楊 妍，李志賢

（新加坡國(guó)立大學(xué)人文學(xué)院，新加坡 117570）

民國(guó)二十年，中國(guó)教育部頒布了《華僑中小學(xué)校規(guī)程》和《僑民中小學(xué)校董事會(huì)組織規(guī)程》，對(duì)海外僑校的管理和教育提出了具體的規(guī)范和制度化的要求。這一政策表示海外僑校從此正式得到了中央政府的認(rèn)可［1］，也意味著海外僑民學(xué)校逐漸步入一個(gè)發(fā)展健全的階段。在這一年，新加坡潮州公立端蒙學(xué)校出版了第一本學(xué)校章程，確立了規(guī)范化的學(xué)校管理模式。此時(shí)的端蒙學(xué)校不但具備完善的軟硬件設(shè)施，也展現(xiàn)出一套正規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓k學(xué)和教學(xué)管理。不幸1937年抗日開(kāi)始，學(xué)校進(jìn)入混亂狀態(tài)，直至1942年停辦。本文將針對(duì)1931-1936年這一時(shí)局穩(wěn)定期間的端蒙學(xué)校進(jìn)行觀察，討論端蒙學(xué)校所表現(xiàn)出的新加坡早期潮人教育的特色。

學(xué)界目前針對(duì)海外潮人教育的研究性論著并不多。①李志賢，李秀萍：《新加坡潮人社團(tuán)及其教育事業(yè)：歷史的回顧》與合田美穗《從新加坡潮州社團(tuán)的教育事業(yè)看華人認(rèn)同感的轉(zhuǎn)變：以端蒙學(xué)校為例》兩篇針對(duì)性較強(qiáng)的文章?，F(xiàn)有的研究概括性地討論了潮人社團(tuán)的教育事業(yè)和中國(guó)、新加坡政治變遷的關(guān)系以及潮人身份認(rèn)同的問(wèn)題。本文將對(duì)現(xiàn)有的研究進(jìn)行補(bǔ)充，通過(guò)端蒙學(xué)校在1931-1936年期間的出版物：《新加坡潮州公立端蒙學(xué)校章程》、《端蒙學(xué)校二十五周年紀(jì)念刊》、《新加坡端蒙學(xué)校三十周年紀(jì)念冊(cè)》、《端蒙月刊》（1931-1932）、《端蒙校刊》（1932-1936）、《端蒙學(xué)校畢業(yè)特刊》（1932-1936），結(jié)合新加坡較有知名度的報(bào)章《叻報(bào)》對(duì)端蒙學(xué)校的報(bào)道，從具體微觀的角度切入分析端蒙的辦學(xué)和教學(xué)，探討學(xué)校的辦學(xué)理念和教學(xué)內(nèi)容如何受到當(dāng)時(shí)中國(guó)政治形勢(shì)和思想文化意識(shí)的影響；以及在實(shí)際的治校管理和課程內(nèi)容方面又為了適應(yīng)南洋的社會(huì)環(huán)境，作出怎樣的調(diào)整，表現(xiàn)出潮僑教育如何與中國(guó)本土教育不同的特色。

一、潮僑教育與祖國(guó)密切相關(guān)

《端蒙學(xué)校二十五周年紀(jì)念刊》、《端蒙月刊》等顯示，學(xué)校的行政檔案、文件和出版物等都以民國(guó)年號(hào)記載。學(xué)校的假日如國(guó)慶日、孔子誕辰日、中秋節(jié)等，也完全遵照民國(guó)教育部規(guī)定的學(xué)校放假時(shí)間表。在學(xué)校30 周年的紀(jì)念冊(cè)上，校方還邀請(qǐng)了當(dāng)時(shí)的民國(guó)政府主席林森在封面題字，也請(qǐng)時(shí)任國(guó)民黨行政院院長(zhǎng)的蔣介石和汕頭市長(zhǎng)等贈(zèng)題墨寶三十幀?？梢?jiàn)，端蒙學(xué)校明確地將自己界定為民國(guó)教育體制內(nèi)的一份子，并以得到民國(guó)政府認(rèn)可為榮。而除了這些表象的遵從外，學(xué)校更深層次的辦學(xué)理念和具體的教學(xué)內(nèi)容也復(fù)制了當(dāng)時(shí)的民國(guó)教育。

