馬中英

高校兩課教學(xué)要把馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新理論成果普及到當(dāng)代大學(xué)生的思想陣地，實(shí)現(xiàn)馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展。在這個(gè)問(wèn)題上，我們積極探索、勇于實(shí)踐，但是在課堂上依然會(huì)出現(xiàn)學(xué)生“缺場(chǎng)”、“偽在場(chǎng)”等現(xiàn)象。究其原因，主要是因?yàn)槲覀兡壳罢幵谥袊?guó)特色社會(huì)主義文化矛盾之中，大學(xué)生信仰危機(jī)凸顯。正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代文化矛盾現(xiàn)狀，科學(xué)診斷文化問(wèn)題和謀求出路是一線兩課教師的“時(shí)代任務(wù)”。

一、文化矛盾概述

文化矛盾作為一種社會(huì)矛盾，是相對(duì)于政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而言的?！耙磺形幕芏际巧鐣?huì)物質(zhì)利益矛盾的反映。任何社會(huì)既有經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域的矛盾，也有思想文化領(lǐng)域的矛盾，經(jīng)濟(jì)的和政治的矛盾，最終都會(huì)反映到人們意識(shí)中來(lái)，表現(xiàn)為文化矛盾?！盵1]本文從文化矛盾的性質(zhì)和文化矛盾的生成雙重語(yǔ)境來(lái)對(duì)文化矛盾作出界定。

從性質(zhì)上講，此“文化矛盾”是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化矛盾。我國(guó)社會(huì)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這一階段的歷史任務(wù)和歷史進(jìn)程決定了這一階段不是短暫的過(guò)渡時(shí)期，而是相當(dāng)長(zhǎng)的甚至是上百年的歷史階段。與此相應(yīng)，社會(huì)主義初級(jí)階段的文化也是一種獨(dú)立的文化形態(tài)，有自身特殊的性質(zhì)。所以，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到：我們正處在“中國(guó)特色社會(huì)主義文化矛盾”之中，這一基本的文化矛盾將始終貫穿在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的全部歷史過(guò)程中。

從文化矛盾生成的語(yǔ)境上講有三個(gè)對(duì)應(yīng)的維度。（1）經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的文化矛盾。在全球化的背景條件下，西方國(guó)家憑借其在物質(zhì)科技方面的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)通過(guò)各種傳播媒介在我國(guó)宣傳其價(jià)值觀，搶占意識(shí)形態(tài)和文化思想領(lǐng)域的制高點(diǎn)。“從而與我國(guó)民族本土文化之間發(fā)生所謂‘全球價(jià)值與本土價(jià)值’、‘普世價(jià)值’與‘多元價(jià)值’、‘文化帝國(guó)主義’和‘文化民族主義’的中西文化沖突。”[2]（2）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的文化矛盾。由于經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、收入和利益格局的變化與調(diào)整，人們的思想觀念、價(jià)值追求向度出現(xiàn)了多元、多樣和多變的樣態(tài)。因此文化矛盾便表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型和利益群體多元化導(dǎo)致的多元價(jià)值、多樣文化、多變觀念與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一元化之間的矛盾。（3）現(xiàn)代化和轉(zhuǎn)型社會(huì)帶來(lái)的文化矛盾。中國(guó)還沒(méi)有完成從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，就直接面臨了前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代共同交織的時(shí)代。在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)必然出現(xiàn)變革社會(huì)的各種利益調(diào)整和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，反映在文化上就是各種文化現(xiàn)象錯(cuò)綜復(fù)雜、矛盾重重，因此文化矛盾的第三個(gè)維度就是變革發(fā)展中利益相關(guān)者的各種文化心態(tài)之間的矛盾。

二、高校兩課教學(xué)：實(shí)踐中的困境分析

隨著政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，人們的文化視野逐漸打開(kāi)，逐步認(rèn)識(shí)到文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用日益凸顯。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是生產(chǎn)力發(fā)展的要求，出現(xiàn)多元化和多樣態(tài)的文化現(xiàn)象是發(fā)展生產(chǎn)力的必然結(jié)果，而各類(lèi)文化的全球化傳播，各種社會(huì)思潮的激烈碰撞，致使人們的價(jià)值觀念多樣化（尤其是大學(xué)生群體）的趨勢(shì)日益凸顯，我們不能放任多元化文化的發(fā)展，必須要有所引導(dǎo)。

大學(xué)生的價(jià)值觀念方向性如何關(guān)系到我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)能否順利推進(jìn)以及和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)等重大問(wèn)題。在這種背景下，無(wú)疑需要在大學(xué)生意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域樹(shù)立一個(gè)標(biāo)桿，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展潮流。這樣，一方面在社會(huì)層面要求文化大發(fā)展大繁榮；另一方面在政府及高校層面又有意識(shí)形態(tài)一元化的引導(dǎo)，要求堅(jiān)持馬克思主義的一元化地位不能動(dòng)搖，雖然二者并不矛盾，但是在課堂上學(xué)生就會(huì)備受一元與多元思想碰撞的煎熬。

