鄧桂英

（湖南科技大學(xué)人文學(xué)院，湘潭 411201）

論外國文學(xué)教學(xué)中人文精神教育的實(shí)施

鄧桂英

（湖南科技大學(xué)人文學(xué)院，湘潭 411201）

以外國文學(xué)教學(xué)中的人文精神教育為研究對象，探討在外國文學(xué)教學(xué)中實(shí)施人文精神教育的必要性及一些方法與手段，認(rèn)為針對目前高校中文專業(yè)外國文學(xué)教學(xué)在貫徹實(shí)施人文精神教育方面存在的明顯不足，指出應(yīng)從教材選擇、教學(xué)方法、考核模式等方面，促進(jìn)人文精神教育的貫徹實(shí)施，全面提升學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合能力。

外國文學(xué)教學(xué);人文精神教育;實(shí)施

在當(dāng)今技術(shù)社會與信息社會的背景下，已有信仰體系的崩潰、多元價值觀念的沖擊使大學(xué)校園的人文精神受到冷落，人文素質(zhì)發(fā)生了明顯的裂變，信仰危機(jī)與價值觀的迷失讓大學(xué)生正變得空前迷茫。大學(xué)生群體明顯出現(xiàn)了世俗化和功利化趨勢，表現(xiàn)出理想模糊、思想幼稚，言行舉止粗俗、人際關(guān)系淡漠，學(xué)習(xí)上急功近利、生活上貪圖享受的精神面貌。當(dāng)前中國高校人文精神狀況令人堪憂。

大學(xué)生正處于人生成長的關(guān)鍵時期與健全人格和人文精神的重要時期?！皼]有理想是最大的失敗”，馬加爵臨刑前的話不能不引起我們的思考。的確，對在校大學(xué)生進(jìn)行人文精神教育是非常重要和必要的，教師更有責(zé)無旁貸的使命。外國文學(xué)最突出的核心內(nèi)涵之一，也即最大的優(yōu)勢就是人文精神。從古希臘古羅馬的以人為本的理念，到文藝復(fù)興的人文主義精神、莎士比亞的人文關(guān)懷與人性探索;從歌德的人本求證，到盧梭對人性的張揚(yáng)、浪漫主義的人本復(fù)歸;從巴爾扎克對人性的重新界定，到托爾斯泰的自然人本情懷;乃至于20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)對傳統(tǒng)人文精神失落的悲情呼吁與期盼復(fù)歸等等，都閃耀著人文精神光芒，貫穿著一條弘揚(yáng)人文精神的主線［1］。提高學(xué)生的人文素質(zhì)、弘揚(yáng)人文精神應(yīng)該成為外國文學(xué)教學(xué)的基本價值理念。這是定位于人文科學(xué)的外國文學(xué)學(xué)科的一個職責(zé)，也是高等院校培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)全面發(fā)展的未來人才的需要?！拔膶W(xué)課教學(xué)的目的不僅僅在于教給學(xué)生文學(xué)知識，更在于使學(xué)生獲得文學(xué)審美能力、文學(xué)想象能力以及寫作能力。大學(xué)中文系學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是使學(xué)生具有深厚的人文知識、深刻的人文思想、敏銳的審美感悟能力、豐富的想象能力和較強(qiáng)的寫作能力。”［2］面對信息時代的挑戰(zhàn)，面對市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，如何在21世紀(jì)的新時代條件下搞好外國文學(xué)教學(xué)，貫徹實(shí)施人文精神教育，這是我們每一位外國文學(xué)教師面臨的嚴(yán)峻課題。本文針對目前高校中文專業(yè)外國文學(xué)教學(xué)的整體現(xiàn)狀，以外國文學(xué)教學(xué)中的人文精神教育為研究對象，探討在外國文學(xué)教學(xué)中實(shí)施人文精神教育的必要性及一些方法與手段，旨在提高教師的教育教學(xué)能力和教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)的積極性和主動性，淡化功利導(dǎo)向，培養(yǎng)求上心態(tài)，強(qiáng)化人文精神教育和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

