程子杰

（武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，湖北武漢 430050）

人作為一種寶貴的資源，理應(yīng)得到小心翼翼的呵護(hù)和開(kāi)發(fā)，在這個(gè)前提下，心理健康更是有其重要意義。青年學(xué)生，尤其是高職學(xué)生，在其成長(zhǎng)過(guò)程和社會(huì)化過(guò)程中，心理問(wèn)題是復(fù)雜和多樣的。筆者經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐，在此對(duì)高職的青年學(xué)生的心理健康做個(gè)基本的探討，以向各位同仁請(qǐng)教。

1 心理健康－心理問(wèn)題－心理疾病

關(guān)于心理健康，我們至少面對(duì)三個(gè)方面的問(wèn)題：第一，我們要把心理和生理分開(kāi)，區(qū)別開(kāi)。心理健康和生理健康是兩個(gè)完全不同的范疇。第二，我們要把握心理健康本身的特征（即內(nèi)涵），即心理健康與心理疾病的差別。不能把心理健康和心理疾病混為一談。第三，我們所針對(duì)的心理健康對(duì)象，即心理健康是一個(gè)針對(duì)正常人，而不是針對(duì)異常人的標(biāo)準(zhǔn)。

1948年，聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織（WHO）成立的憲章中指出，“健康不僅僅是沒(méi)有疾病，而且是身體上、心理上和社會(huì)上的完好狀態(tài)或完全安寧?！敝赋鼋】祽?yīng)該全方面進(jìn)行考慮，包括身體、心理和社會(huì)，這已經(jīng)包括了現(xiàn)在我們常說(shuō)的生理健康、心理健康和心理環(huán)境與文化的問(wèn)題。1988年，韋林斯迪（F·D·Wolinsdy）提出了“立體健康觀”，具體范圍包括三方面：心理尺度、醫(yī)學(xué)尺度、社會(huì)尺度。［1］這說(shuō)明心理健康和生理健康密切相關(guān)的。從健康本身的范疇而言，健康應(yīng)該包括生理健康和心理健康，甚至也包括社會(huì)文化（也就是從社會(huì)上一般的外在的對(duì)個(gè)人的健康進(jìn)行評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)）。但是，從人而言，從人的本身特征而言，心理與生理又是密不可分的。我們常說(shuō)人具有生物性和社會(huì)性，這是對(duì)動(dòng)物特征而言的，因?yàn)椴溉閯?dòng)物很多都具有生物性和社會(huì)性。但是，要是從人的獨(dú)特性征而言，心理健康更應(yīng)該獨(dú)立出來(lái)，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人的心理要素，這樣才能更為準(zhǔn)確地定義人的狀態(tài)。比如，有些身體殘疾的人，具有健康向上的心理狀態(tài)，能夠很好地鍛煉和發(fā)展自己的各項(xiàng)生活學(xué)習(xí)和工作技能。健康的心理狀態(tài)（可以簡(jiǎn)稱(chēng)為心態(tài)），能夠在一定范圍內(nèi)戰(zhàn)勝和彌補(bǔ)身態(tài)的缺陷和不足，這基本上已經(jīng)是一個(gè)公認(rèn)的事實(shí)。所以，心理健康是以心為主，依賴(lài)于心，即心性。心理健康的基本特征就是心性的健康表現(xiàn)，心性的正常表現(xiàn)。心性是心（心理）的基本表現(xiàn)，也就是我們常說(shuō)的心態(tài)。身體健康可以說(shuō)是身的健康，也就是狀態(tài)的健康，這樣就可以按照我們中國(guó)的習(xí)慣，把心理健康和生理健康作為心性健康和身性健康，換一種說(shuō)法，就是心態(tài)和狀態(tài)。

關(guān)于心理健康，現(xiàn)在一般是從下面五個(gè)方面進(jìn)行定義的：智力、情緒、意志、行為、人格。1946年的第三屆國(guó)際心理衛(wèi)生大會(huì)提出了具體明確的心理健康和四個(gè)標(biāo)志：身體、智力情緒十分協(xié)調(diào)；適應(yīng)環(huán)境，人際交往中能彼此謙讓?zhuān)挥兄饔^幸福感；在工作和職業(yè)中，能充分發(fā)揮自己的能力，過(guò)著有效率的生活。② 這是從心理學(xué)的一般范疇來(lái)確定心理健康的基本特征。心理學(xué)是人學(xué)，心理學(xué)是研究人性的科學(xué)，“人性非其本性，人性是本性與習(xí)性的融合，人性變化受社會(huì)文化影響大于自然法則的支配，故而缺乏共同性與一致性?！雹?這樣一來(lái)，談到心理健康，要厘清三個(gè)順序，即心理健康要從心理開(kāi)始，心理要從人性（本性）開(kāi)始，人性要從社會(huì)文化環(huán)境（習(xí)性）開(kāi)始。所以，心理健康如果只是指?jìng)€(gè)人心理特征，就有可能失之偏頗。心理健康是社會(huì)環(huán)境與文化所影響的結(jié)果，換言之，我們研究心理健康，首先就要研究心理環(huán)境和文化。如果脫離心理環(huán)境與文化，僅僅從個(gè)體上入手，是不能合理地科學(xué)地解釋心理上的很多問(wèn)題。一個(gè)智利人和一個(gè)德國(guó)人的心理文化是不同的，其心理文化的差異大于生理特征的差異。同是亞洲東方，日本人和中國(guó)人的心理健康也是有區(qū)別的。

