王舒

(吉林建筑大學(xué)思想政治理論教研部，長春130118)

制約人類生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)的關(guān)鍵因素是人的素質(zhì).我國生態(tài)文明建設(shè)第一要務(wù)，是在全社會牢固樹立新的生態(tài)文明觀念，這一任務(wù)十分艱巨.高等教育是生態(tài)文明建設(shè)的重要陣地，大學(xué)教育工作者必須充分發(fā)揮自身獨(dú)特優(yōu)勢，積極開展生態(tài)文明教育改革，承擔(dān)起青年學(xué)生生態(tài)文明教育的責(zé)任，努力創(chuàng)建綠色大學(xué)，使大學(xué)校園成為傳播和實(shí)踐生態(tài)文明的先鋒，為大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程提供全面服務(wù).

1 建設(shè)綠色大學(xué)的重要意義

綠色大學(xué)的概念產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代的西方發(fā)達(dá)國家，他們較早開始了建設(shè)綠色大學(xué)的探索和實(shí)踐［1］.在我國，清華大學(xué)于1998年率先提出并開展綠色大學(xué)建設(shè).2007年黨的十七大明確提出生態(tài)文明建設(shè)以后，國內(nèi)在綠色大學(xué)建設(shè)領(lǐng)域的交流與合作逐漸興起，至今，一個建設(shè)綠色大學(xué)經(jīng)驗(yàn)共享、資源互補(bǔ)的平臺正在發(fā)展形成.建設(shè)綠色大學(xué)不僅是人類追求經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展、邁向生態(tài)文明時代的需要，也是我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、大力開展生態(tài)文明建設(shè)的需要，更是大學(xué)自身健康持續(xù)發(fā)展的需要.

1.1 生態(tài)文明時代呼喚綠色大學(xué)

生態(tài)文明以可持續(xù)發(fā)展理論為基礎(chǔ)，在反思人與自然之間本質(zhì)關(guān)系的過程中登上歷史舞臺.它在人類因盲目追求經(jīng)濟(jì)增長而付出慘重的環(huán)境代價背景下產(chǎn)生，興起于人類不可持續(xù)發(fā)展的危機(jī)中.總體上看，世界生態(tài)環(huán)境危機(jī)的主要表現(xiàn)是人口膨脹、資源枯竭、環(huán)境惡化，對人類生存發(fā)展的威脅日益加劇，危機(jī)具有突出的全球特征和人為特征.2013年7月，世界氣象組織在日內(nèi)瓦發(fā)布了報告《全球氣候2001-2010，十年氣候極端事件》，報告中指出，在2001年至2010年是自1850年有現(xiàn)代觀測數(shù)據(jù)以來最熱的10年，全球氣候變暖的速度加快，世界經(jīng)歷了前所未有的極端氣候事件，多個國家打破了以往的高溫記錄.大氣中溫室氣體濃度也不斷攀升，二氧化碳的全球平均濃度為百萬分之三百八十九，比1750年增長了39%.此外，報告還指出，2010年是全球自有儀器記錄以來降水最多的年份，洪水是這10年中最為頻繁發(fā)生的氣候極端事件.我國是世界上最大的發(fā)展中國家，近些年在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過程中，人口、資源、環(huán)境的矛盾特別突出，生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)重.可以說，世界正處于歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，21世紀(jì)將是綠色世紀(jì)，生態(tài)文明正在興起，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已被世界各國政府推動實(shí)施，倡導(dǎo)低碳生活已成為全人類共同的責(zé)任，全球正在掀起綠色浪潮.

在這樣的歷史條件下，黨的十八大提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)施必須依靠生態(tài)文明教育的普及.生態(tài)文明教育涉及到生態(tài)環(huán)境、社會、經(jīng)濟(jì)、資源等綜合學(xué)科，教育對象是廣大公眾，尤其是各級決策者及高層次骨干人才.面對全世界環(huán)境與發(fā)展問題的挑戰(zhàn)，面對建設(shè)生態(tài)文明過程中對人才和科技的迫切需求，高等教育在環(huán)境保護(hù)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、知識技術(shù)創(chuàng)新中應(yīng)發(fā)揮引領(lǐng)作用.通過積極建設(shè)綠色大學(xué)，建立生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)的校園，為國家培養(yǎng)大批具有生態(tài)文明素質(zhì)的復(fù)合型高級人才，對于推進(jìn)我國生態(tài)文明教育、提高公眾的生態(tài)文明素質(zhì)具有重要意義.