（一）辦學(xué)效仿中國(guó)模式

端蒙學(xué)校的建校宗旨寫(xiě)道：“今日我國(guó)四分五裂……提正童蒙，克盡國(guó)民天職……使學(xué)童各能循當(dāng)守之規(guī)則，受必需之課業(yè)，從而發(fā)展其個(gè)性，及愛(ài)國(guó)之情操，以造成一完全人格之良好國(guó)民是也……建校為共竟興學(xué)之功，而宏為國(guó)育才之愿?！保?］2-4受到這一意識(shí)形態(tài)的影響，端蒙特別強(qiáng)調(diào)華僑所能扮演的“救國(guó)特殊角色”，如畢業(yè)歌中所唱，“救我同胞億萬(wàn)兆?！睂W(xué)校也參與了社會(huì)上的各種愛(ài)國(guó)救災(zāi)活動(dòng)，讓學(xué)生們參與到實(shí)際的救國(guó)行動(dòng)中。如《叻報(bào)》中報(bào)道：“新世界游藝籌賑會(huì)。在第一晚的演出中，端蒙學(xué)校也將參與其中。”［3］學(xué)生們得到這種愛(ài)國(guó)教育后，也表現(xiàn)出深切的愛(ài)國(guó)情懷：“我們祖國(guó)黃河流域的天災(zāi)人禍，多么可憐，多么痛心。我們要節(jié)省一點(diǎn)，留些錢(qián)儲(chǔ)蓄起來(lái)，然后寄到祖國(guó)去救濟(jì)他們，才能問(wèn)心可安。”［4］學(xué)校還在校內(nèi)舉辦了愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)周，讓學(xué)生們進(jìn)行專(zhuān)題演講。有些學(xué)生還提出了自己的觀點(diǎn)，如“振興中國(guó)實(shí)業(yè)最有資格最有關(guān)系最有資金的人就是我們?nèi)A僑。我們中小學(xué)生要?jiǎng)窀嫖覀兊母感质宀?，?wù)使我們?nèi)A僑真正重視國(guó)內(nèi)的實(shí)業(yè)?！保?］從這些學(xué)生的反應(yīng)來(lái)看，“端蒙教育，扶危救亡”的辦學(xué)目的已經(jīng)基本達(dá)到。

除了“民族本位”外，端蒙也忠于民國(guó)政府所提出的“兒童本位”的教育政策，在辦學(xué)過(guò)程中格外重視兒童的身心發(fā)展。每當(dāng)民國(guó)政府提出關(guān)于兒童的宣傳活動(dòng)時(shí)，端蒙學(xué)校立即效仿，積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召。如校長(zhǎng)王韶生在兒童節(jié)發(fā)表感言提到，因孔祥熙1931年發(fā)起建立中華慈幼協(xié)濟(jì)會(huì)，提議四月四日為現(xiàn)政府規(guī)定之兒童節(jié)，學(xué)校也特印兒童節(jié)特刊。在之后每期的端蒙校刊上，都會(huì)登載2-3 篇由校長(zhǎng)或教職員撰寫(xiě)的關(guān)于兒童的文章，如《紀(jì)念兒童節(jié)的意義》、《怎樣增加兒童幸福》、《兒童節(jié)的訓(xùn)育漫談》、《兒童品性的分析》、《兒童與課外讀物》、《在教學(xué)上怎樣引起兒童的美感》、《介紹孫中山先生的兒童時(shí)代》和《A Recommendation to The Boys》等。

