郝言，陶金

(渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121013)

《為徐敬業(yè)討武曌檄》 (以下簡(jiǎn)稱《討武曌檄》)是駱賓王為徐敬業(yè)起兵討伐武則天撰寫的檄文。劉勰對(duì)檄文的要求，“必事昭而理辨，氣盛而辭斷”。［1］要達(dá)到這一要求，必須借助于高超的修辭技巧。駱賓王的《討武曌檄》堪稱檄文中的翹楚，無論從哪個(gè)方面講，《討武曌檄》都符合劉勰的要求?！队懳鋾紫烦晒Φ脑蚴嵌喾矫娴?，高超的修辭技巧起了關(guān)鍵的作用。

一、修辭在“事昭而理辨”方面的作用

劉勰提出檄文要“事昭而理辨”，即檄文表達(dá)要把事實(shí)說清楚，理由要充分。修辭的巧妙運(yùn)用恰好為檄文的主旨表達(dá)起到了積極的作用。

1.定性正名，陳列事實(shí)?！队懳鋾紫烽_篇直截了當(dāng)?shù)乇砻饔懛?duì)象武則天，并使用了大量的筆墨揭示了武則天種種丑行與罪狀。在陳列武則天罪狀時(shí)，作者用了定性的方法來表達(dá)。這樣的表達(dá)更具說服力。例如:

〔1〕偽臨朝武氏者，性非和順，地實(shí)寒微。

〔2〕神人之所共嫉，天地之所不容。

〔3〕敬業(yè)皇唐舊臣，公侯冢子。奉先帝之成業(yè)，荷本朝之厚恩。

〔4〕因天下之失望，順宇內(nèi)之推心。爰舉義旗，以清妖孽。例〔1〕的“偽臨朝武氏者”中的“偽”字從政治上給武則天定了性，即武氏政權(quán)非法、竊取神器的武則天非法。作者所以要在政治上給武則天定性，是因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，在士大夫的固有意識(shí)里，“正名”是至關(guān)重要的，孔子所謂“名不正則言不順，言不順則事不成”(《論語·子路》)，［2］既然武則天把持神器為非法，那么，反對(duì)武氏政權(quán)就是合法的、天經(jīng)地義的。一個(gè)“偽”字就把興兵造反這樣的世人諱莫如深的事關(guān)軍國(guó)的大事變成順天應(yīng)人、吊民伐罪的正義之舉。接下來駱賓王又以武則天的個(gè)人品行為觀照點(diǎn)，將武則天定性為“性非和順”，即不是好人，尤其不是中國(guó)人眼中溫順賢淑、有道德有教養(yǎng)的女人。在中國(guó)人的心里，人品低劣往往不得人心，人心向背，往往會(huì)決定天下大勢(shì)的走向。駱賓王把視點(diǎn)放到私德上，表面上看是理由不充分，實(shí)則不然，這是真正的以小見大。因?yàn)轳樫e王深諳社會(huì)文化心理，他知道怎樣爭(zhēng)取民心，因此，剛一開篇就把武則天品行惡劣的罪狀展示于天下，這樣蕓蕓眾生即使不能為我所用，也會(huì)對(duì)武則天敬鬼神而遠(yuǎn)之，敵手的勢(shì)力會(huì)因此而消解。例〔2〕中對(duì)武則天的痛斥更加犀利。從神到人、從天到地都表現(xiàn)了對(duì)武則天“共嫉”且“不容”。作者也是在表明武則天及其政權(quán)統(tǒng)治是不得民心，不宜融入社會(huì)的。這是在政治上給武則天定性?！肮布怠薄安蝗荨边@樣的字眼，就是在有意表明武則天罪行的天理難容，更加肯定地批判武則天，指責(zé)武則天的為人。如果說例〔1〕 〔2〕是從私德到公義為武則天定義的話，那么，例〔3〕〔4〕則是從私德到公義的自我定性。例〔3〕中的“皇唐舊臣”、“公侯冢子”是在表明自己的身份，表達(dá)“我”作為受恩于大唐的臣子，要為朝忠誠(chéng)奉命到底的執(zhí)著信念。例〔3〕中作者則表明社會(huì)的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)狀，大勢(shì)所趨的局勢(shì)下，“我”要堅(jiān)持“爰舉義旗” “以清妖孽”的正義之舉。例〔3〕〔4〕則表明了“我”方的奉行先帝偉業(yè)，堅(jiān)守正義的信念。實(shí)則是在自我定性。在中國(guó)人眼里，忠誠(chéng)是為人厚道的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)正義之感更是為人所崇尚的。所以作者在檄文的表述中把“我”方的起義定性為正義之舉。駱賓王在這里抓住了人們伸張正義的心理傾向，通過陳列事實(shí)，通過表現(xiàn)“我”方的正義反抗，也是在瓦解對(duì)方的氣勢(shì)。

2.鼓動(dòng)群情，講清道理。駱賓王寫這篇檄文不僅僅是要把武則天的丑惡事實(shí)一一列出，也有意在講清道理，表明聲討武則天是有一定道理的。例如:

〔5〕一抔之土未干，六尺之孤何托?