一、目前外國文學(xué)教學(xué)中人文精神教育的不足

縱觀目前高校中文專業(yè)的外國文學(xué)教學(xué)，在開拓學(xué)生視野、培養(yǎng)審美能力方面確實(shí)起到了很大作用。但是在貫徹實(shí)施人文精神教育方面也存在明顯不足。首先，教材建設(shè)方面。第一，人文知識涉及甚少。這對那些本來對西方文化知之甚少、人文底蘊(yùn)淺薄的大學(xué)來說，無疑是一大欠缺。第二，教材現(xiàn)代化意識淡薄，沒有形成系統(tǒng)、立體的教材體系。當(dāng)今社會的學(xué)生處于一種立體的閱讀環(huán)境中，閱讀方式已經(jīng)由單一的文本閱讀轉(zhuǎn)向多樣的超文本閱讀。很多外國文學(xué)教材既沒有配套的作品選，也沒有直觀生動的音像教材，自然吸引不了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也給教師教學(xué)帶來不便和局限。其次，課堂教學(xué)方面。一是注重作品背景知識包括國家狀況、歷史事件、作家生平等的介紹，重在傳授知識，考試時也是著重知識記憶，導(dǎo)致教學(xué)評價手段單一。二是注重分析作品內(nèi)涵與當(dāng)時社會思想的聯(lián)系，沒有深入挖掘經(jīng)典名著的當(dāng)代價值和對今天讀者的啟發(fā)與警世意義，讓學(xué)生們覺得是在隔靴搔癢。教材建設(shè)、課堂教學(xué)與教學(xué)評價等方面存在的不足，在一定程度上阻礙了人文精神教育的貫徹實(shí)施。

二、改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，貫徹實(shí)施人文精神教育

通過對目前高校中文專業(yè)外國文學(xué)教學(xué)的整體現(xiàn)狀分析，我們不難看出其中有關(guān)教學(xué)方面的狀況帶有相當(dāng)?shù)钠毡樾?。這種外國文學(xué)教學(xué)模式僵化老套，通常采用“時代背景—作家簡介—作品分析”三段式的講授模式，缺乏應(yīng)有的深度和廣度，注重的是知識點(diǎn)的灌輸，將充滿人性魅力和與審美情趣的文學(xué)教學(xué)變成了枯燥乏味的應(yīng)試訓(xùn)練。改革迫在眉睫。外國文學(xué)課不僅僅是文學(xué)課，也是人學(xué)課、人生教育課。我們除了要讓學(xué)生從總體上把握世界文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、了解基本的文學(xué)常識和重要的文學(xué)現(xiàn)象，更要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)起學(xué)生深刻的人文思想和對文學(xué)作品敏銳的審美感悟能力［1］。社會背景、時代條件、教學(xué)對象都發(fā)生了巨大的改變，我們必須以變應(yīng)變，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)考核等進(jìn)行相應(yīng)的變革，以適應(yīng)新形勢的需要。

（一）加大教材文化內(nèi)涵，豐富學(xué)生人文底蘊(yùn)

針對大學(xué)生西方文化知識的匱乏，結(jié)合目前高等院校外國文學(xué)教材方面的薄弱和不足，亟需加大教材中的文化內(nèi)涵，也就是補(bǔ)充介紹與時代相適應(yīng)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教、道德等方面的人文知識。在外國文學(xué)教材中應(yīng)該增大文化含量，側(cè)重介紹人文知識，通過外國文學(xué)所攜帶的神話、歷史、宗教、哲學(xué)等文化積淀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受文學(xué)的真情實(shí)感、歷史的集體記憶、哲學(xué)的睿智和宗教的終極關(guān)懷，在人文知識教育的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生研讀品味外國文學(xué)經(jīng)典文本的思想精華，從中感悟西方文化的精髓—人文精神，在潛移默化中受到熏陶和啟迪，拓展學(xué)生的精神空間，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文關(guān)懷能力，最終內(nèi)化為他們的人格品質(zhì)。

