顏旭，劉彥麟

(國防大學(xué) 馬克思主義研究所，北京 100091)

黨的十八大報告提出了很多新概括和新論斷，但就文化建設(shè)問題而言，最大的亮點無疑是提出了社會主義核心價值觀的基本范疇。黨的十八大報告指出：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！薄叭齻€倡導(dǎo)”相互聯(lián)系、相互貫通，分別體現(xiàn)了國家、集體和個人的價值目標(biāo)和行為準(zhǔn)則，是馬克思主義價值觀理論中國化的最新成果。

一、社會主義核心價值觀提出的時代背景與重大意義

每一個時代都有自己的問題，用馬克思的話說：“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是自己時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！保?］正確地把握、回答和解決時代提出的重大課題，就成為理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的前提。我們黨之所以在十八大報告中歷史性地提出社會主義核心價值觀的基本范疇，有其特定的時代背景，并將彰顯出巨大的理論和實踐意義。

（一）有助于直面日趨嚴(yán)峻的價值迷失現(xiàn)象，進一步凝聚社會共識

轉(zhuǎn)型的社會，是個容易價值迷失的社會，因為深刻的、大規(guī)模的社會轉(zhuǎn)型，必然會引起文化模式的變遷，從而引起人們價值觀念的更新。今天的中國，跟改革開放前或改革開放初期相比，發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化，胡錦濤將這種變化概括為“四個深刻”：經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化。伴隨“四個深刻”，出現(xiàn)了社會成員的觀念和價值取向從一元發(fā)展為多元，思想活動的選擇性、獨立性、差異性日益明顯，誕生于計劃經(jīng)濟和傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)價值觀遭受認(rèn)同危機，約束力大大下降，新的價值觀尚未形成，由此出現(xiàn)了總體上的價值迷失，并引發(fā)了大面積的社會行為失范?！皟r值迷失”、“行為失范”成為當(dāng)代中國的社會轉(zhuǎn)型之“疼”。在政治生活領(lǐng)域，一些黨員干部喪失理想信念，“表哥”、“表叔”，“房姐”層出不窮；在經(jīng)濟生活領(lǐng)域，造假欺詐、見利忘義、損人利己等歪風(fēng)邪氣屢糾不絕；在精神生活領(lǐng)域，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲，層出不窮的道德冷漠和大量涌現(xiàn)的媚俗、低俗、庸俗文化現(xiàn)象。這些現(xiàn)象在帶來“眼球效應(yīng)”的同時，也引起了社會的反感和反思。多元的中國，需要思想的活力，也需要價值的共識。今天無處不在的多元化已經(jīng)成為中國發(fā)展的思想背景，但怎樣讓多元化成為中國繼續(xù)前進的動力，使未來的中國發(fā)展更有方向感，正成為日益緊迫的問題。因此，面對人們思想觀念的重大變化和價值迷失現(xiàn)象，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，恰逢其時。

（二）有助于適應(yīng)國際競爭新要求，進一步提升中國道路的世界影響力

國家之間的戰(zhàn)略競爭，既是硬實力的競爭，也是軟實力的競爭。軟實力競爭首先是核心價值觀的競爭。改革開放以來，有關(guān)中國發(fā)展道路的爭論一直沒有停止，“中國威脅論”、“中國崩潰論”、“中國責(zé)任論”等言論此起彼伏。無論是看衰中國還是丑化中國，其根據(jù)都與中國的發(fā)展理念、主導(dǎo)價值觀密切相關(guān)。伴隨著中國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，“北京共識”或“中國模式”越來越受到國際社會的關(guān)注，但關(guān)注并不意味著了解。提出“世界體系論”的沃勒斯坦曾提出對中國認(rèn)知的三對矛盾，即中國是社會主義國家還是資本主義國家、中國是南方國家還是北方國家、中國仍是反帝的領(lǐng)袖國家還是已經(jīng)成為帝國主義強國。核心價值觀是我們認(rèn)知一種發(fā)展模式的關(guān)鍵性要素。因為核心價值觀表現(xiàn)的是一個國家價值判斷的基本標(biāo)準(zhǔn)，展示的是一個國家的根本性質(zhì)和奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)的是一個國家的內(nèi)在追求和外在訴求。只有理解一國的核心價值觀，才能對其發(fā)展模式、發(fā)展理念有更深刻的理解?？梢哉f，社會主義核心價值觀基本范疇的提出，不僅體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺和理論自覺，也在更深層次指明了中國道路的核心價值理念，在較高層次上向世界說明中國。