此外，民國(guó)教育也特別重視體育的功能。地處新加坡的端蒙學(xué)校也不落人后，積極效仿，舉辦各種體育運(yùn)動(dòng)，甚至把重視體育列入母校精神。學(xué)校特意向土地局商借空地，建校運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，還舉辦了多場(chǎng)校際運(yùn)動(dòng)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加?！抖嗣尚？芬仓谱髁梭w育運(yùn)動(dòng)特輯，登載了教員文章《從本校第一屆學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)說(shuō)起》，《運(yùn)動(dòng)的效益》，《我對(duì)本校第一屆學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)的感想》，《我對(duì)于本校第一屆學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)的希望》，《本校第一屆學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)感言》，《獻(xiàn)給本校第一屆學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)選手》，《本校第一屆學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)留下的印象》等。而學(xué)校月刊也在每期登載與體育相關(guān)的文章，如《提倡太極拳以普及教育》，《由本校開(kāi)辟運(yùn)動(dòng)場(chǎng)說(shuō)到今后體育的展望》，《體育與運(yùn)動(dòng)》，《小學(xué)體育教育的評(píng)議》，《提倡國(guó)術(shù)以復(fù)興民族》等。此外，學(xué)校還頒布了《本校獎(jiǎng)勵(lì)課外運(yùn)動(dòng)辦法草案》，特別獎(jiǎng)勵(lì)參與課外運(yùn)動(dòng)的學(xué)生，予以實(shí)物獎(jiǎng)、名譽(yù)獎(jiǎng)和免學(xué)費(fèi)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)校也通過(guò)組織校外的體育運(yùn)動(dòng)來(lái)聯(lián)絡(luò)僑居新加坡的潮州群體之間的感情。

（二）教育仿照中國(guó)系統(tǒng)

除了在辦學(xué)主旨、辦學(xué)方針?lè)矫嫘Х轮袊?guó)外，學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容也參照了中國(guó)的教育系統(tǒng)，采用和中國(guó)一樣的教學(xué)課本，響應(yīng)民國(guó)政府號(hào)召的國(guó)語(yǔ)教學(xué)。端蒙學(xué)校第二十五屆總理盧浩川表示，“星洲為歐亞交通動(dòng)要，商務(wù)總匯之區(qū)，僑民樊庶，近數(shù)十年文明進(jìn)化輸自歐陸，而吾僑人士之生于斯長(zhǎng)于斯者，得沐學(xué)益，挹注風(fēng)化，殊可欣幸；然吾國(guó)禮教文物根本之學(xué)，容有缺遺。吾友陳君云秋有見(jiàn)于此，慨然以興學(xué)為職志?！保?］2-4創(chuàng)辦者們刻意復(fù)制了中國(guó)的教育模式，使在星洲的華僑子弟們有機(jī)會(huì)接受“吾國(guó)的禮教文物根本之學(xué)”，讓身處異鄉(xiāng)的華僑學(xué)生也能學(xué)習(xí)到和中國(guó)一樣的知識(shí)。

從學(xué)制來(lái)看，端蒙所采用的教學(xué)編制嚴(yán)格依照了民國(guó)學(xué)制，即小學(xué)修業(yè)年限六年，前四年為初級(jí)小學(xué)，后二年為高級(jí)小學(xué)。從教學(xué)的學(xué)科來(lái)看，民國(guó)的教育體制內(nèi)共有十項(xiàng)小學(xué)課程：公民、衛(wèi)生、體育、國(guó)語(yǔ)、社會(huì)、自然（地理、歷史）、算術(shù)、勞作、美術(shù)、音樂(lè)。端蒙學(xué)校的課程則以教育部所訂小學(xué)課程為標(biāo)準(zhǔn)，但為適應(yīng)地方特殊情形起見(jiàn)，酌量變通或增減。據(jù)學(xué)校教務(wù)概況顯示，當(dāng)時(shí)端蒙的主要課程是英文、常識(shí)、商業(yè)、音樂(lè)、體育、國(guó)語(yǔ)、自然（地理、歷史）、算術(shù)（珠算）、勞作、美術(shù)、音樂(lè)十一科。其中英文、常識(shí)和商業(yè)課是自行另加的，減去了公民科和社會(huì)科，其余都和國(guó)內(nèi)的教育內(nèi)容一樣，所用的教科書(shū)也從國(guó)內(nèi)運(yùn)來(lái)，和國(guó)內(nèi)教育系統(tǒng)使用的一樣。如國(guó)語(yǔ)科《新學(xué)制國(guó)語(yǔ)教科書(shū)》、算術(shù)科《新學(xué)制算術(shù)教科書(shū)》、珠算《新學(xué)制珠算教科書(shū)》，歷史科《新學(xué)制歷史教科書(shū)》、地理科《新學(xué)制地理教科書(shū)》和自然科《新學(xué)制自然教科書(shū)》等。除了教科書(shū)外，老師也使用一些雜志輔助教學(xué)，如《良友》、《兒童世界》、《兒童畫(huà)報(bào)》、《科學(xué)與中國(guó)》等。這些雜志也都在上?；虮本┏霭?，從中國(guó)訂購(gòu)運(yùn)來(lái)。

