王秀杰

（河南師范大學(xué) 文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng)453007）

文學(xué)經(jīng)典是經(jīng)過(guò)歷史的檢驗(yàn)、選擇和沉淀，在歷代讀者中產(chǎn)生了廣泛影響并具有較為深遠(yuǎn)的思想價(jià)值和藝術(shù)生命力的文學(xué)作品。高校圖書館豐富的文學(xué)資源、大學(xué)語(yǔ)文等人文課程的開設(shè)，為大學(xué)生走進(jìn)文學(xué)經(jīng)典、閱讀品味文學(xué)經(jīng)典提供了良好的條件。青年人強(qiáng)烈的浪漫主義情懷和對(duì)未來(lái)幸福生活的美好憧憬也促使大學(xué)生主動(dòng)從文學(xué)經(jīng)典中汲取精神營(yíng)養(yǎng)。文學(xué)經(jīng)典因其跨越時(shí)空而穩(wěn)定存在的道德觀念、價(jià)值取向、思想情感和審美理想不斷散發(fā)著獨(dú)特的價(jià)值與魅力，對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生的幸福感知與體驗(yàn)?zāi)芰哂猩钸h(yuǎn)的影響。本文從大學(xué)生內(nèi)在情感需求入手，探析文學(xué)經(jīng)典閱讀對(duì)大學(xué)生幸福感的影響。

一、文學(xué)經(jīng)典的“育人”功能

文學(xué)經(jīng)典作品中彰顯的精神從來(lái)都是莊嚴(yán)的、崇高的。經(jīng)過(guò)歷史淘洗而沉淀下來(lái)的文學(xué)經(jīng)典，無(wú)疑有著深遠(yuǎn)的“育人”意義，該意義甚至超越時(shí)代、超越國(guó)界。大學(xué)生在閱讀文學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，不僅可以激發(fā)自身對(duì)真理和正義的追求，而且可以在對(duì)不同人物命運(yùn)的心理體驗(yàn)中，通過(guò)共鳴或?qū)Ρ鹊姆绞讲粩嗟亓私庾陨?，在文字力量的熏染下，提高面?duì)生活的信心以及對(duì)抗世界的勇氣和毅力。因此，文學(xué)經(jīng)典是能影響人、感化人、教育人的。

兼具思想教育、精神教育和美學(xué)教育的“文學(xué)教育”在大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展中占據(jù)著重要位置，對(duì)大學(xué)生對(duì)幸福的感知也具有較大影響。對(duì)大學(xué)生而言，幸福感的體驗(yàn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是追求與滿意感，即是否具有追求未來(lái)的積極心態(tài)以及目前基本需要是否得到了滿足；其次是把握現(xiàn)在和贏得未來(lái)，真正的幸福應(yīng)該是當(dāng)下有意愿的快樂與未來(lái)的幸福能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一，既活在當(dāng)下也期盼自己的理想目標(biāo)通過(guò)當(dāng)下的奮斗在未來(lái)得到實(shí)現(xiàn)。

隨著改革開放不斷深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，西方實(shí)用主義思潮向各個(gè)方面不斷滲入，再加上教育體制、專業(yè)設(shè)置等等現(xiàn)實(shí)問題的影響，文學(xué)經(jīng)典的“育人”事業(yè)還未走遠(yuǎn)，反而逐漸被“實(shí)用主義”擱淺，而尚未完全成熟的當(dāng)代青年大學(xué)生更是受其影響，變得更加功利和浮躁。日前央視親民欄目《你幸福嗎？》的強(qiáng)檔播出，在大學(xué)校園里也掀起了一股“追尋幸?！钡睦顺?，然而“務(wù)實(shí)”的思想觀念使大學(xué)生變得越來(lái)越崇尚實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)，越來(lái)越遠(yuǎn)離精神家園，在追尋幸福感的路上陷入誤區(qū)。而如何在新形勢(shì)下保持并進(jìn)一步提升大學(xué)生幸福感？有學(xué)者說(shuō)：“幸福感的形成離不開積極的生命情感，消極的生命情感意味著對(duì)生命的否定和沉淪。真正的教育是對(duì)個(gè)體生命的肯定、激勵(lì)，要幫助學(xué)生激發(fā)對(duì)生命的熱愛和積極進(jìn)取的心態(tài)，為他們提供自由發(fā)展的空間。”[1]因此，本文認(rèn)為具有“育人”功能的文學(xué)經(jīng)典在提升大學(xué)生幸福感的道路上無(wú)疑會(huì)彰顯其獨(dú)特的價(jià)值與魅力。