（三）有助于積極應(yīng)對社會思潮多樣化，進一步掌握社會主義意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)

進一步掌握意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要落腳點。黨的十八大報告指出，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論。隨著我國各類社會熱點問題的疊加出現(xiàn)，各種力量都試圖發(fā)出自己的聲音，思想理論領(lǐng)域呈現(xiàn)十分活躍、十分復(fù)雜的狀況。在當(dāng)代中國，社會思潮多種多樣：中國特色社會主義思想、老“左”派思潮、新“左”派思潮、民主社會主義思潮、自由主義思潮、民族主義思潮、民粹主義思潮、新儒家思潮，等等。這些思潮圍繞社會主義與資本主義的關(guān)系，當(dāng)代社會主義與傳統(tǒng)社會主義的關(guān)系、當(dāng)代中國與古代中國的關(guān)系、中國與世界的關(guān)系，都給出了不同的答案。社會思潮的多樣化給社會主義意識形態(tài)帶來了雙重影響：一方面，它們的多樣化存在與交鋒，為社會主義意識形態(tài)的發(fā)展進步提供了可資利用的思想材料；另一方面，它們倡導(dǎo)的觀點及一些政策主張，又給社會主義意識形態(tài)帶來了巨大沖擊和挑戰(zhàn)。在眾多社會思潮中，極“左”與極右思潮應(yīng)當(dāng)引起我們的重視?！皹O ‘左’思潮是想把中國拉回到封閉僵化的 ‘老路’上去；而極右思潮則想把中國拉向改旗易幟 ‘邪路’上去?！焙\濤曾指出：“意識形態(tài)領(lǐng)域歷來是敵對勢力同我們極力爭奪的重要陣地，如果這個陣地出了問題，就可能導(dǎo)致社會動亂甚至喪失政權(quán)?！币虼耍覀儽仨毤訌妰r值觀建設(shè)，以保持國家主導(dǎo)價值觀的優(yōu)勢。

二、培育和踐行社會主義核心價值觀面臨的主要挑戰(zhàn)

社會主義核心價值觀是一個新范疇，積極培育和踐行社會主義核心價值觀需要有一個從認(rèn)知到認(rèn)同再到自覺踐行的過程。在這個過程中，我們還面臨著眾多的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。

（一）理論界對社會主義核心價值觀范疇尚未形成共識制約了其說服力

黨的十八大提出了社會主義核心價值觀的基本范疇，就是“三個倡導(dǎo)”，但并沒有明確界定社會主義核心價值觀的內(nèi)容，這既反映了我們黨在提煉社會主義核心價值觀問題上的審慎態(tài)度，也反映了當(dāng)前政界、學(xué)術(shù)界在社會主義核心價值觀的內(nèi)容界定上，還沒有形成普遍共識。

在十八大前，“如何凝練社會主義核心價值觀”已經(jīng)成為一段時期內(nèi)理論界關(guān)注和討論的熱點問題。2012年1月10日 《光明日報》刊登的2011年度中國十大學(xué)術(shù)熱點當(dāng)中，“社會主義核心價值觀的凝練”被列為2011年第一學(xué)術(shù)熱點。學(xué)術(shù)界從不同視角從討論、爭論社會主義核心價值觀的內(nèi)容，對核心價值觀內(nèi)容的界定也是五花八門。有學(xué)者統(tǒng)計，十八大前學(xué)術(shù)界提出了60多種有關(guān)社會主義核心價值觀的看法與表述，涉及90多個具體范疇或判斷。比較有代表性的有：“民主、公正、和諧、進取”；“富強、民主、文明、和諧”；“民主、平等、公正、和諧”；“人本、公正、民主、和諧”；“勞動優(yōu)先、共同富裕、公平正義”；等等。黨的十八大報告提出了社會主義核心價值觀的基本范疇，學(xué)術(shù)界絕大多數(shù)持積極肯定態(tài)度。但也有人認(rèn)為這是目前見到的最“中性”的概括，既考慮到對外與世界潮流接軌，對內(nèi)又考慮到大眾所思所想，但正是由于什么都兼顧，最后就失去了特色；還有人認(rèn)為，十八大報告對社會主義核心價值觀基本范疇的概括，主體層次太多、內(nèi)容范疇太多，既不利于傳播，也不利于踐行。