〔6〕倘能轉(zhuǎn)禍為福，送往事居，共立勤王之勛，無廢大君之命，凡諸爵賞，同指山河。若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先幾之兆，必貽后至之誅。

例〔5〕中作者用了一個(gè)對(duì)偶的修辭手法，將先帝的尸骨未寒與皇子的無家可歸，可憐現(xiàn)狀形成鮮明的對(duì)照，意在批判武則天的丑陋與殘忍，更是在煽動(dòng)更多臣民的覺醒，喚醒他們重建先帝創(chuàng)下的偉業(yè)，推翻武則天專權(quán)統(tǒng)治的信念。在告誡他們要繼續(xù)創(chuàng)建大唐江山，奉命完成先帝留下的遺命，不至于江山被武則天所毀壞。這樣的表達(dá)就是要贏得更多臣民推翻武則天統(tǒng)治的決心，在贏得民心的同時(shí)也是在摧毀武則天的霸氣統(tǒng)治。例〔6〕通過對(duì)比，對(duì)決心反抗武則天統(tǒng)治以及那些執(zhí)意享受既得利益而廢棄江山的人進(jìn)行強(qiáng)烈比較，旨在表達(dá)起義武則天的必要性與正義性。以此講清聲討的必要性，也因此取得更多的民心，煽動(dòng)更多的人來投奔“我”方。這對(duì)削弱武則天的氣勢(shì)起到了重要的作用。

3.巧用辭格，表達(dá)充分。辭格的運(yùn)用在一定程度上促進(jìn)了檄文“事昭而理辨”特點(diǎn)的表達(dá)。修辭格的運(yùn)用不僅豐富了詞語表達(dá)，而且使表達(dá)更加充分。比喻的修辭手法使檄文表達(dá)更具形象性，使表達(dá)更加充分。也體現(xiàn)了檄文言辭表達(dá)的犀利性。例如:

〔4〕因天下之失望，順宇內(nèi)之推心。爰舉義旗，以清妖孽。

〔7〕狐媚偏能惑主

例〔4〕〔7〕兩句都用了比喻的修辭手法，分別把武則天比喻為“狐貍”、 “妖孽”，這樣的形容比喻，可見武則天的為人是極其惡劣的。在這里駱賓王把武則天比喻為“狐貍”和“妖孽”，是言辭犀利的一種表現(xiàn)，也為揭露武則天的丑陋人品起到了點(diǎn)睛的作用?？梢?，修辭對(duì)檄文表達(dá)起到了關(guān)鍵作用，提高了檄文的表達(dá)效果。

二、修辭在“氣盛而辭斷”方面的作用

“氣盛而辭斷”即檄文表達(dá)要?dú)鈩?shì)磅礴，言辭剛健有力。陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》一書中提到，“修辭所可利用的是語言文字的習(xí)慣及體裁形式的遺產(chǎn)，就是語言文字的一切可能性?！保?］合理運(yùn)用修辭技巧，巧妙地將修辭技巧與主旨表達(dá)結(jié)合起來，增強(qiáng)了檄文表達(dá)的氣勢(shì)，突出了檄文“氣盛而辭斷”的表達(dá)效果。

1.音節(jié)勻稱，增強(qiáng)氣勢(shì)。檄文講究“氣盛而辭斷”，這樣的特征就要求檄文形式與內(nèi)容一定要表現(xiàn)出磅礴的氣勢(shì)。從修辭角度來說，音節(jié)的巧妙配合，可以增強(qiáng)文章的節(jié)奏感和氣勢(shì)。這篇檄文共449個(gè)字，幾乎全文都是運(yùn)用了四六文形式完成的。音節(jié)美作為修辭的一種基本修辭手段，是增強(qiáng)表達(dá)氣勢(shì)的重要手段。四音節(jié)、六音節(jié)句子在檄文中大量使用，使得檄文具有一種形式美、整齊美的特點(diǎn)。此外，檄文不僅注重音節(jié)的勻稱，同時(shí)還注重音節(jié)的停頓表達(dá)。四字音節(jié)多讀成“2∥2”，例如:

〔8〕近狎∥邪僻，殘害∥忠良。殺姊∥屠兄，弒君鴆母。

〔9〕南連∥百越，北盡∥三河;鐵騎∥成群，玉軸∥相接。海陵∥紅粟，倉(cāng)儲(chǔ)之積靡窮;江浦∥黃旗，匡復(fù)之功何遠(yuǎn)!

六字音節(jié)區(qū)分為兩種情況，分別讀成“2∥2∥2”和 “3∥3”，例如:

〔10〕神人∥之所∥共嫉，天地∥之所∥不容。猶復(fù)∥包藏∥禍心，窺竊神器。

〔11〕奉先帝∥之成業(yè)，荷本朝∥之厚恩。宋微子∥之興悲，良有以也;袁君山∥之流涕，豈徒然哉!