二、閱讀文學(xué)經(jīng)典對(duì)提升大學(xué)生幸福感的諸維度分析

“幸福是指人類個(gè)體認(rèn)識(shí)到自己的需要得到滿足及理想得到實(shí)現(xiàn)時(shí)產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，是由需要、認(rèn)知、情感等心理因素與外部誘因的交互作用，形成的一種復(fù)雜的多層次的心理狀態(tài)?！盵2]而“閱讀文學(xué)經(jīng)典是一種文化的積累，也是一種感情和智慧的積累，從審美出發(fā)進(jìn)入到發(fā)展知識(shí)，從發(fā)展知識(shí)到豐富精神世界，閱讀它是與偉大靈魂、不朽思想的交流，是與哲人的對(duì)話，是找回精神的棲息地，它可以涵養(yǎng)人文素養(yǎng)，豐富人生經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)精神世界，純凈遼闊心靈，飽滿人之精神，呵護(hù)健康成長(zhǎng)，構(gòu)建一個(gè)詩(shī)意的精神家園。”可見，閱讀文學(xué)經(jīng)典能夠不斷地豐富、充實(shí)學(xué)生的知識(shí)架構(gòu)，陶冶、優(yōu)化學(xué)生情操，強(qiáng)化其內(nèi)心積極向上的動(dòng)機(jī)，從而提高自我認(rèn)知能力、樹立科學(xué)幸福觀念、培育積極人生態(tài)度、豐富內(nèi)在精神與情感，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活中獲得幸福，領(lǐng)悟生活和幸福的真正涵義。

1.知識(shí)與力量：從文學(xué)經(jīng)典閱讀中豐富知識(shí)，獲取力量

知識(shí)即人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，某種意義上正是因?yàn)樗Y(jié)了人類智慧的結(jié)晶，指導(dǎo)著一代又一代人追求前進(jìn)和光明。經(jīng)過(guò)歷史淘洗而沉淀下來(lái)的文學(xué)經(jīng)典，無(wú)論是國(guó)外名著還是民族文學(xué)，無(wú)論是古代典籍還是現(xiàn)代佳作，其經(jīng)久不衰之魅力無(wú)疑包含著多方面、多層次的價(jià)值和內(nèi)涵，而學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典所得到的最直觀的收獲又無(wú)疑是知識(shí)的積累和豐富。如余秋雨的《文化苦旅》，作家以豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力帶學(xué)生去觀察和洞悉中華民族這一古老民族的深層文化，以淵博的文學(xué)和史學(xué)功底向他們展現(xiàn)人類文明的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，敦煌的千年變遷，江南小鎮(zhèn)的行走歷程，柳侯祠背后的文化內(nèi)涵……跟隨作家的步履行走其中、感悟其中、收獲其中，讓學(xué)生知曉一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡的背后竟有如此深厚的歷史和文化知識(shí)，同時(shí)得以在有限的時(shí)光里體驗(yàn)不同的人生閱歷，這本身又是一種幸福。收獲知識(shí)是使個(gè)人富足的過(guò)程，而知識(shí)本身又會(huì)帶給學(xué)生繼續(xù)前行的資本和力量，收獲是幸福，得到追求幸福的力量是更大的幸福。