1.2 高等教育改革和大學(xué)自身發(fā)展的需要

以往，我國一直沿襲傳統(tǒng)的非持續(xù)性發(fā)展模式，高等教育系統(tǒng)也深受影響;經(jīng)多年改革目前主要存在以下突出問題:①高等教育呈現(xiàn)出較強(qiáng)的功利性，在人類中心主義慣性思維影響下，普遍片面地重視經(jīng)濟(jì)效益，忽視自然和環(huán)境價值;②原有教育體制不合理影響沒有徹底清除，如通識教育發(fā)展緩慢;③符合生態(tài)文明建設(shè)需要的教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容改革滯后，這些問題嚴(yán)重制約著高等教育的良性發(fā)展.建設(shè)綠色大學(xué)、開展生態(tài)文明教育研究，把大學(xué)辦成真正“深綠色”大學(xué)，使之成為綠色文化、綠色人才和綠色科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造基地，這是高等教育辦學(xué)方向、人才培養(yǎng)模式的重大改革，也是消除目前我國高等教育弊端的一個重要突破口.

建設(shè)綠色大學(xué)不僅是深化高等教育改革的需要，也是當(dāng)代大學(xué)自身健康持續(xù)發(fā)展的需要.近年來，我國在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的過程中，面臨著日益嚴(yán)峻的環(huán)境資源問題，大學(xué)也同樣發(fā)生著巨大變化.許多單科性的大學(xué)合并成為綜合性大學(xué)，綜合性大學(xué)向巨型化發(fā)展，規(guī)模越來越大.在每一個綜合大學(xué)城，每一天都會消耗大量的食物、燃料、水力、電力，以及各類紙制品，造成空氣、陸地和水源等污染.每所大學(xué)都需要認(rèn)真對待校園對環(huán)境造成的影響，開展節(jié)約型校園建設(shè)，同時更需要重視師生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)與提高，這是大學(xué)精神真正體現(xiàn)的必然要求，也是國家建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的迫切要求.

今天，網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)的迅速發(fā)展，使得大學(xué)校園已經(jīng)融入社會整體系統(tǒng)之中，校園的輻射力正不斷增強(qiáng).校園網(wǎng)建設(shè)與互聯(lián)網(wǎng)的連接使得大學(xué)校園向更廣泛的社會領(lǐng)域敞開大門，大學(xué)對社會的開放度和影響力進(jìn)一步擴(kuò)大、加深.因此，建設(shè)綠色大學(xué)，積極展開生態(tài)文明教育的課程體系改革，廣泛開展相關(guān)領(lǐng)域科研、教學(xué)的國際合作，不僅傳授生態(tài)文明知識、樹立大學(xué)生群體的生態(tài)文明觀念、全面提高大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)，使其成長為堅(jiān)定的優(yōu)秀的生態(tài)文明建設(shè)者，而且能夠輻射社會各領(lǐng)域，將對在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念、大力開展生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)影響.

2 當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育的目標(biāo)和主要內(nèi)容

黨的十八大報告指出:“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程［2］.”大力開展生態(tài)文明建設(shè)將引發(fā)一場深刻的社會變革，不僅是人們價值觀、道德觀的變革，更是人們行為方式的變革.但目前，我國公眾的生態(tài)環(huán)境意識仍然不強(qiáng)，生態(tài)倫理觀缺失，生態(tài)文明行為能力普遍較弱，已經(jīng)成為制約生態(tài)文明建設(shè)的主要因素，要解決這一問題，當(dāng)務(wù)之急是加強(qiáng)生態(tài)文明教育.在高校，深入開展綠色大學(xué)建設(shè)，充分發(fā)揮教育的基礎(chǔ)和先導(dǎo)作用，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)大的智力支持和精神動力.

2.1 大學(xué)生生態(tài)文明教育的目標(biāo)

大學(xué)開展生態(tài)文明教育，其目標(biāo)是使學(xué)生不僅掌握扎實(shí)的生態(tài)文明基本理論，培養(yǎng)深厚的生態(tài)情感，樹立牢固的生態(tài)價值觀，而且要使學(xué)生明確認(rèn)識中國建設(shè)生態(tài)文明的重要性和緊迫性，具有積極主動參與生態(tài)文明建設(shè)的意識和實(shí)踐行為能力，全面提高當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明建設(shè)知識與能力素養(yǎng).讓學(xué)生理性地認(rèn)識到在建立實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的關(guān)系中，人類負(fù)有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，這是綠色大學(xué)中生態(tài)文明教育的基本要求.要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生態(tài)文明教育的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)把關(guān)心地球上一切生命的存在和可持續(xù)發(fā)展教育作為重要組成部分，納入到綠色大學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)中.大學(xué)教育工作者必須清楚意識到，大學(xué)培養(yǎng)的人才不能僅僅是認(rèn)識自然、改造自然，更重要是培養(yǎng)能夠修復(fù)自然生態(tài)平衡系統(tǒng)，促進(jìn)人與自然和諧共生的人才.

