■西南大學(xué)教育學(xué)部 杜麗花

生命始于“生”，止于“死”，是從生到死的一段旅程，是人類自始至終都無法回避的必然規(guī)律。但是，對于幼兒園活潑可愛的幼兒來說，他們明白什么是死亡嗎？有必要對他們進行死亡教育嗎？

事實上，幼兒在很小的時候就已經(jīng)意識到了死亡，科恩在其名著《自我論：個人與個人自我意識》中談到：“從3~5歲幼兒所作的圖畫中可以看出，他們認(rèn)為死等同于死人，死就是一種不會說話、不會活動也不會有任何感覺的身體狀態(tài)。死往往使他們聯(lián)想到黑暗，從而產(chǎn)生一種特殊的焦慮感，一種隨著年齡增長而逐漸消失的死亡恐懼感（科恩，1986）?！?/p>

此外，近年來社會上無視生命的現(xiàn)象異常嚴(yán)重。表現(xiàn)之一是漠視他人生命，如復(fù)旦大學(xué)生的投毒案、幼兒酸奶中毒案等；表現(xiàn)之二是時有發(fā)生的輕生事件，據(jù)2011年《北京晨報》披露，我國自殺率已經(jīng)上升為22.23/10萬，每年約有25萬人死于自殺，200萬人自殺未遂，自殺已經(jīng)成為我國人群第五大死因，是15歲到34歲青壯年人群的首位死因。對于社會中發(fā)生這么多違背生命本性的做法，可以說與死亡教育的缺失有緊密聯(lián)系，而正處于自我意識和思維能力迅速發(fā)展的幼兒階段，更是進行死亡教育的關(guān)鍵時期，對他們認(rèn)識生命的完整性和可貴性，意識到生命的價值具有重要的意義。

一、幼兒園死亡教育有利于幼兒獲得科學(xué)合理的概念

（一）幼兒園死亡教育可以提供給幼兒死亡的正確觀念，獲得科學(xué)的死亡知識

死亡概念是生命科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)一個非常重要的概念，如果幼兒在教育中能夠獲得對于死亡的正確理解，就有利于幼兒學(xué)會理性地面對死亡，珍惜自己的生命，學(xué)會更好地生活。根據(jù)皮亞杰的觀點，幼兒對死亡的理解能力與他們認(rèn)知水平的發(fā)展密切相關(guān)。對于2~7歲處于前運算階段的幼兒來說，他們認(rèn)為死亡是真實的，死者是不會動的，生者和死者會分離。對于死亡，幼兒往往會產(chǎn)生一些神奇的想法，有時甚至?xí)λ勒弋a(chǎn)生罪惡感，例如在思考死亡原因時會認(rèn)為“他是因為我不守規(guī)矩才死的”。幼兒會認(rèn)為死者仍有生理機能，只是從一種存在方式轉(zhuǎn)換成另一種存在方式（明玉君，2009）。

從皮亞杰所描述的兒童對死亡理解的特點可以看出，這一階段的兒童對死亡的判定、死亡原因的推測、死亡特點的分析還存在許多誤區(qū)。但在現(xiàn)實的幼兒園教育中，許多幼兒教師因擔(dān)心傷害幼兒而沒有及時糾正幼兒的錯誤觀念甚至?xí)幸庹`導(dǎo)，例如當(dāng)有幼兒問及什么是死亡時，很多幼兒教師都會用“是睡著了”、“生活在天堂”等類似的表述方式，因為會刻板地解釋這些語言。在這樣的教育下，很可能會加深以往的認(rèn)識，以為死亡是暫時的或可以改變的。由于在幼兒期沒有形成對于對死亡的科學(xué)理解，導(dǎo)致很多青少年都對這樣的問題認(rèn)識不清，從而發(fā)生悲劇。如2010年9月有媒體報道，8歲的小勇（化名）聽到神話故事中死后復(fù)活的情節(jié)后，玩起了“上吊”的游戲嚇唬姐姐和弟弟，在第四次玩時，孩子不幸被繩子套住，窒息了兩三分鐘，生命垂危。類似這樣慘痛的事件一再發(fā)生，不能不引起我們的深思。對學(xué)齡前兒童開展死亡教育，使他們正確認(rèn)識死亡的各種表象、情境與反應(yīng)，是當(dāng)前幼兒園教育迫切需要加強的一環(huán)。

（二）幼兒園死亡教育有助于提高幼兒對生命自身特點的認(rèn)識，樹立正確的生死觀

近期的研究發(fā)現(xiàn)，雖然學(xué)前兒童對于死亡概念的理解不成熟，但對于死亡特征的理解已經(jīng)慢慢發(fā)展起來。Speece(1985)等通過綜述前人的研究，將幼兒對死亡特征的理解概括為三個方面：普遍性，即明白所有的生物都會死而非生物不會死；不可逆性，即明白死亡的人不能再活過來；功能喪失性，即明白人死后生理和心理的功能都會停止。我國學(xué)者鄭永愛2006年對國內(nèi)3~6歲幼兒死亡認(rèn)知的研究中發(fā)現(xiàn)，我國學(xué)前兒童對死亡的三個特征的認(rèn)知并非均衡發(fā)展，而是有一定差異的：幼兒對死亡的功能喪失性認(rèn)知比較好，對死亡不可逆性認(rèn)知居中，對死亡普遍性的認(rèn)知最差。