此外，端蒙的授課內(nèi)容也尤其重視祖國(guó)文化的發(fā)揚(yáng)，要求務(wù)必能達(dá)到和中國(guó)本土一樣的水準(zhǔn)。因?yàn)椤白拥軅円淮蝗缫淮?，漸漸為馬來(lái)人所同化，生活習(xí)慣皆以馬來(lái)人為法則。不曉得本國(guó)的語(yǔ)言，尤甚不承認(rèn)或不知自己是中國(guó)人……華僑教育既比國(guó)內(nèi)多一層任務(wù)。僑生兒童多讀中文，增多了祖國(guó)概念，不至于似往昔的馬來(lái)化?！保?］2-4所以，端蒙學(xué)校的教課內(nèi)容格外重視文言文經(jīng)典、中國(guó)地理和中國(guó)歷史，刻意向?qū)W生們灌輸中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀和中國(guó)的地理歷史等國(guó)家文化。譬如，國(guó)文老師引用孔孟之章典教導(dǎo)乃、之、然、夫、蓋等文言虛字的用法；歷史教學(xué)也特別強(qiáng)調(diào)“中國(guó)國(guó)民，尤其不可不讀歷史”，要求學(xué)生進(jìn)行時(shí)事紀(jì)念日如韓案、云南起義紀(jì)念日等的演講，讓兒童參與發(fā)表意見(jiàn)如東北問(wèn)題等；地理課上，學(xué)校也擔(dān)心華僑學(xué)生對(duì)中國(guó)地理缺乏概念，因此刻意要向這些僑生子弟灌輸中國(guó)的地理基本常識(shí)，如地勢(shì)山脈河流物產(chǎn)、不同省份等。

從教學(xué)媒介來(lái)看，端蒙學(xué)校也積極響應(yīng)民國(guó)政府的號(hào)召，遵從民國(guó)的教育制度，由原來(lái)的潮語(yǔ)教學(xué)改為規(guī)范化的國(guó)語(yǔ)教學(xué)。據(jù)《叻報(bào)》記載，端蒙學(xué)校曾召開(kāi)歡迎會(huì)，歡迎南來(lái)提倡國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的柯達(dá)文先生。［6］之后為了響應(yīng)這一號(hào)召，全校禁止方言，施行國(guó)語(yǔ)授課，下課時(shí)也把各地的土音一律禁止。據(jù)校長(zhǎng)王韶生報(bào)告，“南洋的人士對(duì)于統(tǒng)一國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的推行可算十二分努力，并且有著顯著的成績(jī)。差不多一般的華校都是采用國(guó)語(yǔ)教授。有很多小學(xué)生居然能操流利的國(guó)語(yǔ)，這種情形在國(guó)內(nèi)，特別是廣東、福建都是求之不得的。我們要統(tǒng)一全國(guó)的意志和感情?！保?］1-2學(xué)生們也在校外積極推廣國(guó)語(yǔ)，“我們是一個(gè)民族的同胞，把什么閩南話(huà)、廣府話(huà)、潮州話(huà)、上海話(huà)都收起來(lái)，我們是中華民國(guó)的國(guó)民，我們都說(shuō)中華民國(guó)的國(guó)語(yǔ)。”［5］不論是教學(xué)內(nèi)容，還是授課語(yǔ)言，端蒙學(xué)校都以民國(guó)教育為范本，刻意進(jìn)行效仿，讓海外潮僑們盡管身處他鄉(xiāng)，也能體驗(yàn)到和在中國(guó)一樣的教育，學(xué)習(xí)中國(guó)的禮教文物，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的了解。