（二）調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，涵詠經(jīng)典作品，凸顯范例教學(xué)

外國文學(xué)涉及名家名作燦若繁星、思潮流派數(shù)不勝數(shù)，歷時數(shù)千年、覆蓋數(shù)十個國家，范圍廣、時空跨度極大，知識點(diǎn)繁雜紛呈而課時卻極為有限。面對如此浩繁的內(nèi)容，我們首先要做到的是對教材的融會貫通，然后在此基礎(chǔ)上根據(jù)全新的理念、全新的標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的實(shí)際，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體精選和優(yōu)選，從而將外國文學(xué)課堂變成真正的人文精神加油站和起跑線。外國文學(xué)的經(jīng)典作品都是對學(xué)生進(jìn)行人文教育的“典型例子”，其收獲之大是一般作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的。在教學(xué)中教師應(yīng)該優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，凸顯范例教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生咀嚼涵詠經(jīng)典作品。一方面，可以使所選教學(xué)內(nèi)容真正起到舉一反三的“范例”作用，更重要的是，能緊緊圍繞學(xué)生的思想熱點(diǎn)，貼近他們的心理需求，挖掘外國文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代價值和啟發(fā)意義，使教學(xué)內(nèi)容貼近社會生活實(shí)際，貼近大學(xué)生心理需求，增強(qiáng)講授的有效性、說服力與感染力。

（三）揚(yáng)棄知識傳授型教學(xué)模式，轉(zhuǎn)而為人文素質(zhì)培養(yǎng)與知識傳授相結(jié)合的教學(xué)模式

1．注重審美教育，滲透理想教育，促進(jìn)精神升華。即通過對文學(xué)現(xiàn)象的思辨分析，進(jìn)行思想道德、人生信念、精神境界、行為方式等方面的教育，引導(dǎo)大學(xué)生在追求事業(yè)成功、愛情與家庭生活幸福的個人理想的同時，樹立為國家的現(xiàn)代化建設(shè)、為人類的進(jìn)步與發(fā)展做貢獻(xiàn)的崇高理想。因此，外國文學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)該特別注意在分析重點(diǎn)作家作品時，注意文學(xué)文本所蘊(yùn)涵的人格意識對教育對象施加影響的問題，注意突出分析人物形象的理想主義素質(zhì)和崇高品格內(nèi)涵。例如可以結(jié)合作家成功的道路使學(xué)生通過學(xué)習(xí)經(jīng)典作家身上所體現(xiàn)出來的思想信念、精神人格和思維方式，學(xué)會觀察和分析各種社會現(xiàn)象，開啟自己的心智，培養(yǎng)創(chuàng)造素質(zhì);可以通過對人物形象精神品質(zhì)的分析，挖掘其對大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，如《老人與?！分欣项^的性格、對待生活優(yōu)雅而自信的態(tài)度，浮士德精神有關(guān)人生奮斗與享樂的啟迪等等。人文精神教育既重視由外而內(nèi)的文化浸潤，更強(qiáng)調(diào)自我體會與心靈覺悟。因此在教學(xué)過程中，教師就應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，重視文學(xué)作品的閱讀，尊重學(xué)生的主體參與意識，選擇激勵與啟迪效果較強(qiáng)的經(jīng)典名著，并充分發(fā)掘和展現(xiàn)這些作品的人文精神內(nèi)涵。這樣，學(xué)生在藝術(shù)鑒賞中可以自己去體會作品的藝術(shù)魅力，領(lǐng)略異域文化的人文精神，在身臨其境中獲得對社會的認(rèn)識、對世界的認(rèn)知和對人生的感悟，引發(fā)思考、陶冶情操、磨練意志，從而形成自己的人生觀和價值觀。