比如，我們經(jīng)常以為的壓力、焦慮，就在不同時(shí)期不同地區(qū)有不同的表現(xiàn)。我們現(xiàn)在的年輕人，就是常說(shuō)的九零后，一般在大學(xué)畢業(yè)后的壓力就是就業(yè)和收入問(wèn)題，還有就是住房問(wèn)題。前幾年流行的電視劇《蝸居》就是這個(gè)表現(xiàn)。但是，在國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，對(duì)于住房并沒(méi)有這么多的壓力和焦慮。比如德國(guó)，由于市場(chǎng)和社會(huì)機(jī)制比較完善，年輕人的就業(yè)壓力并沒(méi)有那樣大。④ 這就是具體的精神焦慮和壓力的不同表現(xiàn)。

由此，我們可以得出結(jié)論，所謂心理，實(shí)際上就是個(gè)人的精神狀態(tài)、社會(huì)環(huán)境和社會(huì)文化，這三者合起來(lái)形成心理的基本內(nèi)涵。

然而，我們必須注意心理健康的基本要素。心理健康的基本要素的構(gòu)成，心理要素的變化，這才是心理健康的本身題中之義。如果我們不是把心理健康當(dāng)成一個(gè)固定不變和僵化的要素，而把心理健康作為一個(gè)變化的過(guò)程來(lái)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的心理健康實(shí)際上就是一個(gè)過(guò)程，也就是從一個(gè)以健康為中心的擺動(dòng)過(guò)程。這是一個(gè)變化和發(fā)展的過(guò)程，就是心理健康到心理問(wèn)題到心理疾病，這三個(gè)階段就是心理健康所涉及的三個(gè)過(guò)程。心理健康，就是能夠正常應(yīng)付一些社會(huì)環(huán)境和文化的壓力，使自己的心理素質(zhì)能夠正常地進(jìn)行調(diào)節(jié)。心理問(wèn)題，就是比較輕微的心理障礙問(wèn)題，如焦慮和驚恐。心理疾病，就是心理嚴(yán)重不健康的情況，比如就是精神分裂等。我們區(qū)分這三個(gè)階段，把心理健康作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的分析，因?yàn)槲覀儾荒馨岩话愕木駹顟B(tài)不太正常（或者短期不正常）的個(gè)體，隨隨便便作為精神病人對(duì)待，更多地還是基于治療病態(tài)的人體，使之能夠重新開(kāi)始健康的生活。其實(shí)，現(xiàn)代心理學(xué)方面治療心理病體的方式多樣化，生物療法、心理療法等等，說(shuō)明心理健康的復(fù)雜和多面性，說(shuō)明能夠分離出心理健康心理問(wèn)題心理疾病這三個(gè)階段。⑤ 張春興先生明確指出，心理治療包括領(lǐng)悟治療、行動(dòng)治療、團(tuán)體治療、生理醫(yī)藥治療等。⑥ 多種治療方式的存在，即說(shuō)明心理健康相關(guān)問(wèn)題的多種存在。

如果把人的心理狀態(tài)分為兩端，一端是心理健康，一端是心理疾病。從這兩端看，我們能較為合理地判斷人的心理狀態(tài)。從健康這一頭看來(lái)，心理不健康只是一種狀態(tài)，或者是人的部分問(wèn)題（如情緒問(wèn)題、神經(jīng)問(wèn)題、價(jià)值觀問(wèn)題），并不能掩蓋作為人的整個(gè)過(guò)程和整體的正常狀態(tài)。從心理疾病的另一頭看來(lái)，心理不正常又確實(shí)存在，情緒異常、行為異常、精神異常、社會(huì)異常，輕微的如強(qiáng)迫癥，稍微重一點(diǎn)的抑郁癥，嚴(yán)重的問(wèn)題人格，精神分裂等。所以，雖然心理健康看起來(lái)是個(gè)簡(jiǎn)單的命題，但是我們必須準(zhǔn)確地予以判斷，才能因人而異地分清其心理狀態(tài)。如果采取簡(jiǎn)單的二分法，非此即彼的劃分法，非心理健康即心理疾病的劃分方法，是根本不能解釋人的各種精神狀態(tài)各種心理狀態(tài)的復(fù)雜性和多樣性。換言之，我們分析心理健康根本和最后宗旨是基于肯定人的心理狀態(tài)（心態(tài)）作為前提，而不是否定人的心態(tài)作為結(jié)果。這不但是便于治療和恢復(fù)，而且是便于人的心理狀態(tài)的保持和維護(hù)?，F(xiàn)代人常說(shuō)，天才和瘋子往往一步之遙。也就是說(shuō)，如果從正常的方面看來(lái)，他就是一個(gè)天才。如果從不正常的方面看來(lái)，他就是一個(gè)瘋子。