二、潮僑教育適應(yīng)海外當(dāng)?shù)厍榫?/h2>

如果生搬硬套中國(guó)的教育模式，和民國(guó)政府聯(lián)系過(guò)密，在現(xiàn)實(shí)的治校管理和具體的教學(xué)過(guò)程中就可能遇到一些阻力和問(wèn)題。如殖民地政府為了阻止華校學(xué)生激昂劇烈之情緒，頒布了“學(xué)校注冊(cè)法令”，對(duì)華僑學(xué)校進(jìn)行嚴(yán)格管理。［8］而中國(guó)的教學(xué)內(nèi)容有時(shí)也未必符合新加坡僑生的需求，使得更多潮籍子弟改讀英文學(xué)校。因此，端蒙學(xué)校在復(fù)制民國(guó)教育模式的同時(shí)，也進(jìn)行了大量的調(diào)整和改革，以符合新加坡的實(shí)際情況，贏得更多在地華僑的支持。

（一）治校管理善用本地資源

端蒙學(xué)校曾在?？下暶鳎瑢W(xué)校一直以來(lái)都靠自治管理。［9］而從學(xué)校的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，端蒙的確一直自立自理，沒(méi)有依靠民國(guó)政府的支持或援助。學(xué)校的財(cái)務(wù)說(shuō)明記載，其經(jīng)費(fèi)來(lái)源均來(lái)自“本坡潮僑個(gè)人或商號(hào)之年捐，為每年所認(rèn)之一定?？?。舉辦活動(dòng)、興建設(shè)施等，均請(qǐng)董事部募捐。如本校董事李偉南以本校每年開(kāi)鎖萬(wàn)余元，向小坡熱心商家增募年捐。及萬(wàn)世順租息，學(xué)生學(xué)費(fèi)等?！保?］6-7除了這三種收入來(lái)源，學(xué)校有時(shí)也請(qǐng)潮社義安公司酌量補(bǔ)助，或成立臨時(shí)經(jīng)濟(jì)委員會(huì)解決財(cái)政問(wèn)題。學(xué)校還為了鼓勵(lì)本地潮僑積極捐款，特意設(shè)立了獎(jiǎng)勵(lì)：特別捐助一千元以上及獨(dú)自經(jīng)營(yíng)募捐一萬(wàn)元以上掛像于校內(nèi)禮堂兩旁。特別捐助五百元以上及獨(dú)自經(jīng)營(yíng)募捐五千元以上掛像于校內(nèi)禮堂兩廊。［10］21可見(jiàn)，學(xué)校的財(cái)政十分獨(dú)立，并沒(méi)有得到中國(guó)方面的資助，而是一直依賴(lài)本地潮僑的贊助。