隨著后現(xiàn)代思潮在中國(guó)的傳播，馬克思主義與后現(xiàn)代主義及各種社會(huì)思潮、話語(yǔ)共同構(gòu)成了一個(gè)多元的話語(yǔ)空間，開(kāi)闊了大學(xué)生的視野，他們的主體性意識(shí)逐漸加強(qiáng)，在個(gè)性發(fā)展上呈多元化狀態(tài)。而“高校思想政治理論課的性質(zhì)、功能，決定其教學(xué)的任務(wù)就是把一整套社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)、主流價(jià)值觀、行為規(guī)范傳輸給學(xué)生，內(nèi)化為學(xué)生的德性。這一任務(wù)決定了思想政治理論課教學(xué)重視人的社會(huì)性、共同性、同一性的一面，更多的是以‘社會(huì)本位’為主要價(jià)值取向，用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求大學(xué)生”[3]。于是大學(xué)生的信仰危機(jī)出現(xiàn)，課堂上“缺場(chǎng)”或者“偽在場(chǎng)”的狀況不能緩解。高校兩課教學(xué)如何化解中國(guó)特色社會(huì)主義文化矛盾，如何占領(lǐng)大學(xué)生的思想領(lǐng)域陣地，如何鞏固兩課教學(xué)的實(shí)際效果，是必須要回答的時(shí)代話題。

三、高校兩課教學(xué)新突破：困境排解的策略選擇

（一）辨識(shí)文化矛盾

現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)當(dāng)代社會(huì)總體是和諧的，但是依然存在著各種矛盾，包括社會(huì)矛盾、生活矛盾、文化矛盾等。我們要正視文化矛盾的存在，同時(shí)要了解到文化矛盾作為一種社會(huì)矛盾，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的動(dòng)力，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的動(dòng)力。矛盾的客觀性、普遍性要求我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)，不能躲避、掩蓋矛盾，而應(yīng)該以承認(rèn)矛盾為前提看清和正視當(dāng)前的社會(huì)矛盾，科學(xué)分析并著力解決矛盾。這樣，在哲學(xué)知識(shí)的指引下，大學(xué)生才能正確認(rèn)識(shí)文化矛盾。

（二）增強(qiáng)馬克思主義的穿越力、說(shuō)服力和解釋力

改革開(kāi)放后，由于所有制、分配制度和致富方式的轉(zhuǎn)變，我國(guó)進(jìn)入了差異性社會(huì)，各個(gè)階級(jí)、階層、利益集團(tuán)的利益表達(dá)都必然通過(guò)文化價(jià)值的重新塑造來(lái)表現(xiàn)，因此呈現(xiàn)多元、多樣、多變的態(tài)勢(shì)，與一元的理論之間產(chǎn)生文化矛盾。一方面，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放特別是黨的十六大以來(lái)的不懈努力，全國(guó)各族人民的共同理想信念更加牢固，全社會(huì)的精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上，全民族的思想道德水平不斷提升，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自覺(jué)性堅(jiān)定性不斷增強(qiáng)；另一方面，一些人理想信念動(dòng)搖、價(jià)值取向扭曲，一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失等問(wèn)題較為突出。這就迫切需要我們以高度的理論自覺(jué)和理論自信，在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識(shí)、在多變中把握正確方向，進(jìn)一步鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。對(duì)此，高校兩課教學(xué)具有義不容辭的責(zé)任。解答文化矛盾，需要建立文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，需要包容性發(fā)展、對(duì)話。所有這一切的關(guān)鍵，在于創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義，增強(qiáng)馬克思主義的穿越力、說(shuō)服力和解釋力。

（三）走向意義世界的高校兩課教學(xué)

肩負(fù)大學(xué)生思想政治教育任務(wù)的高校兩課教學(xué)，應(yīng)該通過(guò)科學(xué)、理性的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及正確思想的引導(dǎo)，使受教育者生成一種追尋生命本真意義的思維方式。意義世界不是一個(gè)形而上的、與人的生活世界無(wú)關(guān)的虛無(wú)世界，它植根于生活，是主體在實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)對(duì)客體的理解開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的屬于人世界，意義是人類(lèi)自己“生成的”（即意義不是一成不變，而是隨著人類(lèi)的認(rèn)識(shí)不斷變化著的）。高校兩課教學(xué)應(yīng)該立足于社會(huì)實(shí)踐，幫助大學(xué)生在辨識(shí)不斷呈現(xiàn)出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中，最大限度地實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和意義，超越生命的物性化而邁向生命的意義性，從而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

[1]周正剛.文化國(guó)力引論[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,2002:351.

[2]任平.文化矛盾:現(xiàn)狀與出路[J].理論視野,2009(9).

[3]李建寧.后現(xiàn)代視野下高校思想政治理論課教學(xué)中的矛盾與破解[J].臨沂大學(xué)學(xué)報(bào),2012(4).