè)已形成的價(jià)值體系并不依賴(lài)于廣大大學(xué)生主體而客觀存在,并不以其意志為轉(zhuǎn)移。但同時(shí),大學(xué)生在求學(xué)過(guò)程中同時(shí)參與著社會(huì)生活,無(wú)論是兼職還是社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐都將他們?nèi)谌氘?dāng)今社會(huì)中,這些都為大學(xué)生逐步加快其價(jià)值體系內(nèi)容的自我儲(chǔ)備、建構(gòu)及對(duì)應(yīng)評(píng)價(jià)體系形成動(dòng)力。而豐富多彩的校園與社會(huì)生活,引起大學(xué)生對(duì)現(xiàn)有價(jià)值觀不斷做出自我審視、評(píng)估和反復(fù)實(shí)踐,這也是大學(xué)生及其核心價(jià)值觀的主客體間屬性及基本觀念反映的一種自我對(duì)照?？梢?jiàn),即便大學(xué)生畢業(yè)離開(kāi)大學(xué)校園,其所擁有的價(jià)值核心觀也不牢固,大部分學(xué)生只能以“工具理性”看待并選擇對(duì)應(yīng)的價(jià)值體系和行為模式。也就是說(shuō),很多大學(xué)生在接觸社會(huì)進(jìn)行其核心價(jià)值觀實(shí)踐驗(yàn)證的過(guò)程中,其基本的判斷標(biāo)準(zhǔn)是以“自身利益”和“社會(huì)公眾利益”兩者的良好平衡為基礎(chǔ)的。這給學(xué)校傳統(tǒng)思想政治教育幫助學(xué)生建立的核心價(jià)值觀帶來(lái)了一定程度的拷問(wèn),也說(shuō)明只有將學(xué)校的傳統(tǒng)思想政治教育與學(xué)生現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活進(jìn)行結(jié)合,且在學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中進(jìn)行反復(fù)的驗(yàn)證,結(jié)合課堂教學(xué)不斷引導(dǎo)和修正,才能幫助學(xué)生真正建立牢固科學(xué)的核心價(jià)值觀。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑所面臨的困境

(一)傳統(tǒng)思政教育單向灌輸不適應(yīng)教學(xué)

區(qū)別于傳統(tǒng)媒體,網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建機(jī)制在本質(zhì)上已經(jīng)將其特點(diǎn)反映出來(lái),即作為網(wǎng)民的民眾自身就是互聯(lián)網(wǎng)信息的組建者、提供者,這是傳統(tǒng)媒體所不具備的。而且網(wǎng)絡(luò)這一互動(dòng)平臺(tái)也為網(wǎng)民主體意識(shí)的激發(fā)提供了機(jī)制條件,并為其認(rèn)知和情感方式提供了聯(lián)發(fā)機(jī)制。而這也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳統(tǒng)單向灌輸方式提出的最大挑戰(zhàn)。無(wú)論是學(xué)校教育,還是社會(huì)宣傳普及教育,均是以課堂、會(huì)議、文件、事跡報(bào)告等形式進(jìn)行點(diǎn)面單向的傳播普及,而正是在該種方式下,受眾往往報(bào)之以隨意應(yīng)對(duì)、勉強(qiáng)聽(tīng)取的態(tài)度。這雖與社會(huì)主義核心價(jià)值體系在本質(zhì)上沒(méi)有契合實(shí)際生活需求和勞動(dòng)實(shí)踐有關(guān),但對(duì)于思想價(jià)值觀念體系須進(jìn)行雙向開(kāi)放交流,而非單向封閉的點(diǎn)面?zhèn)鬟f而言,的確存在傳播教育缺陷—不僅收效微弱,也使學(xué)習(xí)主體很難獲得相應(yīng)的身心感受,難以產(chǎn)生價(jià)值觀體系認(rèn)同感,更難科學(xué)運(yùn)用;而對(duì)照互聯(lián)網(wǎng)傳播,網(wǎng)民作為互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)筑主體,由于大部分時(shí)間使用互聯(lián)網(wǎng),其間接受而且傳播信息,而對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的單向灌輸則興趣寡然。也就是說(shuō),社會(huì)主義在互聯(lián)網(wǎng)陣地上容易失去其主流價(jià)值觀地位,即“網(wǎng)絡(luò)陣地社會(huì)主義不去占領(lǐng),各種非社會(huì)主義和反社會(huì)主義的東西就必然占領(lǐng)”[2]。社會(huì)主義理論工作,應(yīng)站在人本角度,以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為突破口,結(jié)合其應(yīng)用的新特征,進(jìn)行與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的聯(lián)合運(yùn)用,并形成相應(yīng)的全面價(jià)值觀傳播機(jī)制與整合平臺(tái)。