除了財(cái)政事務(wù)，學(xué)校的具體管理也都由本地潮僑自主進(jìn)行。學(xué)校章程規(guī)定，“校董會(huì)由大坡同僑選舉20 人，小坡同僑選舉10 人，共30 人組織。由校董會(huì)復(fù)選正總理1 人，副總理2 人，財(cái)政員1人，查賬員2 人，以成立校董協(xié)會(huì)主持一切校務(wù)為義務(wù)……校董籌劃本校校務(wù)，維持一切經(jīng)費(fèi)，討論本校一切要案，保管校產(chǎn)，選聘校長(zhǎng)，任免教職員，審定預(yù)算及決算，討論斥革不法學(xué)生及減輕或豁免學(xué)生學(xué)費(fèi)事宜，表決特別費(fèi)用，溝通學(xué)校與學(xué)生家庭及當(dāng)?shù)厣鐣?huì)之意見(jiàn)，隨時(shí)解釋本校對(duì)學(xué)生家庭及社會(huì)對(duì)本校之疑點(diǎn)以增各方之同情與贊助?！保?0］14-15可見(jiàn)，董事部真正掌握了學(xué)校的治理權(quán)和管理權(quán)，具有完全自主的權(quán)力。而這不只是學(xué)校章程上的紙頭約定，在實(shí)際情況中，端蒙學(xué)校的行政管理也的確由董事部主持，董事部的成員名單每年都在《叻報(bào)》進(jìn)行公告。這批董事被稱(chēng)為潮州公立端蒙學(xué)校職員，學(xué)校的教師反而不是職員，而是隨時(shí)由董事部決定是否聘雇。學(xué)校的三個(gè)部門(mén)：教務(wù)處、總務(wù)處和訓(xùn)育處也都?xì)w董事部管轄，由董事部決定人員調(diào)動(dòng)。

這些董事并不是從中國(guó)調(diào)派過(guò)來(lái)，也不由民國(guó)政府指定，而是通過(guò)捐款選舉的方式，選出能為端蒙做出貢獻(xiàn)的新加坡社會(huì)人士。如章程所示：“凡擔(dān)任本校年捐者無(wú)論多少，個(gè)人或商號(hào)皆有選舉及被選舉本校董事之資格。”［10］14-15據(jù)校紀(jì)念冊(cè)記錄，歷屆董事部的成員均為新加坡社會(huì)上的有名望的商人，如李偉南、李金賜、林樹(shù)森、陳耘之等。由此可見(jiàn)，端蒙學(xué)校是由在本坡的潮僑自行管治，由這些潮僑首領(lǐng)們來(lái)實(shí)際打理學(xué)校的具體事務(wù)。

值得注意的是，董事部在管理學(xué)校、制定校規(guī)的時(shí)候，也特別留意了殖民地政府的法規(guī)，遵從了殖民地政府對(duì)華校的管治令，如學(xué)校章程規(guī)定：“本校學(xué)生凡有參加政治運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)與鼓動(dòng)風(fēng)潮，一經(jīng)查出即刻革退?！钡聜円矊?duì)規(guī)定進(jìn)行了靈活處理，指出“學(xué)生如欲組織有益身心之事業(yè)團(tuán)體活動(dòng)，須先得教務(wù)會(huì)議通過(guò)，校董協(xié)會(huì)許可，并由班主任負(fù)責(zé)監(jiān)督”。這就保證了學(xué)生可以參加得到校董會(huì)許可的政治或社會(huì)活動(dòng)。從這兩條規(guī)定可以看出，學(xué)校校董在處理這類(lèi)事宜時(shí)進(jìn)行了周密的考量，權(quán)衡了兩方勢(shì)力，表現(xiàn)出高超的自治管理智慧。