2 高職學(xué)生的心理環(huán)境和心理文化

按照我們上面的分析，心理健康也就是心理環(huán)境和心理文化的影響甚大，尤其涉及到具體的個(gè)體，更是如此。高等職業(yè)院校作為十年來(lái)的蓬勃發(fā)展的事物，有很多特殊的情況值得我們研究。具體到高職學(xué)生的心理健康，就必須對(duì)高職學(xué)生的心理環(huán)境和心理文化進(jìn)行分析。所以，根據(jù)高職學(xué)生的一般特點(diǎn)，我們把高職學(xué)生的心理環(huán)境和心理文化集中在三個(gè)方面進(jìn)行分析。

2.1 年齡因素

年齡不但是人生長(zhǎng)的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，更重要的是人的閱歷和經(jīng)歷，其中就包含人的心理因素。和任何一個(gè)時(shí)代的處于青春時(shí)期的青年人一樣，現(xiàn)代的高職青年學(xué)生也有著這個(gè)年齡痛苦和快樂(lè)的成長(zhǎng)過(guò)程：第一，我們國(guó)家和社會(huì)正處于改革開(kāi)放，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)過(guò)程中，社會(huì)上多元價(jià)值觀相互沖突，魚(yú)龍混雜。比如，現(xiàn)在各種娛樂(lè)節(jié)目的重量化和多樣化，對(duì)現(xiàn)在的年輕人學(xué)習(xí)和生活的影響甚大，導(dǎo)致青年學(xué)生大多也把生活中的學(xué)習(xí)和工作娛樂(lè)化了。現(xiàn)在的高職青年學(xué)生更希望的是輕輕松松賺錢(qián)，賺大錢(qián)。就不能說(shuō)和現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境和文化的輕松化和娛樂(lè)化沒(méi)有一定的聯(lián)系。第二，我國(guó)社會(huì)的多年影響，導(dǎo)致現(xiàn)在家庭子女的單一（也就是獨(dú)生子女）和少量化（也就是一二個(gè)子女，四五個(gè)子女是非常罕見(jiàn)的現(xiàn)象），這樣非常容易出現(xiàn)家庭中的子女的重心化和中心化傾向（也就是我們常說(shuō)的小皇帝現(xiàn)象），緊接著就是小孩的獨(dú)立生活和學(xué)習(xí)能力非常缺乏，依賴(lài)性很強(qiáng)的現(xiàn)象出現(xiàn)了。而且這種現(xiàn)象從家庭蔓延至學(xué)校，蔓延至社會(huì)。于是就出現(xiàn)青年學(xué)生之間的矛盾與沖突。如現(xiàn)在流行“拼爹”現(xiàn)象，就是“坑爹”“啃爹”的自然結(jié)果。學(xué)生之間的差距非常明顯，獨(dú)生子女和多子女家庭的明顯差別，學(xué)生本身之間的矛盾與沖突也比以前學(xué)生之間的矛盾與沖突大得多。也就是說(shuō)，除了傳統(tǒng)的代際沖突之外，還有一定的族群沖突，群體沖突。第三，十多來(lái)年，雖然我們高等院校是大力擴(kuò)招，但是擴(kuò)招的基本是高職高專(zhuān)，也就是所謂的四類(lèi)，對(duì)于一類(lèi)，“211”，“985”之類(lèi)的大學(xué)，擴(kuò)招的名額并不多，實(shí)際上適齡青年要升入好大學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)壓力還是非常大的。于是，現(xiàn)在適齡學(xué)生的理想的發(fā)展壓力進(jìn)一步加大，這樣，青少年時(shí)期特別重要的學(xué)習(xí)能力和生活能力的培養(yǎng)，都被社會(huì)的應(yīng)試和升學(xué)壓力抵消了，久而久之，青年學(xué)生不但缺失必要的生活能力和學(xué)習(xí)能力，而且也沖擊了學(xué)生的一個(gè)基本價(jià)值觀，即考試就是學(xué)習(xí)，升學(xué)就是一切。學(xué)生一般認(rèn)為只要考上好大學(xué)就完成任務(wù)的觀點(diǎn)，完全忽略進(jìn)入大學(xué)之后的提高和鍛煉。并且，在考大學(xué)選專(zhuān)業(yè)，更是看重畢業(yè)以后的收入和就業(yè)的概率，基本上都完全放棄了大學(xué)（高等教育）這個(gè)階段的學(xué)習(xí)提高和發(fā)展。

2.2 學(xué)歷特點(diǎn)