（二）一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的消極腐敗行為制約了社會主義核心價值觀的感召力

中國向來有以吏為師的傳統(tǒng)。要求別人踐行社會主義核心價值觀，領(lǐng)導(dǎo)干部首先要自己做到。當(dāng)今社會上之所以出現(xiàn)價值失范現(xiàn)象，固然有市場經(jīng)濟的負(fù)面作用，但一個重要原因是一些官員的敗德行為，正如習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委第二次全體會議上的講話中指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動，群眾都看在眼里、記在心上。干部心系群眾、埋頭苦干，群眾就會贊許你、擁護你、追隨你；干部不務(wù)實事、驕奢淫逸，群眾就會痛恨你、反對你、疏遠(yuǎn)你?！惫俚虏徽?，民風(fēng)就難淳，比如誠信問題。誠信是社會主義核心價值觀的基本范疇之一，誠信問題是當(dāng)前老百姓比較關(guān)注的社會問題。黨的十八大強調(diào)，要“深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項教育和治理，加強政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)。”［2］在現(xiàn)代誠信體系中，政務(wù)誠信居于核心地位，起著基礎(chǔ)性、決定性作用，對打造誠信社會起著極大的示范作用。但在現(xiàn)實中，一些地方政府誠信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，一些領(lǐng)導(dǎo)干部報喜不報憂，虛報浮夸，弄虛作假，欺上瞞下，對社會風(fēng)氣起到很不好的示范作用?？梢哉f，官員的道德高度往往影響著整個社會的道德高度，政府的形象往往就是一個社會的形象。培育和踐行社會主義核心價值觀，需要黨政部門和領(lǐng)導(dǎo)干部的率先垂范。

（三）大眾文化的崛起弱化了社會主義核心價值觀的滲透力

大眾文化與官方主流文化、學(xué)界精英文化相互區(qū)別和對應(yīng)，主要指一社會中新近涌現(xiàn)的，被大眾所信奉、接受的文化，其具有商品性、通俗性、流行性、娛樂性、大眾媒介性、日常性等特點。大眾文化作為一種歷史文化形態(tài)，最早產(chǎn)生于西方社會，興盛于20世紀(jì)30年代的歐美發(fā)達國家。改革開放以來，尤其是上世紀(jì)90年代以來，大眾文化逐漸成為我國一種引人注目的文化現(xiàn)象。大眾文化在我國的出現(xiàn)、崛起和發(fā)展具有重大轉(zhuǎn)折意義：一方面表現(xiàn)為文化的生產(chǎn)方式發(fā)生了重大變化，傳統(tǒng)大一統(tǒng)的文化格局（主流文化占據(jù)絕對主導(dǎo)地位）被顛覆；另一方面表現(xiàn)為人的生活方式發(fā)生了重大變化，從而導(dǎo)致政治文化和高雅文化的失落。德國文藝批評家霍爾斯特·呂特爾斯認(rèn)為：以高科技手段支持的大眾文化形態(tài)是一種“反審美或后審美文化”，是一種“視覺和聽覺文化”，一種消費文化；它消解崇高、消極意義、摧毀傳統(tǒng)文化（特別是嚴(yán)肅文學(xué)和高雅藝術(shù)）的審美規(guī)范，使文化從一種教化工具和審美形式，逐漸過渡到一種大眾娛樂方式和消遣方式，使文化產(chǎn)品日益蛻變?yōu)椤跋M品”［3］?？梢哉f，大眾文化的崛起使得消費成為一個無處不在的神話，它不僅是作為社會主導(dǎo)意識形態(tài)社會主義核心價值觀最有力的解構(gòu)力量，也在一定程度上以世俗化的方式消解了我們黨賦予社會主義核心價值觀的意義和價值。

三、培育和踐行社會主義核心價值觀的基本思路

面對時代發(fā)展提出的緊迫要求，面對現(xiàn)實問題的挑戰(zhàn)，我們必須解放思想，針對問題，提出具有建構(gòu)性的方案去培育和踐行社會主義核心價值觀。