（二）課程內(nèi)容學(xué)以致用

上文已提到，端蒙所授的課程比中國(guó)教育部規(guī)定的課程多出英文、常識(shí)和商業(yè)三門(mén)課，并減去了公民科和社會(huì)科。這樣的調(diào)整強(qiáng)調(diào)了教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性，更符合“本坡歐亞雜處，商務(wù)總匯之區(qū)”的實(shí)際環(huán)境。1931年時(shí)任校長(zhǎng)的王韶生和全校師生討論是否進(jìn)行教學(xué)改革時(shí)說(shuō)：“教育既是生活，生活所以適應(yīng)環(huán)境。我們雖然抱著教育救國(guó)的宏愿，但我們卻不敢相信教育萬(wàn)能的說(shuō)法，因?yàn)榻逃聵I(yè)起碼不能脫離環(huán)境的限制。譬如海外華僑喜歡送他的子弟進(jìn)英文學(xué)校念書(shū)，是為謀生容易著想。政府里邊的雇員、洋行的書(shū)記都是等著英文好的人去做，生活完全沒(méi)有問(wèn)題。南洋如今深受不景氣包圍，職業(yè)發(fā)生恐慌，我們也要設(shè)法介紹優(yōu)秀學(xué)生去聯(lián)絡(luò)商店，統(tǒng)籌兼顧，替他們尋好工作前途。無(wú)論學(xué)校和家庭，都是從學(xué)生的自身利益著想的?！保?］2-3學(xué)校還進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生家庭70%以上從商，學(xué)生們也反映畢業(yè)后幫助家里從商工作。為滿(mǎn)足學(xué)生們的這些要求，學(xué)校決定在具體的教學(xué)實(shí)踐中，讓學(xué)生養(yǎng)成生存發(fā)展社會(huì)之能力，讓所學(xué)之識(shí)足以到社會(huì)上應(yīng)用。所以，“不論國(guó)文、英文、算術(shù)、常識(shí)乃至工藝美術(shù)，各項(xiàng)課程，應(yīng)該再加實(shí)用化，而于服務(wù)之訓(xùn)練，更要注意。畢業(yè)之后升學(xué)也可，就業(yè)也未嘗不可。小學(xué)畢業(yè)后，決意不升學(xué)，就替他們專(zhuān)開(kāi)一個(gè)補(bǔ)習(xí)班。這些課程要斟酌當(dāng)?shù)厍樾?，不拘定章，?zhuān)重實(shí)際訓(xùn)練，凡校里開(kāi)會(huì)以及較大的事，盡可分配給他們?nèi)W(xué)習(xí)料理。經(jīng)過(guò)這樣的訓(xùn)練，畢業(yè)后到實(shí)際社會(huì)去做事，怕還能夠接近些，不至于格格不入了。這些實(shí)施有賴(lài)于在校諸先生之努力了?！保?1］

因此，在上課教學(xué)的時(shí)候，學(xué)校也規(guī)定要改良參考書(shū)，以適合學(xué)生程度，滿(mǎn)足學(xué)生生活之需要及環(huán)境之需求，由各教師審查情形，編訂講義，再分給學(xué)生。部分課程甚至進(jìn)行了重新編排，以符合新加坡兒童的情況，達(dá)到實(shí)用的目的。如國(guó)文科，另外安排課外閱讀，選擇兒童理解、在社會(huì)上實(shí)際有用的內(nèi)容，字義和概念等教學(xué)方法也參見(jiàn)了沈百英編的《南洋國(guó)語(yǔ)教學(xué)法和教學(xué)過(guò)程》，以適應(yīng)南洋的實(shí)際情況。英文科也更重視中英文的互譯，選擇Royal Crown Reader，Nelson’s First English，New English Reader，English Grammar，Twelve Easy Dialogue，New Middle School English Reader 等西洋的英文讀本。算術(shù)科，則特別重視珠算，因?yàn)槟茉谌粘＿\(yùn)用起來(lái)更便利。舉例內(nèi)容也和日常經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)，如有一礦工積存叻幣五百元，匯款回中國(guó)只值四百元，損失多少元等。題材均帶熱帶色彩，引起學(xué)生興趣。負(fù)責(zé)算術(shù)科的老師也指出，國(guó)內(nèi)教材如雞兔問(wèn)題、水槽漏水等問(wèn)題給南洋使用，不切實(shí)際，使得小學(xué)生們產(chǎn)生恐懼感；文字方面也長(zhǎng)篇大論、累贅冗長(zhǎng)。因此，教導(dǎo)時(shí)要特別改變計(jì)算方法，采用上下記數(shù)法等，培養(yǎng)兒童日常運(yùn)用能力。