此外，還有一些短句，讀成“3∥1∥3”和 “2∥1∥4”，例如:

〔12〕班聲動(dòng)∥而∥北風(fēng)起，劍氣沖∥而∥南斗平。

〔13〕喑嗚∥則∥山岳崩頹，叱咤∥則∥風(fēng)云變色。

這些音節(jié)停頓表達(dá)，不僅使檄文讀起來鏗鏘有力，而且體現(xiàn)了檄文的音節(jié)停頓的一種變化美?？梢?，音節(jié)在修辭表達(dá)中的積極作用，不僅使檄文表達(dá)具有整體美感，而且音節(jié)停頓的變化美也使得檄文讀起來有一種磅礴有力的氣勢(shì)，符合了檄文表達(dá)的需要。

2.句式連貫，彰顯氣勢(shì)?！队懳鋾紫啡恼w節(jié)奏感強(qiáng)，氣勢(shì)磅礴。運(yùn)用了大量對(duì)偶，排比，反問等句式，不僅體現(xiàn)了句與句之間密切聯(lián)系，同時(shí)也增強(qiáng)了檄文的表達(dá)效果。一是對(duì)偶。在檄文中，作者運(yùn)用了大量的對(duì)偶句。豐富了句式表達(dá)，也增強(qiáng)了表達(dá)氣勢(shì)。例如:

〔2〕神人之所共嫉，天地之所不容。

〔14〕班聲動(dòng)而北風(fēng)起，劍氣沖而南斗平。

例〔2〕是一個(gè)很典型的對(duì)偶句式，從形式來說，可以看出文章句式的工整、均衡美。在內(nèi)容上，通過“神人”與“天地”的對(duì)應(yīng)， “共嫉”與“不容”的對(duì)應(yīng)，鮮明對(duì)照，直接地揭露了武則天其丑行與罪狀的可惡至極。

例〔14〕典型的對(duì)偶句式，將軍隊(duì)的氣勢(shì)表現(xiàn)得淋淋盡致?！鞍嗦晞?dòng)”與“劍氣沖”，“北風(fēng)起”與“南斗平”，“動(dòng)”與“沖”兩字對(duì)應(yīng)，用詞巧妙，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了“我”方軍隊(duì)的氣勢(shì)。這一表達(dá)必定會(huì)增強(qiáng)己方的氣勢(shì)，同時(shí)也必然會(huì)擾亂敵方，瓦解敵方的氣勢(shì)。二是排比。排比的運(yùn)用可以使文章條理清晰，氣勢(shì)磅礴。劉勰認(rèn)為“實(shí)參兵詐”，不妨寫得譎詐夸張，來恐嚇敵人。還要求剛健、明顯、氣勢(shì)強(qiáng)、有決斷，反對(duì)柔婉隱晦的說法。［4］駱賓王善于運(yùn)用排比的句式，直截了當(dāng)不加隱晦地揭露了武則天的丑行。例如:

〔15〕加以虺蜴為心，豺狼成性。近狎邪僻，殘害忠良。殺姊屠兄，弒君鴆母。

例〔15〕將武則天的種種罪行一一列出，用這樣的排比句式，不僅用嚴(yán)厲的言辭列出了武則天種種可惡事實(shí)，還體現(xiàn)了語勢(shì)的連貫，進(jìn)而增強(qiáng)了表達(dá)的氣勢(shì)。三是反問。作者以慷慨激昂的語調(diào)來貫穿全文。要求檄文表達(dá)在明確意思的同時(shí)也要注重語氣上的強(qiáng)烈。反問的句式語氣是強(qiáng)烈的，恰好增強(qiáng)了表達(dá)氣勢(shì)。這種修辭手法正好符合檄文表達(dá)的需要，不僅明確表達(dá)內(nèi)容，而且在氣勢(shì)上更加有力。［5］

〔16〕以此制敵，何敵不摧?以此圖功，何功不克?

例〔16〕作者用這樣反問的句式，是在增強(qiáng)“我”方的氣勢(shì)，表明起義軍有信心打垮敵人，恢復(fù)政權(quán)。通過反問這種句式，增強(qiáng)“我”方氣勢(shì)的同時(shí)，更是在削弱對(duì)方的氣勢(shì)。以達(dá)到檄文要表達(dá)的題旨。［6］

經(jīng)上述的總結(jié)，我們可以看出《討武曌檄》作為一種實(shí)用性極強(qiáng)的軍事文告，其言辭的嚴(yán)厲性與犀利性，其氣勢(shì)的磅礴與剛健有力，更好地表現(xiàn)了檄文“事昭而理辨”、 “氣盛而辭斷”的特點(diǎn)?？傊?，《討武曌檄》修辭的巧妙運(yùn)用為這篇檄文的成功起到了關(guān)鍵作用。［7］

［1］［4］周振甫.文心雕龍今釋［M］.北京:中華書局，1986.187～188.

［2］楊伯峻.論語譯注［M］.北京:中華書局，2006.150.

［3］陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.

［5］王希杰.漢語修辭學(xué)(修訂本)［M］.北京:商務(wù)印書館，2004.

［6］李振松.中國(guó)古代檄文簡(jiǎn)論［J］.宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，10(4):93 ～95.

［7］梁曦.檄文古今考［J］.文學(xué)教育，2010，(11):106～107 .