2.2 大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容

根據(jù)我國國情和生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際狀況，在大學(xué)階段，生態(tài)文明教育的內(nèi)容主要應(yīng)包含4個層次:

(1)國內(nèi)外生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀.深入了解當(dāng)代世界與中國生態(tài)環(huán)境惡化的過程與現(xiàn)狀，把握人類發(fā)展趨勢，明確認(rèn)識資源環(huán)境問題的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，是激發(fā)大學(xué)生的生態(tài)環(huán)境危機(jī)感、生態(tài)安全責(zé)任感的前提.心理學(xué)認(rèn)為，只有對現(xiàn)狀問題的深刻認(rèn)識，才有對問題危機(jī)感的敏銳反應(yīng)，才能樹立解決問題的責(zé)任感.如果人們一旦產(chǎn)生危機(jī)感和責(zé)任感，就會主動關(guān)注這一問題，激發(fā)起解決問題的主動性、積極性和創(chuàng)造性.所以，在大學(xué)生中進(jìn)行生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育是生態(tài)環(huán)境教育的基本和首要內(nèi)容;

(2)生態(tài)科學(xué)基本規(guī)律教育.進(jìn)行生態(tài)科學(xué)基本規(guī)律教育，使大學(xué)生自覺地按照自然和社會客觀規(guī)律辦事，找到自然與人類社會和諧發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，對于其今后研究如何解決生態(tài)危機(jī)問題，積極有效地投身于生態(tài)文明建設(shè)具有重要作用;

(3)生態(tài)文明建設(shè)的基本理論教育.生態(tài)文明建設(shè)的理論知識包括:生態(tài)文明行為建設(shè)、生態(tài)文明制度建設(shè)、生態(tài)文明產(chǎn)業(yè)建設(shè)、生態(tài)文明城市建設(shè)等內(nèi)容，使大學(xué)生理性地認(rèn)識我國生態(tài)文明建設(shè)在制度規(guī)范、道德教育、文化轉(zhuǎn)向、科技創(chuàng)新、生活方式與生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變等發(fā)展?fàn)顩r與要求.讓大學(xué)生系統(tǒng)全面地掌握我國生態(tài)文明建設(shè)的理論與實(shí)踐探索成果，是生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容.如普及英語和計(jì)算機(jī)教育一樣，在大學(xué)中普及生態(tài)科學(xué)基本規(guī)律和生態(tài)文明建設(shè)的基本理論教育;

(4)生態(tài)文明的哲學(xué)觀、價值觀、倫理觀教育.生態(tài)文明的哲學(xué)觀、價值觀、倫理觀教育是使學(xué)生具備生態(tài)智慧、形成生態(tài)文明觀的重要層面.它是尊重自然界客觀規(guī)律、人類與自然共存共榮的新的思想武器，對于大學(xué)生生態(tài)文明觀形成尤為重要.通過生態(tài)文明哲學(xué)觀教育，使大學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，明確人與自然的本質(zhì)關(guān)系，深刻認(rèn)識地球是人類唯一的共同家園，地球生態(tài)系統(tǒng)的承受能力是有限的.人與自然不僅具有斗爭性，同時具有同一性，必須樹立人與自然和諧相處的觀念［3］.生態(tài)文明價值觀教育，是對人們對自然界較直觀以及人類在自然界中的價值和位置的科學(xué)評價，改變以往“人類中心主義”觀念，確立生態(tài)文明觀，是指導(dǎo)生態(tài)文明道德規(guī)范和行為的思想理論基礎(chǔ).生態(tài)文明倫理觀教育，使人們確立科學(xué)、公正、平等地倫理原則，尊重自然規(guī)律在人與人、人與社會的關(guān)系上要公正、平等的分配資源利益，在代際關(guān)系上堅(jiān)持對后代的生存和發(fā)展負(fù)責(zé)任的社會公正原則.

3 結(jié)語

綜上所述，在大學(xué)生的生態(tài)文明教育中，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生深入了解我國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明底蘊(yùn);在傳承中勇于創(chuàng)新發(fā)展，這是中華民族生生不息的力量源泉.

［1］ 陳麗鴻，孫大勇.中國生態(tài)文明教育理論與實(shí)踐［M］.北京:中央編譯出版社，2009:159-165.

［2］ 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗［R］.北京:人民出版社，2012.

［3］ 王正平.生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)［N］.解放日報，2008-4-4.