2．培養(yǎng)全球意識，提高跨文化交往的能力。21世紀(jì)需要的是通曉中外文化、了解人類社會發(fā)展進(jìn)程、具有全球意識和跨文化交往能力的高素質(zhì)人才。外國文學(xué)廣泛關(guān)注各民族、各語種的文學(xué)現(xiàn)象及他們之間的相互關(guān)系和發(fā)展趨勢，對開拓視野、加強(qiáng)語言和文化修養(yǎng)、培養(yǎng)文化鑒賞和跨文化認(rèn)知能力具有重要的促進(jìn)作用。教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解各國文化不斷交融的歷史，通過文學(xué)將學(xué)生與世界溝通起來，讓學(xué)生感受各民族文學(xué)相互碰撞、相互參照、相互融合的動態(tài)進(jìn)程，使其能以積極的姿態(tài)參與外來文化交流和競爭，從而形成既不盲目崇洋又不狹隘僵化的全球意識，提高跨文化交往的能力。

（四）運(yùn)用現(xiàn)代教育手段和多維教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升

1．靈活運(yùn)用現(xiàn)代教育手段。在教學(xué)活動中，可以利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，制作多媒體課件，把教師講與學(xué)生看、聽等有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)外國文學(xué)課的直觀性、生動性、形象性，并充分利用豐富的影視資源采取觀全片與剪輯片斷相結(jié)合的方法激發(fā)當(dāng)下大學(xué)生對經(jīng)典文本的興趣，促進(jìn)學(xué)生對外國文學(xué)作品多角度全方位的立體感悟，在感性鑒賞中引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加深理解。教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況自制的多媒體課件中可以包括作家肖像、作品插圖、精彩片斷朗誦、音樂、文字及各種優(yōu)美的畫面等豐富多彩的內(nèi)容。教師可以在學(xué)生閱讀作品的基礎(chǔ)上組織學(xué)生觀看影視作品，觀看前告訴學(xué)生要注意看些什么思考些什么，并提醒學(xué)生注意將原著與影片進(jìn)行比較，這樣使學(xué)生帶著問題走進(jìn)視聽室，能加強(qiáng)教學(xué)的針對性、有效性，調(diào)動學(xué)生積極參與做到心中有數(shù)，而不至于浮光掠影地觀看故事情節(jié)，讓學(xué)生感受作品獨(dú)特的藝術(shù)美。外國文學(xué)教學(xué)中現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用既能開闊學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生的審美素質(zhì)，也可使學(xué)生對作品體會更深刻、對作品的理解和感悟更透徹，從中獲取人文精神的滋養(yǎng)。