(二)多元媒體傳播在高校大學(xué)生活中產(chǎn)生干擾

由于大學(xué)校園生活中的網(wǎng)絡(luò)傳播普遍存在的虛擬性和開(kāi)放性,以及主體滲透性,導(dǎo)致多元文化傳播逐漸盛行。這不僅使各種良莠不齊的信息迅速、肆意地傳播,而且使各種文化價(jià)值觀也日益橫行。所有這些傳播均對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與傳播造成了一定程度的沖擊,不僅挑戰(zhàn)了主流意識(shí)形態(tài)和道德價(jià)值觀念,也挑戰(zhàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在思政課中的滲透?！靶畔⑽幕瘶O為有力并有效地取代了原有的主流文化和精英文化,并把主流意識(shí)形態(tài)稀釋篩選后以日常意識(shí)形態(tài)的形式作為主要承載者。[3]”要在多元網(wǎng)絡(luò)文化傳播背景下始終保持社會(huì)主義核心價(jià)值觀地位,獲得社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效,就必須在堅(jiān)持一個(gè)價(jià)值觀統(tǒng)攝多元價(jià)值觀的前提下,堅(jiān)持社會(huì)主義傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播緊密結(jié)合。在積極運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的基礎(chǔ)上,對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)傳播進(jìn)行廣泛深入的結(jié)合,并運(yùn)用各種網(wǎng)絡(luò)傳播手段,將社會(huì)主義價(jià)值觀研究和實(shí)踐發(fā)展體系中的先進(jìn)成果運(yùn)用于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播和人們的生活實(shí)踐中,不斷提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀運(yùn)用的實(shí)踐意義,進(jìn)而占有網(wǎng)絡(luò)傳播陣地;同時(shí),西方網(wǎng)絡(luò)和信息化文明程度相對(duì)較高,也使得當(dāng)代社會(huì)主義傳播在引導(dǎo)導(dǎo)向上存在一定的難度,并對(duì)社會(huì)主義大眾化傳播的過(guò)程形成威脅。其中,西方發(fā)達(dá)國(guó)家占有物質(zhì)發(fā)展基礎(chǔ)扎實(shí)前提下的價(jià)值觀體系傳播覆蓋優(yōu)勢(shì),特別是其借助于強(qiáng)大的物質(zhì)資源優(yōu)勢(shì),進(jìn)行的西方資本主義價(jià)值觀、政治文化及意識(shí)形態(tài)的全球傳播;而同時(shí),西方相對(duì)較為發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施與軟件技術(shù)平臺(tái)等,也為其信息傳播與意識(shí)形態(tài)的全球化提供了技術(shù)支持。而我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)則相對(duì)落后,不僅信息服務(wù)的更新落后,甚至信息綜合化提供的水平和便利性也遠(yuǎn)不及西方諸發(fā)達(dá)國(guó)家。這就為全球化領(lǐng)域在線交流的網(wǎng)民提供了信息傳播實(shí)力的比較,也間接造成了不同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)背景下的互聯(lián)網(wǎng)使用偏好的形成。不同文化意識(shí)元素交流過(guò)程中很難避免一些不良信息的互動(dòng)傳播,很難避免消極的思想意識(shí)交流及多元價(jià)值觀體系的形成,而這些對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀地位的樹(shù)立及社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成造成客觀的阻力。

三、高校思政教育融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑的分析

(一)突出以馬克思主義為基本指導(dǎo)思想

馬克思主義作為社會(huì)主義國(guó)家立國(guó)根本的指導(dǎo)思想,在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)主義體制自我完善的過(guò)程中具有舉足輕重的地位。馬克思主義為我們指引出正確的社會(huì)建設(shè)和政治建設(shè)道路的同時(shí),向我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論,同時(shí)為社會(huì)主義體制下的公眾樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀體系提供了強(qiáng)大的思想保障。而我國(guó)高校思想政治教育的目的就在于通過(guò)核心價(jià)值觀的建立,幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,從而提升大學(xué)生基本思想道德素質(zhì),使之正確地認(rèn)識(shí)世界、看待世界,從而改造世界;通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造,將社會(huì)主義新一代接班人打造成可靠的社會(huì)建設(shè)力量與基本的政治穩(wěn)定和社會(huì)和諧的中堅(jiān)力量。這就要求我們利用發(fā)展的眼光來(lái)看待當(dāng)前的高校思政教育,并將其與大學(xué)生核心價(jià)值觀進(jìn)行很好的融合,以促進(jìn)高校思想政治教育核心價(jià)值觀的塑造。

