張 晟
(山東大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,山東 濟(jì)南 250000)
曲江在今陜西西安境內(nèi),位于府城東南,在秦為宜春苑,在漢為樂(lè)游園。自秦漢以來(lái),曲江與文學(xué)的關(guān)系多與長(zhǎng)安的歷史興衰有關(guān)??v觀全杜詩(shī),杜甫的詩(shī)歌與他生平的行跡有很大關(guān)聯(lián)。杜甫的曲江詩(shī)從大范圍看,當(dāng)屬長(zhǎng)安詩(shī)一類(lèi),較之其他以地理為標(biāo)軸劃分的詩(shī)歌而言,時(shí)間的跨度性較大,記錄了杜甫在困守長(zhǎng)安、安史之亂及平亂之后最后留守長(zhǎng)安的經(jīng)歷。同時(shí),曲江擁有獨(dú)特的地理、文化風(fēng)貌,承載了詩(shī)人特殊的情感語(yǔ)調(diào),在詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)上日臻成熟,因此曲江詩(shī)在杜詩(shī)中占有特殊的位置。
杜甫涉及曲江的詩(shī),約有二十首左右,大致能夠分為兩類(lèi):一類(lèi)是將曲江之景事明確納入寫(xiě)作內(nèi)容、并展現(xiàn)于紙上的詩(shī)歌,如《曲江三章章五句》、《九日曲江》、《曲江二首》、《曲江對(duì)酒》、《曲江對(duì)雨》等,然而實(shí)際上,杜甫的曲江詩(shī)中似乎并沒(méi)有純粹以曲江本體為創(chuàng)作對(duì)象的作品,這類(lèi)詩(shī)歌更多的是借景抒懷的作品。另一類(lèi)詩(shī)歌中沒(méi)有具體提及曲江之景,而是以曲江為背景,籠統(tǒng)地借曲江的繁榮表現(xiàn)王朝宴游之樂(lè)、諷刺奢靡之事,并借曲江今昔之比表現(xiàn)時(shí)代的變遷。
(1)復(fù)雜的個(gè)體思緒
如《樂(lè)游園歌》中的此番陳情:
卻憶年年人醉時(shí),只今未醉已先悲。
數(shù)莖白發(fā)那拋得?百罰深杯亦不辭。
圣朝亦知賤士丑,一物自荷皇天慈。
此身飲罷無(wú)歸處,獨(dú)立蒼茫自詠詩(shī)。
杜甫在極盡歡宴之時(shí),展現(xiàn)對(duì)自身命運(yùn)、前路的擔(dān)憂,卻又不時(shí)顯露自己對(duì)圣朝隱隱的期待。這一情懷在杜甫早期的曲江詩(shī)中多有涉及,以展現(xiàn)不第之悲,而其后歷經(jīng)安史之亂,杜甫的目光漸漸由感慨自身轉(zhuǎn)向關(guān)注社會(huì),表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代思考。
如《曲江陪鄭八丈南史飲》中“近侍即今難浪跡,此身那得更無(wú)家”已顯去官之意,“見(jiàn)尸位不可,去官不能,進(jìn)退兩難也”①,這種兩難在其后無(wú)限蔓延?!凹?xì)推物理須行樂(lè),何用浮名絆此身”、“朝回日日典春衣,每日江頭盡醉歸”(《曲江二首》)中顯露的及時(shí)行樂(lè),日日酒醉的人生取向,《曲江對(duì)酒》中“縱飲久判人共棄,懶朝真與世相違。吏情更覺(jué)滄州遠(yuǎn),老大徒傷未拂衣”、“日縱飲,懶朝參,見(jiàn)入世不能。滄洲遠(yuǎn),未拂衣,又見(jiàn)出世不能”②(仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》引朱瀚語(yǔ)),看似放達(dá)適意,卻將愁苦憤懣的內(nèi)心郁結(jié)托于酒醉行樂(lè),轉(zhuǎn)向曲江花草。盡管如此,我們依舊能夠想見(jiàn)其后詩(shī)人不得實(shí)現(xiàn)的政治理想與人生抱負(fù),而杜甫身上“憂國(guó)憂民的內(nèi)質(zhì)”③注定了他只能夠始終處在去留之間不得脫。