目前基本所有的高職學(xué)生的學(xué)歷都是大專(zhuān)。這在十年前，還是一個(gè)高學(xué)歷的代表，現(xiàn)在則是一個(gè)基本學(xué)歷（低學(xué)歷）的象征。文憑的貶值，在高職學(xué)生這里是表現(xiàn)無(wú)遺的?，F(xiàn)在高等教育的擴(kuò)招，最多只是一個(gè)數(shù)量上的提升，而質(zhì)量的提高，更是一個(gè)十分不現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。更為關(guān)鍵的是，現(xiàn)在高職學(xué)生基本都是農(nóng)村的家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生。2011年8月《南方周末》報(bào)道：“以湖北省為例，2002－2007年5年間，考取專(zhuān)科的農(nóng)村生源比例從39%提高到62%，以軍事、師范等方向?yàn)橹鞯奶崆芭武浫〉谋壤鄰?3%升至57%。而在重點(diǎn)高校，中產(chǎn)家庭、官員、公務(wù)員子女則是城鄉(xiāng)無(wú)業(yè)、失業(yè)人員子女的17倍?！雹?這是一個(gè)有代表性的統(tǒng)計(jì)。所以，雖然高職學(xué)生能夠升入高一級(jí)的學(xué)校讀書(shū)，但是現(xiàn)代社會(huì)的一些現(xiàn)象更加重了他們的失落感和不平衡感，升學(xué)的自豪感不久就被更大的失落感和挫折感所代替。還有一點(diǎn)，現(xiàn)在我們現(xiàn)在基本上比較規(guī)范的一些資格證書(shū)和職業(yè)考試，要求報(bào)考的學(xué)歷都是本科學(xué)歷，公務(wù)員考試、醫(yī)師資格考試、會(huì)計(jì)師資格考試、法律資格考試等等，對(duì)大專(zhuān)學(xué)歷開(kāi)放的一些職業(yè)資格考試和職業(yè)考試極其有限。盲目地拔高學(xué)歷，必然造成對(duì)低學(xué)歷的歧視。所以，對(duì)高職學(xué)生而言，本科學(xué)歷已經(jīng)成為一個(gè)繞不開(kāi)的“情結(jié)”。如果不理解或者不充分理解高職青年學(xué)生“本科”情結(jié)，可以說(shuō)就不理解高職青年學(xué)生的基本心理文化環(huán)境的。

2.3 發(fā)展特點(diǎn)

前面所說(shuō)的高職學(xué)生的兩個(gè)基本特點(diǎn)，實(shí)際上已經(jīng)說(shuō)明了現(xiàn)在高職學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境和文化。現(xiàn)在我們來(lái)談的高職學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)。高等職業(yè)教育，基本是大專(zhuān)，也就是三年在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)間。但是，我們現(xiàn)在的職業(yè)教育，講究的是技能教育，學(xué)生還要必須參加一些社會(huì)實(shí)踐。三年時(shí)間，社會(huì)實(shí)踐必須不少于一年，這樣高職學(xué)生的理論知識(shí)學(xué)習(xí)在時(shí)間上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而職業(yè)教育一直存在一種排斥理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，認(rèn)為理論知識(shí)只要夠用就行的觀點(diǎn)。目前，各個(gè)高職院校，花大精力和金錢(qián)都是在建實(shí)訓(xùn)室和實(shí)習(xí)場(chǎng)地，以此作為學(xué)生技能培養(yǎng)的場(chǎng)所，因此高職學(xué)生的一些知識(shí)儲(chǔ)備和涵養(yǎng)是不夠的。而技能，由于社會(huì)觀念和條件的限制，也存在一種偏見(jiàn)和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。如過(guò)分依賴(lài)于用計(jì)算機(jī)的模擬訓(xùn)練，來(lái)代替真正的實(shí)際操作。對(duì)于高職學(xué)生的實(shí)際訓(xùn)練和操作，特別是有專(zhuān)人指導(dǎo)的實(shí)際操作，現(xiàn)實(shí)的情況是非常不樂(lè)觀的。無(wú)論是指導(dǎo)的師資和實(shí)際操作的設(shè)備，我們現(xiàn)在的很多高職院校的條件都是非常差的。所以，現(xiàn)實(shí)情況就是，一些高職教育的實(shí)際操作訓(xùn)練一般是應(yīng)付了事，缺乏知識(shí)儲(chǔ)備、人力與設(shè)備的投入、時(shí)間的保證。因此，高職學(xué)生在社會(huì)上看來(lái)，也是一種只能應(yīng)付簡(jiǎn)單勞動(dòng)的勞動(dòng)者?，F(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，已經(jīng)不是少數(shù)的大專(zhuān)畢業(yè)生（甚至本科畢業(yè)生），出去實(shí)習(xí)的工資或者正式上班的工資低于青壯年或者熟練農(nóng)民工的工資。這樣一來(lái)，高職學(xué)生的發(fā)展方向，實(shí)際上并不是想象中的多么廣闊。

所以，結(jié)合前面所說(shuō)的高職學(xué)院的三個(gè)基本文化環(huán)境，就導(dǎo)致了高職學(xué)生的心理健康的基本基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)就是導(dǎo)致高職學(xué)生的一些基本價(jià)值觀，這些價(jià)值觀就形成了高職學(xué)生的心理健康的內(nèi)涵。

