歷史文化與佛教意蘊(yùn)的生動(dòng)呈現(xiàn)——程麗清長(zhǎng)篇?dú)v史小說《興林國》讀后

閆社喜

(本文作者為河北省社會(huì)主義學(xué)院黨組成員、副院長(zhǎng))

青年學(xué)生程麗清創(chuàng)作的《興林國》(作家出版社2012年出版)是一部洋洋百萬言的長(zhǎng)篇?dú)v史小說。是以詩意化的筆法對(duì)歷史傳說、佛教故事、傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代解讀的宏篇巨著。

在古老而神奇的華北平原上曾演繹過無數(shù)可歌可泣的歷史傳奇和傳說故事。據(jù)傳在太行東麓百泉流域的朝平城，就是現(xiàn)在的南和縣城以南，有一妙莊家族，曾在公元25年至85年間兩度立國，國名為興林國。傳說興林國王妙莊嚴(yán)，夜以繼日，勤于朝政;披肝瀝膽，謀求民福;功垂當(dāng)代，臣民擁戴。又傳妙莊嚴(yán)以德修身，以德治國，率先垂范，堅(jiān)持一夫一妻，皇后雖連生三女，其仍不負(fù)糟糠之情，永不續(xù)妃，其德其行在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒劇?/p>

著者程麗清是南和籍女大學(xué)生，現(xiàn)就讀于六盤水師范學(xué)院中文系。值得佩服的是程麗清的勇氣和才氣，以其還有些淺稚的閱歷，敢于直面悠久的歷史、重大的題材和厚重的文化，盡情釋放自己的文學(xué)潛質(zhì)，竟創(chuàng)作出上下兩卷的宏篇巨制。閱讀《興林國》的感覺，就像作者的名字一樣秀麗清逸，善智聰明，詩意的語言，精巧的構(gòu)思，誘人的情節(jié)，傳神的人物，向讀者展示出歷史文化的深邃，解讀出佛教故事的意趣，給人以審美的享受和文化的啟迪。

作者以歷史生活為基礎(chǔ)，加上自己的巧妙構(gòu)思和現(xiàn)代人的思想、思維和態(tài)度，描寫了一個(gè)愛民、敬民、勤勉、開明的民間式的帝王形象。小說中的妙莊王以善為理，從善如流，六十年如一日，勤政為民，鑄造了興林國的輝煌。他三歲學(xué)文，七歲練武，15 歲文武兼?zhèn)洌?5 歲幸立皇位，善之始終，夜以繼日勤朝政，披肝瀝膽謀民福。他在位期間，以善理天下，以理善天下。安民居、興林木、盛桑繭，造板紙、著善論、助耕墾、免農(nóng)稅，慈待民、創(chuàng)寺堂、立石藝、抗天災(zāi)、治水患……功績(jī)卓著，開創(chuàng)了社會(huì)安定、民風(fēng)淳正、萬民樂業(yè)的大治局面。

興林國的傳說來自民間，因而這一傳說便帶有濃郁的民間文化、民間信仰、民間宗教的色彩，尤其是佛教文化是構(gòu)成南和縣多樣歷史文化的重要因素?！杜d林國》的三公主就是一個(gè)體現(xiàn)著佛教文化、滲透著佛教文化精神的文學(xué)形象。三公主名善，皇上、皇后稱她三丫頭，官吏稱她三公主，民間稱她三皇姑，她自幼出家白雀庵，醫(yī)術(shù)高明，笑可觀聲，閉目聽字，過目不忘，出口成章，武功超群。她曾為皇帝治愈肝疾，先被冊(cè)封二十四仙家，行孝父母，獻(xiàn)手獻(xiàn)眼，感動(dòng)黎民與天庭。玉皇大帝托夢(mèng)于千民，被冊(cè)千手千眼觀世音。進(jìn)修于西域三仙臺(tái)，夢(mèng)生仙胎，點(diǎn)化金身成菩薩，是集合了民間理想人格和智慧的藝術(shù)化身，寄托了普通百姓的美好愿望和理想。

程麗清的文學(xué)創(chuàng)作有自己的獨(dú)特手法:她依實(shí)事，但不泥古，富于想象;在創(chuàng)作中立足邢臺(tái)的地域，但思維的視野又游走于廣闊的天地，讓讀者感到作品的廣闊而輝煌。至于書中觀世音菩薩千手千眼解密的描寫更是著者夢(mèng)中桃杏，信手拈來自然進(jìn)入筆下。小說的可貴之處還在于，作者不只是滿足于故事的演繹、情節(jié)的敘述和人物的描摹，而是在字里行間傳遞著善，張揚(yáng)著美，透露著自己對(duì)歷史對(duì)生活的思考。使小說有了靈性和活力，有了深度和厚度。

總之，《興林國》不但是一段歷史故事的生動(dòng)記述，更是一部社會(huì)歷史的百科全書。既是包羅歷史萬象的史詩，又是一部引導(dǎo)善行孝為的生動(dòng)教科書，是值得賞讀的一部好書。