學(xué)前兒童對死亡特征的認(rèn)知發(fā)展不均衡的深層原因，一方面與兒童的思維特征有關(guān)。皮亞杰認(rèn)為6歲前的兒童思維具有兩個特征：魔法思維和人為主義。魔法思維是指兒童為每個人賦予一種神秘力量，這種力量使個體受到別人愿望的控制，人可以因此愿望而死，也可以隨時活過來；人為主義主要指兒童相信事情的存在是為了人的目的，他們認(rèn)為就像玩具壞了還可以修好一樣，人死后也可以通過醫(yī)治而活過來。由于受這兩方面特征的影響，兒童很容易認(rèn)為死亡是可以逆轉(zhuǎn)的。另一方面原因是我們太忽略成人世界的生活對兒童的影響。由于受傳統(tǒng)儒家“未知生，焉知死”觀點的影響，許多人不愿觸碰“死亡”這個禁忌的話題，甚至與“死”諧音的數(shù)字都唯恐避之不及。成人幾乎不會主動與孩子討論死亡的問題，因此對兒童關(guān)于死亡的思考并不了解，甚至認(rèn)為兒童對死亡是不感興趣的。但實際情況并非如此，孩子的世界中不可避免會有死亡經(jīng)驗的積累，如花草的枯萎、寵物的死亡、親人的離去、災(zāi)害的發(fā)生等。因此，孩子們對死亡問題是非常關(guān)心的，這就要求教師在了解兒童對死亡特征的理解不均衡的基礎(chǔ)上對兒童實施必要的死亡教育，使他們樹立正確的生死觀。

二、幼兒園死亡教育有利于幼兒養(yǎng)成積極的情緒情感

（一）幼兒園死亡教育有利于幼兒調(diào)適自己的情感，降低對死亡的焦慮

臺灣著名的生死學(xué)課程開創(chuàng)者余德慧教授曾這樣描述死亡：“死亡和生命是相通的，生命就如同沙漏一般，沙子總會漏光，死亡總會到來。人一出生，即面對著死亡走去。”對于幼兒來說，雖然他們正處于生命的開端，朝氣蓬勃，但是一旦身邊有死亡事件的發(fā)生，必然會對他們的認(rèn)知、情感產(chǎn)生重要的影響。如何積極地應(yīng)對情境的改變，著名的“比比與朋友”課程，給了我們很好的借鑒?！氨缺扰c朋友”是在多個國家獲得成功的心理健康教育課程，該課程共有六個單元，其中有一部分是關(guān)于如何面對死亡的教育內(nèi)容，這個主題在剛被引入我國內(nèi)地時引起了社會上的廣泛爭議，也是幼兒教師談?wù)撟疃嗟脑掝}。但令人欣慰的是，“比比與朋友”課程實施后的效果非常好，幼兒在面對生活中真實發(fā)生的死亡時，能夠提出多樣的方法積極地去應(yīng)對，并試著去調(diào)試自己的悲傷情緒，如“哭泣”、“向媽媽傾訴”、“回憶死者的美好”，等等。

面對死亡事件，幼兒有權(quán)利去體會消極情緒，教師應(yīng)該給幼兒更多的成長空間，讓他們?nèi)ジ惺?，去體驗，去應(yīng)對，去調(diào)整。通過死亡教育，使幼兒用正確的態(tài)度來看待死亡及瀕死，從而消除不必要的恐懼，降低不合理的焦慮，在以后的生活中學(xué)會珍惜生命，增強對未來社會生活的適應(yīng)能力。

（二）幼兒園死亡教育有利于幼兒同情心的培養(yǎng)，學(xué)會善待生命

同情心是指人對于弱小事物或不幸之人所表現(xiàn)出的情感共鳴，在此基礎(chǔ)上，人往往會采取關(guān)心、支持的行動。據(jù)研究顯示，人在幼兒時期就有了同情心的表現(xiàn)，例如聽到他人哭叫會傷心，看到他人受傷會難過等。但是我們也會看到另外一些異常事件的發(fā)生，據(jù)2004年5月26日《新聞晨報》報道，在上海醫(yī)科大學(xué)附屬犬貓診所工作的孫醫(yī)生接診了一只被送來救治的小花貓，雖然已經(jīng)目睹了各種生病寵物的慘狀，但這只小花貓仍令孫醫(yī)生大為震驚。它的中樞神經(jīng)已經(jīng)嚴(yán)重受損，半身幾乎癱瘓，左眼被撕裂，眼瞼發(fā)炎，生命垂危。更讓人意外的是，如此虐待、殘害小動物的竟然是幾名幼小學(xué)童！分析其原因，一方面是某些兒童存在一定的心理障礙問題，另一方面也說明他們同情心的缺失，他們看到其他生物的死亡，不僅沒有憐憫、傷感，反而引以為樂，這實在讓許多教育者唏噓不已。