(2)鮮明的王朝時(shí)代之思
曲江作為一個(gè)地理性的標(biāo)志,在詩(shī)歌中大多指向長(zhǎng)安,由此,它與帝都及與整個(gè)王朝的盛衰興亡便有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。有學(xué)者指出,杜甫是“把曲江作為反映唐王朝盛衰的晴雨表來(lái)寫(xiě)”④,尚且不論詩(shī)人是否一開(kāi)始就在主觀上有這個(gè)創(chuàng)作意圖,最起碼,從文本及創(chuàng)作軌跡,乃至情感傾向上看,曲江確是具有這樣的客觀效果的。“面對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度是構(gòu)成杜甫人格的一個(gè)重要因素……他密切地注視著時(shí)局的發(fā)展,用詩(shī)歌及時(shí)地反映每一個(gè)重大的政治事件,不斷提出自己的褒貶,以求對(duì)政治發(fā)生積極的作用”⑤,正是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的密切關(guān)注,杜詩(shī)才會(huì)顯示出鮮明的王朝之慮與時(shí)代之思。
《麗人行》中在對(duì)楊氏兄妹曲江宴游著意諷刺之余,還表現(xiàn)了對(duì)唐王朝的憂慮及蘊(yùn)含大時(shí)代中深刻的憂患意識(shí);《曲江對(duì)雨》一詩(shī)是亂事之后的無(wú)限低吟,“何時(shí)詔此金錢(qián)會(huì),暫醉佳人錦瑟旁”,念君傷時(shí)之心自顯,這是對(duì)戰(zhàn)亂之前君臣之樂(lè)的懷思,更是對(duì)時(shí)代的懷思,“林花著雨胭脂濕,水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)”,苑中冷落,“江上彩舟絕跡”(《杜詩(shī)詳注》引朱瀚語(yǔ))⑥,與此前“青春波浪芙蓉園,白日雷霆夾城仗。閶闔晴開(kāi)詄蕩蕩,曲江翠幙排銀牓”(《樂(lè)游園歌》)之盛是兩幅光景,展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)王朝之衰與時(shí)代之變的主觀感受。
時(shí)代的急劇變化,安史之亂的爆發(fā),“曾經(jīng)被盛唐詩(shī)人們熱烈歌唱過(guò)的一些題材,像邊塞、游俠,在安史叛軍的鐵蹄下已經(jīng)失去了光彩,而戰(zhàn)亂所造成的新的局面,他們又難以立即熟悉認(rèn)識(shí)”。⑦在杜甫的詩(shī)中,曲江不僅是一種文化符號(hào),而且是一種精神載體,更是一種王權(quán)的象征,是大唐文化的縮影。對(duì)其孜孜不倦的描寫(xiě),是對(duì)自身命途的吟詠與嗟嘆,對(duì)盛世榮華的追思與念憶,而在特殊的時(shí)代背景下,后者更甚,由個(gè)體轉(zhuǎn)向時(shí)代,是杜甫思想的升華。
在曲江詩(shī)中,詩(shī)人通過(guò)體裁的創(chuàng)造,章法的嚴(yán)密,以頌為刺等形式,表現(xiàn)特定客觀環(huán)境中的主觀情緒。
(1)體裁的創(chuàng)造
如《曲江三章章五句》:
曲江蕭條秋氣高,菱荷枯折隨波濤,游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相蕩,哀鴻獨(dú)叫求其曹。
即事非今亦非古,長(zhǎng)歌激越捎林莽,比屋豪華固難數(shù)。吾人甘作心似灰,弟侄何傷淚如雨。