此外，常識(shí)科的教學(xué)內(nèi)容更是符合本地的實(shí)際情況，如教導(dǎo)學(xué)生使用本地出產(chǎn)的藥用植物殺蟲(chóng)（螞蟻，蟑螂，蚊蟲(chóng)）、防濕和防腐。而法律常識(shí)也教授了兩套法律體系：五權(quán)憲法和殖民地的英美憲法。這些課程都是中國(guó)教育體系內(nèi)沒(méi)有的課程，因此要求教師自行搜集新材料，符合現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)在生活。如講戶(hù)口調(diào)查時(shí)，拿新加坡1931年戶(hù)口調(diào)查的手續(xù)和表格來(lái)講解?；蛴煤{時(shí)報(bào)來(lái)天天讀報(bào)，討論當(dāng)下（經(jīng)濟(jì)大蕭條）中的社會(huì)問(wèn)題如失業(yè)等。中國(guó)教育體系的公民科也變成了人格訓(xùn)導(dǎo)與修養(yǎng)，教導(dǎo)禮貌、誠(chéng)實(shí)、公正、仁慈、互助、知恥、循規(guī)和公益。增添的商業(yè)科也根據(jù)本坡的具體商業(yè)環(huán)境來(lái)制定課程內(nèi)容。如教導(dǎo)學(xué)生：我國(guó)和英國(guó)的量度制的單位是什么；有價(jià)證券，公債票、幣紙、票據(jù)是什么；匯兌如何進(jìn)行，有幾種方法；海關(guān)是什么機(jī)關(guān)等。學(xué)校還在校刊上連載了如何進(jìn)行家庭小生意，如何進(jìn)行制造業(yè)和橡膠業(yè)的貿(mào)易與運(yùn)輸，以及商號(hào)怎樣管理等文章。這些內(nèi)容都十分貼近本坡的日常生活，讓學(xué)生們能學(xué)以致用。

總之，從端蒙學(xué)校的辦學(xué)方針和教學(xué)課程上，我們看到了海外移民與祖國(guó)的牽絆，這種牽絆不只是追隨參與表面的政治活動(dòng)，也是更深層次的思想文化和意識(shí)形態(tài)的影響。而在治校管理和教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校又為了迎合殖民地的特殊環(huán)境和本坡的實(shí)際情況，做出了大量調(diào)整，更強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，以滿(mǎn)足本地僑民的實(shí)際需求。這種交融結(jié)果顯示出海外華僑教育與民國(guó)教育不同的鮮明特色。從與中國(guó)緊密相連，到適應(yīng)本坡情境，再到之后融入新加坡國(guó)家體系，海外族群學(xué)校這一路走來(lái)的轉(zhuǎn)型歷程并非一夜間發(fā)生，也經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)渡期。本文關(guān)于端蒙學(xué)校的細(xì)節(jié)探討就證明，早期的調(diào)適為華僑學(xué)校之后的在地化轉(zhuǎn)型提供了一個(gè)過(guò)渡的功能。

［1］唐青.新加坡華文教育［M］.臺(tái)北：華僑出版社，1964：216.

［2］端蒙學(xué)校.端蒙學(xué)校二十五周年紀(jì)念刊［M］.新加坡：端蒙學(xué)校，1931.

［3］新世界游藝籌賑會(huì)［N］.叻報(bào)，1932-03-21（13）.

［4］端蒙學(xué)校.端蒙月刊［J］.新加坡：端蒙學(xué)校，1932（4）：12-14.

［5］端蒙學(xué)校.端蒙?？跩］.新加坡：端蒙學(xué)校，1933（2）：76-78.

［6］端蒙學(xué)校歡迎柯達(dá)文之盛況［N］.叻報(bào)，1930-05-12（5）.

［7］端蒙學(xué)校.端蒙月刊［J］.新加坡：端蒙學(xué)校，1932（6）.

［8］唐青.新加坡華文教育［M］.臺(tái)北：華僑出版社，1964：109.

［9］端蒙學(xué)校.端蒙月刊［J］.新加坡：端蒙學(xué)校，1932（11）：3.

［10］端蒙學(xué)校.新加坡潮州公立端蒙學(xué)校章程［M］.新加坡：端蒙學(xué)校，1931.

［11］端蒙學(xué)校.端蒙月刊［J］.新加坡：端蒙學(xué)校，1932（10）：4.