（一）解放思想，盡快形成對社會主義核心價值觀的普遍共識

政治學(xué)研究表明，伴隨著社會結(jié)構(gòu)的不斷變化，政黨的意識形態(tài)應(yīng)該與之相適應(yīng)，而適應(yīng)性嬗變的前提是保持思想的彈性與活力。在社會主義核心價值觀的認(rèn)識問題上，我們應(yīng)該力避主觀偏見窒息創(chuàng)新嘗試、警惕思維定勢束縛發(fā)展機遇，堅持解放思想、實事求是，為培育和踐行工作掃除教條束縛、拓展思想空間。例如，近年來，理論界雖然對社會主義核心價值觀進行了熱烈探討，但由于在“普世價值”上有過激烈爭論，人們?nèi)孕挠杏嗉?，因此大多回避用“自由”、“平等”、“民主”等價值用語來概括核心價值觀。實際上，“自由”、“平等”、“民主”是人類基本價值，絕非資本主義所特有。2005年9月，胡錦濤 《在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年大會上的講話》指出，抗日戰(zhàn)爭暨反法西斯戰(zhàn)爭的勝利“挽救了人類文明，避免了歷史倒退，廣泛傳播了自由、民主、平等、公正、和平的基本價值?！保?］2007年2月，溫家寶在 《關(guān)于社會主義初級階段的歷史任務(wù)和我國對外政策的幾個問題》一文中指出：“科學(xué)、民主、法制、自由、人權(quán)，并非資本主義所獨有，而是人類在漫長的歷史進程中共同追求的價值觀和共同創(chuàng)造的文明成果。只是在不同的歷史階段、不同的國家，它的實現(xiàn)形式和途徑各不相同，沒有統(tǒng)一的模式，這種世界文明的多樣性是不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在?！保?］因此，自由、民主、平等、公正等“基本價值”雖然產(chǎn)生于資本主義國家，但它們并不是資本主義的專利，而是人類的共同追求。我們排斥“自由、民主”，實際上，也就在一定程度上將自己排除在人類文明的演進歷程之外，從而束縛了自身在國際上的話語權(quán)，影響了大國形象塑造。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀，既需要考慮中國特色，也需要世界視野。

（二）強化黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的引領(lǐng)示范責(zé)任，是培育和踐行社會主義核心價值觀的關(guān)鍵

培育和踐行社會主義核心價值觀，既是一個文化過程，也是一個政治過程。在這個過程當(dāng)中，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的言行舉止至關(guān)重要。過去，我們通過引用語錄就能在群眾中取得共識，一個重要前提，是群眾相信我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部言行一致?，F(xiàn)在社會上之所以出現(xiàn)價值失范現(xiàn)象，一些官員的敗德行為是一個重要因素。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀，必須強化黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的示范作用。

1.要加強黨員干部理想信念教育。理想信念，是一個政黨治國理政的旗幟，也是培育和踐行社會主義核心價值觀的歸旨所在。黨的十八大報告將“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人的精神追求”作為全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的第一個戰(zhàn)略舉措加以強調(diào)。習(xí)近平總書記在中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會 ‘缺鈣’，就會得 ‘軟骨病’?，F(xiàn)實生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。”［6］針對理想信念教育中存在的問題，習(xí)近平總書記在廣東考察時旗幟鮮明地指出：“今天，衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻出自己的全部精力乃至生命。一切迷惘遲疑的觀點、一切及時行樂的思想，一切貪圖私利的行為，一切無所作為的作風(fēng)，都是與此格格不入的?！边@“四個能否”為新的歷史條件下加強黨員領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念教育提供了根本遵循。

2.加強黨員干部思想道德建設(shè)。道德是做人之本、做官之基。黨的十八大報告指出：“抓好道德建設(shè)這個基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護者，以實際行動彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。”［7］今天有少數(shù)官員官德很差，影響很壞，尤其是有些官員的德行讓人匪夷所思，如日記門、艷照門、微博門、短信門、小說門等，無不折射少數(shù)官員官德的嚴(yán)重淪喪。習(xí)近平總書記2013年2月在甘肅考察時強調(diào)：“要樹立正確用人導(dǎo)向，使那些清正廉潔、公正形象好的干部，得到褒獎和重用；使那些享樂思想嚴(yán)重、熱衷于形式主義、嚴(yán)重脫離群眾的干部，受到警醒和懲戒?！保?］提升全社會的道德水平，需要黨政部門和領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，需要我們在干部選拔使用上既要重“官績”，更要重“官德”。

3.引導(dǎo)黨員干部樹立正確的權(quán)力觀。當(dāng)前我國正處于經(jīng)濟社會發(fā)展的敏感期、跨越期，誘惑無處不在。如果黨員干部不能樹立正確的權(quán)力觀，就會被權(quán)力“所累”，這樣的例子不勝枚舉。前蘇聯(lián)亡黨亡國的歷史教訓(xùn)更值得我們警醒。從斯大林時代就滋生出來的特權(quán)現(xiàn)象、官僚主義和生活腐化之風(fēng)，不僅嚴(yán)重敗壞了執(zhí)政黨的聲譽和威信，隔斷了黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，也極大地削弱了社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，從而使執(zhí)政的群眾資源流失殆盡，最終為歷史所淘汰。在我們的一些干部中，也存在著嚴(yán)重的特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象。權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗。正因為如此，習(xí)近平總書記才強調(diào)：“要把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里”，“領(lǐng)導(dǎo)干部工作上要大膽，用權(quán)上則要謹(jǐn)慎，常懷敬畏之心、戒懼之意，自覺接受紀(jì)律和法律的約束”。