(二)明確結(jié)合社會(huì)主義理想和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的共同治理目標(biāo)

任何一個(gè)民族的興衰,都離不開(kāi)民族的理想和最終奮斗目標(biāo),這也是其靈魂的根本所在,是作為一個(gè)國(guó)家和政黨的立足之本,是國(guó)家與社會(huì)不斷發(fā)展前行的基本導(dǎo)向。對(duì)于現(xiàn)階段而言,我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)過(guò)程中,我們應(yīng)該樹(shù)立全民族的共同理想。而高校大學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍,其自身理想和社會(huì)主義理想規(guī)劃應(yīng)具有科學(xué)性及合理性,在情感上始終堅(jiān)定不渝地堅(jiān)持馬列主義的同時(shí),更應(yīng)該將理想與目標(biāo)牢牢結(jié)合,堅(jiān)持社會(huì)主義建設(shè)的共同理想,并將其與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有機(jī)結(jié)合。高校思政教育正符合這一要求,能夠?qū)⒋髮W(xué)生的核心價(jià)值觀向這個(gè)方向進(jìn)行引導(dǎo)。

(三)高度概括民族精神和時(shí)代精神為教育主旨

民族精神作為任何一個(gè)民族得以存續(xù)的基礎(chǔ)精神支撐,是全民族的集體人格凝聚點(diǎn),也是民族得以生存的堅(jiān)強(qiáng)人文后盾;同樣,時(shí)代精神則是作為一種更貼近現(xiàn)實(shí)且富有長(zhǎng)期穩(wěn)定支撐性的精神活動(dòng)的高度概括,它是民族在歷經(jīng)時(shí)代考驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)存亡中逐漸積累形成的精神指向。這種精神所向不僅符合時(shí)代潮流,而且更具有積極進(jìn)取的價(jià)值取向特色,更是一個(gè)國(guó)家和全民族共同發(fā)展的活力與生機(jī)的體現(xiàn)。高校思想政治教育作為我國(guó)大學(xué)生的時(shí)代精神和民族精神的集中教育模式,主要突出其對(duì)于不斷創(chuàng)新進(jìn)取和勇于銳意改革等精神的價(jià)值取向,能夠較好地將大學(xué)生個(gè)體發(fā)展與時(shí)代和民族進(jìn)取需求進(jìn)行高度的濃縮概括和凝練,并將兩者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,為創(chuàng)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神后盾。

(四)體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀教育的基礎(chǔ)地位

榮辱觀作為世界觀、人生觀、價(jià)值觀三觀體系的基本構(gòu)成部分,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成內(nèi)容,并決定著一個(gè)民族的榮辱感知,甚至是個(gè)體行動(dòng)決策。對(duì)于大學(xué)生而言,榮辱觀更是在其價(jià)值觀體系形成初期決定其行動(dòng)的重要指南。高校思想政治教育作為榮辱觀教育的基礎(chǔ)支撐,集合了當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榮辱判斷和行為指導(dǎo),具有引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和行為選擇的重要作用。將榮辱觀教育置于思想政治教育的基礎(chǔ)地位,通過(guò)指引大學(xué)生從身邊小事做起,注重榮辱,感知正義,能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐步完善,通過(guò)使學(xué)生建立一個(gè)文明道德體系完善的人格系統(tǒng),突出并彰顯作為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)接班人的優(yōu)良品質(zhì)。

四、高校思政教育融合社會(huì)主義核心價(jià)值體系路徑創(chuàng)新

(一)結(jié)合課堂教育

課堂教育作為高校思政教育的核心教育陣地,貫穿于高校大學(xué)生學(xué)習(xí)的全部時(shí)間,也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的關(guān)鍵所在,因而應(yīng)充分發(fā)揮其核心價(jià)值教育體系的主渠道作用,注重基本課堂教育。具體而言,不僅應(yīng)該積極樹(shù)立正確和科學(xué)的價(jià)值教育方法,也應(yīng)該在授課過(guò)程中不斷進(jìn)行方法突破,特別是將小組探討法、案例教學(xué)法、模擬教學(xué)法等多種、多元方法進(jìn)行綜合運(yùn)用,結(jié)合典型的案例和故事選編來(lái)激起學(xué)生興趣。同時(shí),在課堂教學(xué)中融入實(shí)踐教學(xué),并以生動(dòng)活潑的講座、專(zhuān)題報(bào)告、演講等手段來(lái)豐富高校思政教育中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,爭(zhēng)取做到高滲透、高效率的價(jià)值傳遞和主體內(nèi)化,并在日后的行動(dòng)中得以外化。