3 高職學(xué)生心理健康的因子

涉及具體的心理健康因子，其實(shí)還是有不少分歧的。美國(guó)心理學(xué)家卡羅爾·韋德和卡蘿爾·塔佛瑞斯認(rèn)為，心理健康的對(duì)立面實(shí)際是心理障礙，具體有焦慮障礙、心境障礙、人格障礙、藥物濫用和成癮、同一性分裂障礙以及精神分裂癥。不過(guò)，她們也認(rèn)為心理障礙應(yīng)該做寬泛的定義，而且心理障礙和文化有關(guān)。⑧ 張春興先生認(rèn)為，心理健康的對(duì)立面是心理異常，他把心理異常分為情緒異常、社會(huì)異常和精神異常，而且也認(rèn)為心理異常與心理正常的分野在同一社會(huì)文化環(huán)境下的結(jié)果。張春興先生認(rèn)為，心理正常者的特征有六點(diǎn)，了解自己并肯定自己、掌握自己思想與行為、自我價(jià)值感與自尊心、能與人建立親密關(guān)系、獨(dú)立謀生意愿與能力、理想追求不脫離現(xiàn)實(shí)。⑨ 樊富珉先生認(rèn)為，大學(xué)生心理健康標(biāo)準(zhǔn)有7條：能保持對(duì)學(xué)習(xí)較濃厚的興趣和求知欲望、能保持正確的自我意識(shí)，接納自我、能協(xié)調(diào)與控制情緒，保持良好的心境、能保持和諧的人際關(guān)系，樂(lè)于交往、能保持完整統(tǒng)一的人格品質(zhì)、能保持良好的環(huán)境適應(yīng)能力、心理行為符合年齡特征。⑩ 正如前面所言，我們這里重在心理健康，但是我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)大多數(shù)心理學(xué)的專(zhuān)門(mén)書(shū)籍對(duì)于心理健康是不怎么正面分析的，更多的是分析心理障礙或者心理疾病。只有專(zhuān)門(mén)論述的心理健康的書(shū)籍才是把心理健康的本身特征作為分析重點(diǎn)的。心理健康和心理障礙，其表述和思維的角度是完全不同的，簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，可以是心理的兩個(gè)頂端和結(jié)頭。心理學(xué)是從人整體而言，所以分析心理障礙，如果從人的個(gè)別特征如教育和管理而言，則側(cè)重分析心理健康。因此，要從正面舉出心理健康的因子的難度是非常大。我們根據(jù)一般的心理健康基于社會(huì)文化環(huán)境的觀點(diǎn)，結(jié)合我們國(guó)家現(xiàn)在的基本情況，把高職學(xué)生的心理健康的基本內(nèi)涵作一個(gè)粗略的分析。

3.1 價(jià)值觀走向

無(wú)論是從社會(huì)文化環(huán)境方面看來(lái)，還是從自我人格分析，價(jià)值觀是我們進(jìn)行心理健康繞不開(kāi)的一個(gè)領(lǐng)域。不過(guò)，我們價(jià)值觀應(yīng)該從兩個(gè)方面進(jìn)行界定，第一是價(jià)值觀本身的內(nèi)容，也就是相對(duì)固定的一些特征，第二是價(jià)值觀也是一個(gè)不停變化發(fā)展的階段和過(guò)程，價(jià)值觀本身也是一個(gè)成長(zhǎng)的事物，所以，我們采用價(jià)值觀的走向這個(gè)說(shuō)法。

從價(jià)值觀相對(duì)固定的內(nèi)涵與特征來(lái)看，我們認(rèn)為健康的價(jià)值觀應(yīng)該是處理好社會(huì)與個(gè)人的相互關(guān)系，處理好群體與個(gè)人的相互關(guān)系，處理好物質(zhì)與精神的相互關(guān)系，處理好時(shí)代變化與傳統(tǒng)習(xí)慣的關(guān)系，換言之，即是尊重社會(huì)的整體價(jià)值觀，保持自己的獨(dú)立價(jià)值觀，此其一。其二，尊重他人的行為和選擇，也堅(jiān)持自己的行為和選擇。其三，正確看待物質(zhì)金錢(qián)的地位和價(jià)值，正確處理自己的精神意識(shí)與物質(zhì)金錢(qián)的相互關(guān)系。其四，正確看待時(shí)代的變化和發(fā)展，正確看待傳統(tǒng)的習(xí)慣的文化。我們所選擇的四個(gè)方面，社會(huì)與個(gè)人（群與己）、他人與自己（彼與己）、金錢(qián)物質(zhì)與思想意識(shí)（物質(zhì)與精神）、時(shí)代與傳統(tǒng)（時(shí)間，過(guò)去未來(lái)將來(lái)），可以基本包括我們?cè)谏鐣?huì)上所涉及的主要方面的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，我們?cè)谶@里只是分析價(jià)值觀的一些表現(xiàn)形式的內(nèi)容，至于具體的細(xì)致的內(nèi)涵，則是社會(huì)文化和自己的具體的因素。譬如文憑與學(xué)歷的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有社會(huì)上的標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)上的觀點(diǎn)認(rèn)為，文憑與學(xué)歷越高，知識(shí)水平越高和能力越強(qiáng)，而個(gè)人的觀點(diǎn)則認(rèn)為文憑與學(xué)歷只是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的標(biāo)志，不能代表真正的知識(shí)水平和能力，這就是兩個(gè)能夠相互獨(dú)立的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這樣的價(jià)值觀，就是一個(gè)比較健康的價(jià)值觀，能夠在社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)中相互協(xié)調(diào)，并能堅(jiān)持自己的價(jià)值觀。