同情心是為善的基礎(chǔ)，也是人類更高社會品質(zhì)的體現(xiàn)。培養(yǎng)幼兒的同情心，需要借助幼兒園的死亡教育，在這方面，美國幼兒園教師的做法很值得我們思考：幼兒在日常生活遇到有幼兒園所養(yǎng)的生物死亡時，老師會專門組織幼兒討論生物死亡的狀態(tài)、死亡的原因以及它所帶來的美好記憶，之后老師會帶領(lǐng)幼兒給死去的生物進行埋葬儀式，讓幼兒既理解了失去的悲痛，又學(xué)會了同情弱小的事物，從而善待生命、愛人愛物。

三、幼兒園死亡教育有利于幼兒發(fā)展自助及助人的技能

（一）幼兒園死亡教育有利于幼兒提升應(yīng)對危險的能力，提高幼兒自我保護意識

幼兒期的健康發(fā)展是孩子今后發(fā)展的基礎(chǔ)，但由于幼兒年齡小，心智不成熟，自我保護能力有限，所以在幼兒期很容易發(fā)生各種危險和事故，如在2004年7月，根據(jù)復(fù)旦大學(xué)附屬兒科醫(yī)院的保守統(tǒng)計，在這一個月的時間就有90余名發(fā)生各類意外傷害的兒童到該院診治，他們當(dāng)中有吞入硬幣的、高空墜落的、啤酒瓶爆炸導(dǎo)致外傷的，等等（崔迪，李莉，2012）。由此可見，在幼兒園的教育中，應(yīng)該讓幼兒學(xué)會在生活中保護自己、遠離死亡，這也使得自我保護教育成為了死亡教育的重要組成部分。

幼兒獨自在家時也會遇到其他的危險，如有陌生人敲門、發(fā)生火災(zāi)等，幼兒園在開展死亡教育時就應(yīng)教會幼兒不要對陌生人開門，有異常情況打電話報警等，教師還可以帶領(lǐng)幼兒參觀幼兒園附近的消防站，觀看消防演習(xí)，從而使幼兒獲得更多的自救技能。

（二）幼兒園死亡教育有利于幼兒發(fā)展助人技巧，提升生命的價值

在幼兒園開展死亡教育不僅有助于幼兒認(rèn)識對死亡的態(tài)度及情感，學(xué)會找尋不同的應(yīng)對問題的方法來改變處境，同時也可借助已掌握的策略發(fā)展出一套技能來幫助他人面對死亡事件，提升自身生命的價值，這也可以視為幼兒園死亡教育的落實方向（陳世芬，楊淑晴，2005）。如學(xué)者張婕在對“比比與朋友”課程實施效果的調(diào)查中，一位老師向她反映：有一次，當(dāng)問到哪個小朋友遇到過親人或小動物死亡時，有個小朋友就哭了，因為他的一只寵物不久前死了，他一直很想念它。這時候，另一個孩子就對他說：“你哭出來就好了。”因為孩子明白，哭也是一種發(fā)泄情緒的方法。這次活動結(jié)束后，這個哭泣過的孩子還學(xué)會了另外一種心理應(yīng)對方法，他會開導(dǎo)自己說：“我會記得它以前好玩的樣子的?！?/p>

尊重生命是一切教育的核心，幼兒園教育更應(yīng)如此。作為一種“逆向”的教育，死亡教育從“死”講到“生”，由“死”觀“生”，與生命教育是殊途同歸的。死亡教育通過讓幼兒獲得對死亡的科學(xué)合理的概念，養(yǎng)成積極健康的情感，學(xué)會自助及助人的技能，從而使幼兒意識到生命的神圣與寶貴，進而尊重生命、愛惜生命，體驗生活的藝術(shù)，欣賞人生的多彩，提升生命的品質(zhì)。

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蔡菁芝.（2008）.認(rèn)識死亡——生命教育的本質(zhì).諮商與輔導(dǎo),(11):14.

陳世芬，楊淑晴.（2005）.從建構(gòu)主義觀點探討死亡教育課程設(shè)計.課程與教學(xué)季刊，（8）：83.

崔迪，李莉.（2012）.幼兒園死亡教育的特點研究.赤峰學(xué)院學(xué)報，(10):231.

明玉君.（2009）.兒童對死亡的認(rèn)知發(fā)展及教育策略.教育探究，（2）：10.

伊·謝·科恩著，佟景韓，范國恩，許宏治譯.（1986）.自我論：個人與個人自我意識.北京：三聯(lián)書店，p303.

張婕.（2010）.從課程實施的實際效果看幼兒園的死亡教育.幼兒教育（教育科學(xué)），（12）：30.

鄭永愛.（2006）.幼兒對死亡概念認(rèn)知特點的研究.學(xué)前教育研究，（7）：53.

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