(二)加強(qiáng)校園文化建設(shè)

“高校校園文化是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一塊重要陣地,充分發(fā)揮校園文化在高校思想政治教育中的潛移默化作用,對(duì)于高校來(lái)說(shuō)是重要之務(wù)、經(jīng)常之務(wù)、長(zhǎng)期之務(wù)。因此,加強(qiáng)高校校園文化建設(shè),對(duì)于推進(jìn)高等教育的改革和發(fā)展,加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育,全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì),具有十分重要的意義。[4]”高校思政教育對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀而言,還要注意師風(fēng)和學(xué)風(fēng)。當(dāng)前高校思政教育要嚴(yán)格把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展方向,克服互聯(lián)網(wǎng)等介質(zhì)傳播中的不良傾向和消極負(fù)面影響,主要圍繞時(shí)代和民族精神開(kāi)展教育工作,同時(shí)將融合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及對(duì)應(yīng)的優(yōu)良民族文化傳統(tǒng)作為主色彩和基調(diào),繼續(xù)弘揚(yáng)和集成優(yōu)秀校園傳統(tǒng)文化,從高校的育人、載德角度挖掘優(yōu)良學(xué)風(fēng)、教風(fēng),從而幫助廣大在校大學(xué)生形成良好的校園人文環(huán)境和情操。

(三)結(jié)合大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐

進(jìn)行高校思政教育還要堅(jiān)持將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育實(shí)踐,只有通過(guò)大量的社會(huì)實(shí)踐才能讓象牙塔中的“天之驕子”體驗(yàn)到民眾實(shí)情,從而加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng),幫助學(xué)生養(yǎng)成謙遜、務(wù)實(shí)、謹(jǐn)慎的品質(zhì)和優(yōu)良的人格作風(fēng),從而在不斷的實(shí)踐中奠定今后走上社會(huì)的基本價(jià)值取向。同時(shí),還要注重大學(xué)生的日常思政教育,特別是其中的日常行為管理,可以采用大學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主管理來(lái)進(jìn)行完善,形成大學(xué)生自我教育、自我學(xué)習(xí)、自我改善的社會(huì)實(shí)踐的豐富層面,引導(dǎo)其完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(四)融合師德教育

作為教書(shū)育人的主要完成者,教師是當(dāng)前高校思政教育的主體,也是完善大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要引導(dǎo)者,故而在今后的高校思政教育工作中,應(yīng)該完善教師的知識(shí)和人格魅力,進(jìn)行模范教育,而且教師的基本社會(huì)價(jià)值取向、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自我完善也是高校思政教育的基本走向所在。今后,高校應(yīng)高度重視師德建設(shè),在進(jìn)一步的核心價(jià)值觀教育中堅(jiān)持教師的職業(yè)道德與人生理想,并與大學(xué)生核心價(jià)值觀教育進(jìn)行更密切的融合,從而幫助、激勵(lì)學(xué)生形成正確的人生價(jià)值取向,在潛移默化中影響學(xué)生的基本人生價(jià)值觀,并從加強(qiáng)思政教育修養(yǎng)做起,引導(dǎo)其努力完善自身的社會(huì)主義人格和核心價(jià)值觀。

五、結(jié)語(yǔ)

高校思想政治教育作為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳導(dǎo)的基本機(jī)制,要充分發(fā)揮主渠道、主陣地的作用。我們要著力探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系如何由理論體系轉(zhuǎn)化為高校思想政治教育體系;探索如何通過(guò)科學(xué)設(shè)計(jì)和合理設(shè)置,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀各方面基本內(nèi)容及其精神,高效滲透到思想政治教育中,構(gòu)建合理的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,為大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握,并最終自主構(gòu)建這一體系作出貢獻(xiàn)。

[1]中國(guó)新聞網(wǎng).人民日?qǐng)?bào)全文刊發(fā)胡錦濤十八大報(bào)告[EB/OL].(2012-11- 18)[2013-3-10].http://news.china.com/18da/news/11127551/20121118/17535254-8.ht-ml

[2]蘇星鴻.網(wǎng)絡(luò)文化境遇中的馬克思主義大眾化 [J].甘肅社會(huì)科學(xué),2009(4):170-173

[3]唐莉.信息化視域中的馬克思主義大眾化策略 [J].毛澤東鄧小平理論研究,2009(2):16-20

[4]陸振生,李星.淺析高校校園文化的思想政治教育功能[J].金陵科技學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2012(1):77-80