（三）占領(lǐng)百姓生活，是培育和踐行社會主義核心價值觀的根本

在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，人民群眾始終發(fā)揮著主體作用。沒有人民群眾的積極參與，任何培育和踐行工作都只能是一句空話。如果得不到人民群眾的理解和支持，難以進入百姓生活，就不會產(chǎn)生真正的影響力或主導(dǎo)力。

1.社會主義核心價值觀要占領(lǐng)百姓生活，首先要加強媒體建設(shè)，以進入百姓生活。宣傳普及社會主義核心價值觀是培育和踐行工作的第一步。大眾傳媒是宣傳普及核心價值觀的重要渠道。對此，各種社會價值觀的推動者都有清醒認(rèn)識。他們極力在各種社會媒體中傳播各自的思想觀念及價值追求，試圖以此引導(dǎo)民眾的思想和情感傾向。讓社會主義核心價值觀進入百姓生活，必須重視媒體作用，特別是互聯(lián)網(wǎng)、手機等新興媒體的作用。同傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)媒體具有傳播領(lǐng)域廣闊、信息發(fā)布快捷、內(nèi)容討論廣泛、輿論號召力強等特點。我們要充分認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)媒體的巨大作用和影響，高度重視其建設(shè)、運用和管理。當(dāng)然，高度重視，并不是讓相關(guān)部門變成思想輿論界的“城管隊”，而是要分清問題的性質(zhì)，對思想領(lǐng)域的爭論需要學(xué)會去引導(dǎo)，不要一味地“封”、“堵”、“刪”各種信息?？梢哉f，互聯(lián)網(wǎng)、手機是一個新的平臺，你不去占領(lǐng)，別人就去占領(lǐng)；你不會占領(lǐng)，別人就會占領(lǐng)。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀，既需要我們?nèi)フ碱I(lǐng)媒體，更需要我們善于占領(lǐng)媒體。

2.社會主義核心價值觀要占領(lǐng)百姓生活，最根本的是關(guān)照百姓生活。價值觀是人們根據(jù)自己需要對客觀事物所作出的總體評價和看法。一種社會價值觀能否被人們所接受，取決于它滿足大眾需要的程度。今天的中國，老百姓比以往任何時候都更講實際，更專注于“為生計奔忙”。從去年中宣部出版的 《2012理論熱點面對面》不難看出答案，老百姓最關(guān)注的問題包括：收入差距如何縮?。环康禺a(chǎn)調(diào)控如何堅持；看病費用如何降低；素質(zhì)教育如何推進；道德風(fēng)氣如何提升；食品安全如何保障；環(huán)境污染如何保障；反腐倡廉如何深化。如果我們黨和政府回避人民群眾所關(guān)注的這些問題，無論社會主義核心價值觀的概括如何精辟，人民群眾都不會相信，更不會踐行。歷史證明，掌控主要媒體資源，不一定能占領(lǐng)思想陣地；占領(lǐng)思想陣地，也不一定掌控主要媒體資源，衡量的標(biāo)準(zhǔn)只能是是否占領(lǐng)了人心。

［1］馬克思恩格斯全集：第40卷［M］.北京：人民出版社，1982：289.

［2］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路為全面建成小康社會而奮斗［M］.北京：人民出版社，2012：32.

［3］章國鋒.信息技術(shù)與德國“構(gòu)成主義”學(xué)派的文化理論［C］//歐美文學(xué)論層（第三）·歐美文論研究.北京：人民文學(xué)出版社，2003：213.

［4］胡錦濤.在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年大會上的講話 ［N］.人民日報，2005-09-04(1).

［5］溫家寶.關(guān)于社會主義初級階段的歷史任務(wù)和我國對外政策的幾個問題［N］.人民日報，2007-07-27(2).

［6］習(xí)近平.在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時的講話［N］.人民日報，2012-11-19(2).

［7］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路為全面建成小康社會而奮斗［M］.北京：人民出版社，2012：50.

［8］習(xí)近平春節(jié)前夕赴甘肅看望各族干部群眾［N］.人民日報，2013-02-06(1).