從價(jià)值觀的變化和發(fā)展這個(gè)角度來(lái)看，我們認(rèn)為，價(jià)值觀的走向應(yīng)該是一個(gè)健康向上的變化走向，即經(jīng)得起考驗(yàn)。個(gè)人狀態(tài)好的時(shí)候能夠堅(jiān)持自己的價(jià)值觀，狀態(tài)不好的時(shí)候也不放棄自己的價(jià)值觀。這是一個(gè)方面。另外，也是自己所處的社會(huì)環(huán)境好的時(shí)候，自己能夠堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。在所處的社會(huì)環(huán)境惡劣的時(shí)候，自己也能堅(jiān)持自己的價(jià)值觀。這是第二個(gè)方面的涵義。第三個(gè)方面的涵義，則是從自己的人生履歷過(guò)程，也就是年齡不同的時(shí)候，也是堅(jiān)持自己的價(jià)值觀。不會(huì)在年輕氣盛的時(shí)候，有一套自己的價(jià)值觀。在年老體衰的時(shí)候，有另外一套價(jià)值觀。這是一個(gè)價(jià)值觀的走向往好的方向發(fā)展過(guò)程。但是，價(jià)值觀的走向?qū)嶋H上也存在往壞的方向發(fā)展變化的過(guò)程。

我們之所以把價(jià)值觀的走向作為一個(gè)心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，就是因?yàn)閮r(jià)值觀的走向其實(shí)是一個(gè)經(jīng)常發(fā)生的事情。我們往往受社會(huì)文化環(huán)境影響非常大，喪失了自己的價(jià)值觀，最后迷失方向。這就是心理不健康的表現(xiàn)。我們也往往受自己的狀態(tài)不好的影響，在自己狀態(tài)不好的時(shí)候，錯(cuò)誤地看待和評(píng)價(jià)金錢(qián)物質(zhì)與思想意識(shí)的地位和作用，提高金錢(qián)物質(zhì)的地位和作用，貶低自己的思想意識(shí)的地位和作用，最后自暴自棄。也有在自己狀態(tài)比較好的時(shí)候，過(guò)分重視思想意識(shí)的作用，忽視或者低估物質(zhì)條件的作用，過(guò)份高估自己的主觀狀態(tài)，最后犯下狂妄自大的錯(cuò)誤。這兩者都是心理不健康的表現(xiàn)，嚴(yán)重者就是心理障礙或者心理異常的狀態(tài)。

我們要培養(yǎng)高職學(xué)生的心理健康，真正的內(nèi)涵是社會(huì)環(huán)境和文化的健康。我們社會(huì)環(huán)境和文化具有健康的價(jià)值觀，社會(huì)環(huán)境和文化的健康的價(jià)值觀，其本身就成為高職青年學(xué)生價(jià)值觀的一個(gè)構(gòu)成因子，而不只是影響因素。社會(huì)的急功近利，對(duì)物質(zhì)利益的膜拜，這樣的社會(huì)環(huán)境和文化，怎么可能希望我們的青年學(xué)生能夠精心下來(lái)努力學(xué)習(xí)，踏實(shí)干事，不停進(jìn)取呢？我們老在說(shuō)公務(wù)員考試現(xiàn)在成了大學(xué)生的一個(gè)主要就業(yè)方式，但是我們從來(lái)沒(méi)有關(guān)注和解決過(guò)其他行業(yè)和公務(wù)員的差別待遇，這樣怎么可能期望青年學(xué)生能夠不對(duì)公務(wù)員考試的趨之若鶩呢？

3.2 心理張力

張力就是一個(gè)力的力度，一個(gè)界限，一個(gè)范圍。我們這里所說(shuō)的一個(gè)范圍和界限，也就是心理張力的范圍和界限。我們認(rèn)為這也是心理健康的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。人生不如意者常十之八九。面對(duì)不如意，我們?cè)趺崔k？我們能夠承受多大的打擊，我們能夠經(jīng)受多少次失敗，我們能夠承擔(dān)多少逆境。這些都是我們經(jīng)常要遇到的現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。

所謂心理張力的涵義，也就是兩個(gè)方面，第一是正態(tài)和異態(tài)，也就是前面張春興先生所說(shuō)的正常和異常。比如說(shuō)悲傷和高興。什么時(shí)候悲傷，什么情況悲傷，就是正常。有些人莫名其妙的高興和悲傷，就是不正常。我們能夠只有正態(tài)沒(méi)有異態(tài)是不可能的，我們只有正確對(duì)待異態(tài)，把異態(tài)當(dāng)正態(tài)，才是心理健康的表現(xiàn)?；蛘哒f(shuō)，在異態(tài)的情況下，表現(xiàn)為正態(tài)，就是心理健康。這就是前面我們所說(shuō)的殘疾人，他的肢體殘缺不全，但是他能夠自理生活，自己學(xué)習(xí)，自己工作，這就是心理健康的非常好的表現(xiàn)。也就是我們常說(shuō)的身殘志堅(jiān)。第二個(gè)方面就是我們把這個(gè)范圍確定下來(lái)，悲傷和高興的范圍和界限，要有一個(gè)度。例如，失戀了，年輕學(xué)生特別沮喪，最后選擇跳樓自殺處理這件事，就是沮喪過(guò)了頭，超過(guò)了一般人行為方式的范圍和界限。所以，如果一個(gè)人心理張力的數(shù)值越大，證明這個(gè)人的心理承受能力越強(qiáng)，這個(gè)人的心理就越健康。我們常說(shuō)，百折不撓，就是這個(gè)道理。