2．探索多種教學(xué)方法，提倡啟發(fā)式、參與式教學(xué)。（1）精心組織課堂討論。讀者反應(yīng)批評理論主張，讀者對文本的閱讀體驗(yàn)和再創(chuàng)造是文學(xué)生命力長存的根源，也是文學(xué)承擔(dān)“寓教于樂”功能、對人的精神品質(zhì)發(fā)生良性影響的必要條件［3］。文學(xué)的文本具有一種不確定性，具有廣闊的闡釋空間，因而對作品的理解也就是多樣的，不確定的。教師應(yīng)該重視學(xué)生對作品的參與和闡釋，鼓勵他們發(fā)表自己的看法和見解，不盲從，不為教師觀點(diǎn)所囿，培養(yǎng)創(chuàng)新進(jìn)取的思維能力。組織課堂討論，一般包括論題的設(shè)立、學(xué)生上臺講演、師生對話式討論和教師講評等基本步驟。首先，教師在課堂講授內(nèi)容的基礎(chǔ)上設(shè)立論題。論題可大可小，但都須深淺適度，切實(shí)可行，有針對性，讓學(xué)生有話可說，如能和大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)問題相結(jié)合更能形成爭鳴，如西方19世紀(jì)的婚戀小說與當(dāng)今大學(xué)生的愛情觀等。討論前，教師對論題進(jìn)行綜述，介紹各家觀點(diǎn)，開拓學(xué)生視野，啟發(fā)思維;學(xué)生在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，查閱相關(guān)資料，認(rèn)真思考、沉淀，形成獨(dú)立觀點(diǎn)，參加全班討論。討論中，教師適時巧妙穿插，拋磚引玉，及時把握討論導(dǎo)向，形成師生互動，保證討論質(zhì)量。討論后，教師作出全面學(xué)術(shù)總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入鉆研。討論，不僅能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)他們的參與意識，使學(xué)生感受到文學(xué)思考和交流的樂趣，更能讓學(xué)生的人格、心智、情感在開放狀態(tài)中獲得完善，使外國文學(xué)課程成為啟迪理想、激發(fā)創(chuàng)見、開發(fā)潛能的人文素質(zhì)課程。（2）組織作品片段表演。在課堂講授的基礎(chǔ)上，教師可以布置一些小的戲劇片段和小說片段，讓學(xué)生參與其中自編自演，以表演的形式將一些西方名著展示出來。通過表演學(xué)生能感受不同國度和時代人們的生活狀態(tài)和愛恨情仇，更深入的理解作品、感悟人生，培養(yǎng)審美能力，激發(fā)創(chuàng)造熱情，從而使以課堂專業(yè)教學(xué)為核心而進(jìn)行的人文素質(zhì)教育拓展?fàn)幦∵_(dá)到最佳的教育效果。（3）安排學(xué)生登臺講課。教師在對外國文學(xué)各章節(jié)內(nèi)容作詳略區(qū)分時，可以布置自學(xué)提示有意識地把一些章節(jié)交給學(xué)生課外自學(xué)讓學(xué)生嘗試備課并作好講課準(zhǔn)備，進(jìn)一步指導(dǎo)后讓這些學(xué)生登臺講解，最后師生一起評議。這種方法既能調(diào)動全體學(xué)生積極參與活躍教學(xué)氣氛，又培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)和語言表達(dá)等能力，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。

（五）改革考試方法與考試內(nèi)容，采用多樣化的教學(xué)評價手段，著重考核學(xué)生綜合素質(zhì)

“評價”是課程實(shí)施的一個非常重要的環(huán)節(jié)［4］。如果一門課程沒有科學(xué)的評價方法，課程的教學(xué)改革將是一句空話?？荚囀窃u價的一個重要組成部分，但評價不等于考試。因此那種把考試與測驗(yàn)作為評價學(xué)生學(xué)習(xí)成效的唯一手段的做法是片面的。目前高校外國文學(xué)課程成績評定主要來自于考試。僅以我校為例，每學(xué)期末，由任課教師出題進(jìn)行考試，不超出學(xué)習(xí)范圍，基本上都是采用期末閉卷形式，試題類型一般為填空、名詞解釋、簡答和論述等，沿襲了應(yīng)試教育的考試形式，雖然可以考察學(xué)生對基本文學(xué)知識的掌握情況，卻很難考出學(xué)生的真實(shí)能力與水平。外國文學(xué)要實(shí)現(xiàn)其教學(xué)改革的目標(biāo)，收到較好的教學(xué)效果，更好的貫徹實(shí)施人文精神教育，除了課程內(nèi)容的精選和優(yōu)化，教學(xué)方法的改革和嘗試，課程的考核也應(yīng)作出相應(yīng)的調(diào)整與改革，改變這種傳統(tǒng)的考試模式，應(yīng)試教育的考試方法與考試內(nèi)容，采用多樣化的教學(xué)評價手段，著重考核學(xué)生綜合素質(zhì)，“把考試作為幫助學(xué)生認(rèn)識自己，尋找自身優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展方向的一種方式”［5］。具體來說：第一是改革考試方式，增加平時成績在總成績中的權(quán)重。平時成績主要涉及平時作業(yè)和課堂表現(xiàn)兩項。平時作業(yè)包括各章節(jié)作業(yè)、讀書筆記、學(xué)年論文，著重考查學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，多嘗試讓學(xué)生就某種文學(xué)現(xiàn)象或某部作品發(fā)表自己的獨(dú)特見解;課堂表現(xiàn)主要針對學(xué)生專題討論、回答問題是否主動積極，思考是否有深度與廣度，觀點(diǎn)是否有創(chuàng)新等做出評價。第二是改革考試內(nèi)容，考核內(nèi)容同中有異，基本知識與研究內(nèi)容相結(jié)合。在統(tǒng)一的課堂教學(xué)中，采用書面考試形式，以講授內(nèi)容為主，并適當(dāng)增加開放性試題的分量，對學(xué)生富有創(chuàng)見的闡釋可以突破參考答案給分。同時，間或在教學(xué)中組織個案、課題的討論，進(jìn)行具有研究意義的考核，如論文形式、專題發(fā)言等，鼓勵學(xué)生提出自己見解，不人云亦云。