2.目標(biāo)與方向：從文學(xué)經(jīng)典閱讀中確認(rèn)自我，明確方向

北京師范大學(xué)于丹教授在《讀書在這個(gè)時(shí)代到底有什么用?》的講座中曾經(jīng)談到讀書在這個(gè)時(shí)代“除了應(yīng)對(duì)世界之外，更重要的是確認(rèn)自我”。一部?jī)?yōu)秀的著作不僅包含著豐富的知識(shí)，更能啟迪智慧、引領(lǐng)思想，教人們正確認(rèn)識(shí)自身、認(rèn)識(shí)世界，在前行的路上不斷修正自己、提高自己，形成正確的價(jià)值觀念，從而指引其人生的道路和前行的方向。文學(xué)經(jīng)典的審美特質(zhì)能夠帶給大學(xué)生的獨(dú)特心理體驗(yàn)，如《梵高的墳塋》，講梵高的作品在生前怎樣不受重視，梵高是在怎樣痛苦的生活中依然堅(jiān)持著自己的信仰以及在梵高死后他的作品是如何被人們大為推崇的故事。這篇文章在精彩的藝術(shù)表現(xiàn)背后更能讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到在堅(jiān)持夢(mèng)想、奮斗拼搏的歷程中，從來(lái)都沒有人可以隨隨便便成功，但是只要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，總有一天可以守得云開見月明。同時(shí)使他們明白，像梵高這樣偉大的人都會(huì)有不被認(rèn)可的時(shí)候，而當(dāng)自身遇到挫折時(shí)更應(yīng)該堅(jiān)持夢(mèng)想，加強(qiáng)走下去的信心和勇氣。此外，像《簡(jiǎn)愛》可以啟發(fā)學(xué)生要有堅(jiān)持正義、掙脫束縛、追求光明的信心和勇氣；《傅雷家書二則》引導(dǎo)學(xué)生正確看待身邊具有誘惑力的現(xiàn)象和事物，加強(qiáng)自身的定力和判斷力，從而理性判斷前行方向；《平凡的世界》更是讓學(xué)生看到艱苦歲月中的斗志、貧苦生活中的真情，在對(duì)比中明白幸福的真諦和努力的方向等等。所有這些文學(xué)經(jīng)典，無(wú)不將學(xué)生帶進(jìn)一種洞悉自身、洞悉世界的文學(xué)殿堂，無(wú)不透過(guò)典型形象向?qū)W生表達(dá)一種情懷、傳遞一種力量。觀念指導(dǎo)行為，行為反過(guò)來(lái)影響情緒和心態(tài)，閱讀文學(xué)經(jīng)典可以提升學(xué)生的精神境界，幫助學(xué)生形成正確的幸福觀念，從而更好地指導(dǎo)其追求幸福的方式方法。

3.價(jià)值與情感：從文學(xué)經(jīng)典閱讀中陶冶情操，升華思想

知識(shí)是前進(jìn)的準(zhǔn)備功課，追求目標(biāo)的過(guò)程是人生閱歷的長(zhǎng)途跋涉，然而實(shí)現(xiàn)靈魂的洗滌、思想的升華、信仰的純凈，并最終實(shí)現(xiàn)生命質(zhì)量和價(jià)值的提高，或許才是生命的最終歸宿?！白鳛閭魇廊A章的文學(xué)經(jīng)典，它們既是人類文明史、精神史、審美史、奮進(jìn)史的形象演繹，也是人類求真、求善、求美、求誠(chéng)的生動(dòng)展示?！盵3]無(wú)論是中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典還是外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，當(dāng)學(xué)生置身其中盡情徜徉，無(wú)疑都會(huì)使他們從喧嘩走向平靜，從膚淺走向深刻，從浮躁走向沉淀，從支離破碎走向完整統(tǒng)一。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的事實(shí)更會(huì)讓處在復(fù)雜的社會(huì)大潮中不知所措的他們相信：在物欲橫流、撲朔迷離的現(xiàn)實(shí)中至少還有文學(xué)可以信，而所有這些無(wú)疑會(huì)安撫他們浮躁的心態(tài)，錘煉其感性的思維。沉浸其中品味文學(xué)的魅力、感悟人生的真諦，本身就是一種極大的精神享樂、一種對(duì)追求幸福感的滿足、一種思想的升華。2009年溫家寶總理在和網(wǎng)民互動(dòng)的時(shí)候曾提到“讀書不僅給人力量，而且給人安全感和幸福感”。處在信仰危機(jī)、精神危機(jī)時(shí)代中的青年大學(xué)生，需要文學(xué)經(jīng)典的指引，需要精神營(yíng)養(yǎng)的滋潤(rùn)，如此才能以更加理性、更加積極的心態(tài)看待幸福、追求幸福。