心理張力作為心理承受能力的涵義表現(xiàn)出來(lái)，我們認(rèn)為這是一個(gè)心理健康過(guò)程中的表現(xiàn)。我們不能把心理健康當(dāng)成一個(gè)固定的僵化不變的狀態(tài)。心理健康更多地是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)從不健康或者波動(dòng)到心理健康的一個(gè)過(guò)程。這樣才使我們能夠在一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中體會(huì)心理健康的重大意義。我們不斷調(diào)整自己，迎接挑戰(zhàn)，最后戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝困難，調(diào)整好自己的心態(tài)和狀態(tài)。

孟子的那段名言，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，然后作，征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出在無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，死于安樂(lè)也”?！?1這段話的意思是：上天將給予這個(gè)人大的使命，一定先要折磨他的意志，損耗他的體力，饑餓他的身體，使他的身體處于一個(gè)空空的貧乏的狀態(tài)，用（外在的）行為來(lái)攪亂他個(gè)人的行為，這樣才使他的心意振動(dòng)，品性能夠堅(jiān)韌，增加他平常不能承擔(dān)的東西。人們經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。在心里有個(gè)解不開(kāi)的結(jié)，憂愁纏身，這樣才會(huì)振作。（自己的意思）表現(xiàn)在臉色上，在聲音上說(shuō)出來(lái)，（別人）這樣才會(huì)明白。（一個(gè)國(guó)家）在國(guó)內(nèi)沒(méi)有制定標(biāo)準(zhǔn)的專(zhuān)家和不同意見(jiàn)的讀書(shū)人，在國(guó)外沒(méi)有敵人和害怕?lián)牡臇|西，這樣的國(guó)家經(jīng)常很容易滅亡。這樣之后，才知道在憂患之中（人和國(guó)家）才能成長(zhǎng)發(fā)展，在舒適和快樂(lè)之中（人和國(guó)家）就會(huì)（無(wú)聲無(wú)息）死亡。這一段話原來(lái)的意義是說(shuō)人們不能為一時(shí)的逆境和困境所憂慮所痛苦所困擾，反而轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)會(huì)激發(fā)人們振作，奮起。這種轉(zhuǎn)換，就是心理張力作用的表現(xiàn)。這就是心理健康的一種表現(xiàn)。如果沒(méi)有一定的張力，一遇到困難，一遇到窘迫，就是整天怨東怨西，哭天喊地的，自然心理就會(huì)出問(wèn)題了。高職學(xué)生是屬于典型的青年學(xué)生，注意鍛煉其心理張力，更是其心理健康教育的題中之義。

3.3 癮

癮是現(xiàn)在比較流行的說(shuō)法。除了以前經(jīng)常說(shuō)的酒癮和煙癮之外，現(xiàn)在說(shuō)到最多的是網(wǎng)癮了。其實(shí)，關(guān)于癮有兩個(gè)方面的意義是不同的。一個(gè)我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｕf(shuō)的癮。一個(gè)是心理學(xué)上專(zhuān)門(mén)界定“癮”。美國(guó)精神病學(xué)會(huì)在《精神病診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)第四版》（DSM－Ⅳ）采用物質(zhì)依賴(lài)取代藥癮，規(guī)定作出該診斷必須存在下述癥狀中的至少三個(gè)：（1）耐受；（2）戒斷癥狀；（3）持久的減量欲望，或嘗試減量不成功；（4）實(shí)際用量超過(guò)計(jì)劃用量；（5）因使用藥物而減少了重要的社交、職業(yè)或娛樂(lè)活動(dòng)；（6）花費(fèi)相當(dāng)多的時(shí)間用于獲取該物質(zhì)；（7）盡管物質(zhì)使用造成了健康、社交或經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，仍然繼續(xù)使用。（12）按照這個(gè)說(shuō)法，我們認(rèn)為，我們生活一般以為的癮，其實(shí)也就是一種生活習(xí)慣，長(zhǎng)期形成的生活方式，可以說(shuō)是習(xí)慣性。（13）而專(zhuān)門(mén)的“癮”的涵義，則是進(jìn)一步，有一種依賴(lài)性，這種依賴(lài)性應(yīng)該是精神和物質(zhì)雙方面的。就專(zhuān)業(yè)的說(shuō)法來(lái)說(shuō)，“癮”必須是藥物依賴(lài)的，所謂“耐受”就是針對(duì)藥物的反應(yīng)而言的，“戒斷”也是針對(duì)藥物而言，“減量”就是減少藥物的使用量，所以我們對(duì)美國(guó)精神病學(xué)會(huì)的DSM－Ⅳ標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“癮”與藥物有直接的因果關(guān)系。