自斷此生休問(wèn)天,杜曲幸有桑麻田,故將移往南山邊。短衣匹馬隨李廣,看射猛虎終殘年。
全詩(shī)三章,一氣直貫而來(lái),體式之雜正與情感之回環(huán)相應(yīng)和,以曲江蕭條之景起興,興中有比,三章之間詩(shī)人的情感由哀鴻獨(dú)叫的悲慨,到激越長(zhǎng)歌的放曠,再到看射猛虎的憤激,行文之法的縈回絲絲緊扣思想的層層深入,王嗣奭《杜臆》言之“三章氣脈相屬,總以九回之苦心,發(fā)清商之怨調(diào)。此公學(xué)三百篇,遺貌而傳神者也。觀命題可見(jiàn)。而自謂非今非古,意可知矣”⑧,“遺貌而傳神”。在這首詩(shī)中杜甫藝術(shù)形式上的獨(dú)創(chuàng)正是與其思想抒發(fā)的主觀需求相整合的,體現(xiàn)了高度的相關(guān)性。
(2)章法的嚴(yán)密
杜甫的曲江詩(shī)中體現(xiàn)了完整嚴(yán)密的章法結(jié)構(gòu),如《九日曲江》:
綴席茱萸好,浮舟菡萏衰。百年秋已半,九日意兼悲。
2月13—15日的這次寒潮大風(fēng)過(guò)程(圖7)與之前分析的臺(tái)風(fēng)過(guò)程情況類(lèi)似,國(guó)家站在小時(shí)極大風(fēng)速這個(gè)指標(biāo)上基本都大于浮標(biāo)站,尤其是風(fēng)速較大時(shí)段,差距更加明顯,量級(jí)上也基本存在一個(gè)風(fēng)力等級(jí)。
江水清源曲,荊門(mén)此路疑。晚來(lái)高興盡,搖蕩菊花期。
前兩聯(lián)意在“九日”,后兩聯(lián)點(diǎn)“曲江”。首聯(lián)將“茱萸之好”與“菡萏之衰”交疊來(lái)寫(xiě),點(diǎn)出悲秋之意,“江水清源曲,荊門(mén)此路疑”,實(shí)中有虛,虛中有實(shí),尾聯(lián)“搖蕩”與首聯(lián)“浮舟”遙應(yīng),由今日之游,又生身世之感,與頷聯(lián)“兼悲”之言暗合,全詩(shī)章法錯(cuò)落有致,卻極富整體性,將悲秋、悲己,傷景、傷情雙雙流瀉而來(lái),語(yǔ)雖平直,內(nèi)在曲折,“一景一情,兩截重?cái)ⅰ雹幔闷渲肌?/p>
又如《曲江陪鄭八丈南史飲》,黃白山評(píng)之“一氣轉(zhuǎn)下,勢(shì)若連環(huán),格法甚別”⑩;《曲江對(duì)酒》中,黃生有言“前半即景,后半述懷,起云坐不歸,已暗與后半為針線;花落鳥(niǎo)飛,宦途升沉之喻也,又暗與五六為針線”?。此類(lèi)種種都呈現(xiàn)出了杜甫曲江詩(shī)作中章法結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密與整飭,在抒情上又展現(xiàn)了錯(cuò)綜豐富的思想內(nèi)容,頓挫曲折,開(kāi)闔有度,突出地表現(xiàn)了詩(shī)人感慨盛衰之別、今昔之變,自傷年華易逝、仕不得志的懷思。
(3)客觀描寫(xiě):以頌為刺
杜甫這種以頌為刺的手法很大程度上與其現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作相關(guān),“從現(xiàn)實(shí)出發(fā)并忠于現(xiàn)實(shí),用精密的文體對(duì)現(xiàn)實(shí)作真實(shí)的客觀的描寫(xiě),而不作或很少作抽象的主觀的敘述或論斷……”?,出于對(duì)社會(huì)真實(shí)的揭露,往往如實(shí)地描寫(xiě)客觀事物、現(xiàn)象本身,能夠達(dá)到比任何主觀藝術(shù)渲染都更震撼及直觀的效果,這在《麗人行》中表現(xiàn)得較為突出。這首古體詩(shī)繼承漢魏樂(lè)府,篇幅體制宏大,對(duì)人物、場(chǎng)景的塑造極為生動(dòng)、具體、詳細(xì),如:
態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真,肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春,蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有?翠微葉垂鬢唇。背后何所見(jiàn)?珠壓腰衱穩(wěn)稱(chēng)身。
極言麗人姿態(tài)之美,服飾之華,而后寫(xiě)?zhàn)傦嬛?,楊氏兄妹的種種神情、言行,看似泛泛寫(xiě)來(lái),實(shí)皆意有所指:“就中云幕椒房親,賜名大國(guó)虢與秦?!倍鸥?duì)諸楊宴曲江之事并未刻意地作自己的評(píng)判,而是細(xì)致精確地刻畫(huà)人物、環(huán)境本身,這些文字的描摹極盡客觀寫(xiě)實(shí),不作褒貶,意在一“刺”字。這便是浦起龍之謂“無(wú)一刺譏語(yǔ),描摹處,語(yǔ)語(yǔ)刺譏。無(wú)一慨嘆聲,點(diǎn)逗處,聲聲慨嘆”?。
(4)以“樂(lè)”寫(xiě)“哀”
注釋?zhuān)?/p>
①杜甫著.仇兆鰲注.杜詩(shī)詳注.北京:中華書(shū)局,1979:446.
②杜甫著.仇兆鰲注.杜詩(shī)詳注.北京:中華書(shū)局,1979:449.
③徐輝.杜甫的曲江情結(jié).西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2006.7,Vol27,4:67.
④譚文興.杜甫詩(shī)中的曲江.杜甫研究學(xué)刊,1994.1:18.
⑤袁行霈.中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究.北京:北京大學(xué)出版社,2009:280、282.
⑥杜甫著.仇兆鰲注.杜詩(shī)詳注.北京:中華書(shū)局,1979:452.
⑦袁行霈.中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究.北京:北京大學(xué)出版社,2009:282.
⑧王嗣奭撰.杜臆.上海:上海古籍出版社,1983:44
⑨杜甫著.仇兆鰲注.杜詩(shī)詳注.北京:中華書(shū)局,1979:163.
⑩杜甫著.楊倫箋注.杜詩(shī)鏡銓.上海:上海古籍出版社,1981:180.
?杜甫著.仇兆鰲注.杜詩(shī)詳注.北京:中華書(shū)局,1979:450.
?蕭滌非著.杜甫研究.濟(jì)南:齊魯書(shū)社,1980:90.
?浦起龍著.讀杜心解.北京:中華書(shū)局,1961:229.
[1]杜甫著.楊倫箋注.杜詩(shī)鏡銓.上海:上海古籍出版社,1981.3,(1).
[2]浦起龍.讀杜心解.北京:中華書(shū)局,1961.10,(1).
[3]杜甫著.仇兆鰲注.杜詩(shī)詳注.北京:中華書(shū)局,1979.10,(1).
[4]王嗣奭撰.杜臆.上海:上海古籍出版社,1983.8,(1).
[5]蕭滌非.杜甫研究.濟(jì)南:齊魯書(shū)社,1980.12,(1).
[6]袁行霈.中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究.北京:北京大學(xué)出版社,2009.1,(3).
[7]譚文興.杜甫詩(shī)中的曲江.杜甫研究學(xué)刊,1994,1.
[8]梁桂芳.唐代曲江詩(shī)探幽.殷都學(xué)刊,2006,1.
[9]徐輝.杜甫的曲江情結(jié).西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2006,7.Vol27,4.