三、文學(xué)經(jīng)典的閱讀現(xiàn)狀及相應(yīng)教學(xué)策略

隨著大眾文化的盛行和電子科技的高速發(fā)展，文學(xué)經(jīng)典越來(lái)越被邊緣化，代之而起的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視劇作、圖像文學(xué)等等。在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)和讀圖時(shí)代，文學(xué)離人們的生活漸行漸遠(yuǎn)，文學(xué)經(jīng)典的地位也逐漸面臨尷尬的局面。筆者通過(guò)對(duì)大一新生的課堂調(diào)查了解到，受高考?jí)毫Φ挠绊懀?20人的班級(jí)中，閱讀古今中外名著超過(guò)30部的人數(shù)少之又少。面對(duì)大學(xué)生存在的生命焦慮、目標(biāo)迷茫、幸福感的降低與缺失等現(xiàn)象，如何繼承、保護(hù)和利用文學(xué)經(jīng)典這一寶貴財(cái)富，進(jìn)而營(yíng)造良好的精神文化氛圍，幫助大學(xué)生在文學(xué)經(jīng)典的閱讀和體驗(yàn)中增強(qiáng)幸福感，是教學(xué)工作者亟需關(guān)注、思考和探索的問題。

作為一種藝術(shù)存在，文學(xué)經(jīng)典始終用豐富的、形象的情感方式感染讀者，讓大學(xué)生在閱讀的過(guò)程中接受高品位文化濡染，從而豐富精神世界，促進(jìn)心靈成長(zhǎng)，構(gòu)建學(xué)生個(gè)體的精神大廈。我們可以從以下方面加強(qiáng)大學(xué)生文學(xué)經(jīng)典教學(xué)：第一，根據(jù)大學(xué)生的身心成長(zhǎng)規(guī)律，選擇能夠滋養(yǎng)大學(xué)生心靈的文學(xué)經(jīng)典作品，經(jīng)討論和認(rèn)證后確定為“大學(xué)生成長(zhǎng)書目”，引導(dǎo)學(xué)生積極廣泛閱讀，在閱讀中認(rèn)知世界，確立自我，豐盈心靈；第二，利用信息化優(yōu)勢(shì)，打造新媒體平臺(tái)，利用微博等開辟文學(xué)經(jīng)典閱讀、討論網(wǎng)絡(luò)專欄，引導(dǎo)學(xué)生在思想和藝術(shù)的交流中品味經(jīng)典文化，陶冶思想情操，增加幸福體驗(yàn)；第三，依托高校圖書館，辦校園書屋，營(yíng)造經(jīng)典閱讀氛圍，為大學(xué)生閱讀經(jīng)典營(yíng)造良好的環(huán)境；第四，打造“經(jīng)典閱讀”特色學(xué)生活動(dòng)品牌，比如，通過(guò)辦特色講座，邀請(qǐng)知名作家面對(duì)面講述、交流文學(xué)經(jīng)典作品，利用“4·23世界讀書日”開展讀書討論會(huì)或者征文比賽，結(jié)合莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的契機(jī)掀起莫言作品讀書熱等等，讓學(xué)生在閱讀中品味經(jīng)典，在經(jīng)典中體悟文化，在文化中提升素養(yǎng)，從而在素養(yǎng)中提升感受幸福、營(yíng)造幸福的能力。

隨著就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻與社會(huì)壓力的增大，作為青年主流群體的當(dāng)代大學(xué)生的生存和發(fā)展現(xiàn)狀引起了社會(huì)各界關(guān)注，如何在新形勢(shì)下提升大學(xué)生幸福感更是成為教育者積極探討和研究的課題。解讀文學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特價(jià)值和魅力，助推青年大學(xué)生的心靈成長(zhǎng)，培育健康和諧校園文化氛圍，利用青年大學(xué)生渴望發(fā)展自己、提升自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典、品味經(jīng)典，從經(jīng)典中汲取力量，陶冶情操，升華思想，進(jìn)而培養(yǎng)更好的幸福感知能力，喚起追求幸福的源動(dòng)力，提升營(yíng)造幸福的能力。

[1]李焰,趙君.大學(xué)生幸福感及其影響因素的研究[J].清華大學(xué)教育研究,2005(S1).

[2]羅增讓,王佳利.大學(xué)生主觀幸福感影響因素分析[J]當(dāng)代青年研究,2005(10).

[3]許軍娥.從閱讀文學(xué)經(jīng)典的視角關(guān)注大學(xué)生人文素質(zhì)教育[J].湖北社會(huì)科學(xué),2008(2).