所以，如果去掉“藥物”的因素，單就行為方式而言，在專(zhuān)業(yè)上算不算“癮”，現(xiàn)在看來(lái)至少在心理學(xué)上是不成立的。也就是說(shuō)，行為方式的某些特點(diǎn)，不能隨隨便便就下結(jié)論是“癮”。一般所說(shuō)是癮的，其實(shí)不能說(shuō)是心理不健康，甚至都不能說(shuō)是心理問(wèn)題。因?yàn)檫@種“癮”，更有可能是一種生活方式。這種生活方式，可能更多是沒(méi)有另外一種生活方式的介入和影響。

就具體的現(xiàn)實(shí)情況而言，現(xiàn)在我們的高職學(xué)生，大部分90后，都有一些網(wǎng)癮。如果把這些網(wǎng)癮都當(dāng)作心理不健康處理，或者說(shuō)心理問(wèn)題，甚至更嚴(yán)重地當(dāng)作心理疾病處理，是非常不準(zhǔn)確的。首先他們是青春期時(shí)期，本身的生活習(xí)慣生活方式，學(xué)習(xí)方式，工作方式還沒(méi)有形成，正處于一個(gè)形成時(shí)期。他們喜歡上網(wǎng)，只是生活枯燥單調(diào)的原因，或者青春期的苦悶，這樣久而久之形成的一種習(xí)慣，要是說(shuō)形成依賴(lài)性是極不準(zhǔn)確的，更別說(shuō)具有精神和物質(zhì)（藥物）的依賴(lài)性了。有時(shí)候上網(wǎng)久了，依然是頭暈眼花的，沒(méi)有什么精神和肉體的快感。我們一些人只是看到現(xiàn)在的年輕學(xué)生上網(wǎng)多了，閱讀少了，就指責(zé)網(wǎng)癮泛濫成災(zāi)，實(shí)際上是我們現(xiàn)在的社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)在太單一和簡(jiǎn)單，社會(huì)生活還是十分單調(diào)簡(jiǎn)單。比如，一個(gè)小孩，要是不讀書(shū)，專(zhuān)門(mén)學(xué)一門(mén)手藝，在我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)是把他當(dāng)作低層次的人看待的，這樣，逼著千千萬(wàn)萬(wàn)的青少年，都是死死讀書(shū)，參加各種各樣的升學(xué)考試。這樣使得千千萬(wàn)萬(wàn)的青少年，基本讀不進(jìn)去書(shū)也得讀書(shū)。關(guān)鍵是心理上，考試的形式和內(nèi)容是統(tǒng)一的，有范圍標(biāo)準(zhǔn)，考試的答案也是統(tǒng)一的，大多是客觀題。學(xué)生基本沒(méi)什么思考，沒(méi)什么獨(dú)立表述，也沒(méi)什么辯駁，自然也沒(méi)什么心理壓力了。這樣，表面上忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，但是學(xué)習(xí)目標(biāo)和奮斗目標(biāo)的模糊與蒼白，生活內(nèi)容自然就是空虛了，自然就會(huì)使青年學(xué)生走向網(wǎng)絡(luò)世界了，非常容易就陷入互聯(lián)網(wǎng)的誘惑中，網(wǎng)癮也就產(chǎn)生了。而且，我們對(duì)于上網(wǎng)的要求，網(wǎng)絡(luò)的各種內(nèi)容的規(guī)范，基本沒(méi)有法律來(lái)規(guī)范，我們又憑什么作為依據(jù)來(lái)建立社會(huì)上的約束青少年的行為規(guī)范呢？所以，就癮這個(gè)問(wèn)題，還是回到心理文化和社會(huì)環(huán)境。與其說(shuō)是網(wǎng)癮難戒，不如說(shuō)生活單調(diào)和學(xué)習(xí)的枯燥，現(xiàn)實(shí)中的前進(jìn)的方向和奮斗目標(biāo)的模糊，這些諸如此類(lèi)的問(wèn)題不能解決。就象心理健康一樣，我們不能動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)別人的心理有病，其實(shí)真實(shí)情況是我們自己都不知道心理健康本身就是一個(gè)相對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)呢。

1 樊富珉，費(fèi)俊峰.青年心理健康十五講［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2006，11：18～19

2 樊富珉；費(fèi)俊峰.青年心理健康十五講［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2006，11：25～26

3 張春興.現(xiàn)代心理學(xué)（第3版）［M］.上海人民出版社，2009（9）

4 柴野.德國(guó)：大學(xué)生為何就業(yè)不難［N］.光明日?qǐng)?bào)，2012－01－07

5 ［美］卡蘿爾·韋德，卡蘿爾·塔佛瑞斯 .心理學(xué)的邀請(qǐng)［M］.北京大學(xué)出版社，2006

6 張春興.現(xiàn)代心理學(xué).［M］.上海人民出版社2009（9）

7 潘曉凌.窮孩子沒(méi)有春天——寒門(mén)子弟為何離一線高校越來(lái)越遠(yuǎn)［N］.南方周末，2011－08－04