進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育觀念，深化教育改革，不斷推進(jìn)素質(zhì)教育仍然是新世紀(jì)中國高校的一項長期的重要的任務(wù)［6］。外國文學(xué)教學(xué)必須引進(jìn)新觀念，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上大膽變革，建立全方位、多樣化的教學(xué)模式，注意知識、能力和人格的有機(jī)統(tǒng)一，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我的提高和完善，才能使結(jié)合專業(yè)課程教學(xué)進(jìn)行的人文精神教育真正做到：“起于知識、啟迪精神、滲透美育、行為互動、營造氛圍、以悟?qū)?、以人為本、止于境界。”?］

［1］ 李艷．新形勢下外國文學(xué)教學(xué)改革探索［J］．消費(fèi)導(dǎo)刊，2009（9）：192．

［2］ 王衛(wèi)平．師范大學(xué)文學(xué)課教學(xué)的困惑、問題與出路［J］．北京大學(xué)學(xué)報，2003（5）：28．

［3］ 王力．知識觀轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)反思［J］．湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2006（3）：108．

［4］ 陳曉秋．構(gòu)建新課程的學(xué)習(xí)評價體系［J］．寧夏教育科研，2007（3）：47．

［5］ 陳坤華，李曉霞．中小學(xué)素質(zhì)教育深化的障礙及其超越［J］．湖南科技大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2012（1）：173．

［6］ 邢志民，馬桂霞．對科學(xué)文化和人文文化的理解與思考［J］．長春工程學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2002（3）：58．

［7］ 余東升，尹曉龍．以理論引導(dǎo)實(shí)踐以實(shí)踐豐富理論：華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院的文化素質(zhì)教育研究［J］．高等教育研究，2010（9）：54．

Implementation of the education of the human spirit in the teaching of foreign literature

DENG Gui－ying
（School of Humane Studies，Hunan University of Science and Technology，Xiangtan411201，China）

Based on the teaching of foreign literature of humane spirit education as the research object，this paper discusses the implementation of foreign literature teaching humanities spirit education of the necessity and some methods and means．The present foreign literature teaching of college Chinese professional in implementing the humanistic spirit education are obvious shortage．We should choose teaching materials，teaching methods，examination mode，etc．，to promote the implementation of humanistic spirit education，and improve students'humanities quality and comprehensive ability．

foreign literature teaching;the humanistic spirit education;implementation

G640

A

1009-8976（2013）01-0132-04

10．3969/j．issn．1009-8976．2013．01．041

2012－07－08

湖南科技大學(xué)教學(xué)研究與改革項目（項目編號：G31041）;湖南省教育廳一般項目（項目編號：12C0136）;湖南省重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)資助成果

鄧桂英（1980—），女（漢），湖南湘鄉(xiāng)，博士，講師主要研究外國文學(xué)。