曾方蘋，何建波

(安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

中國(guó)的木雕藝術(shù)，起源很早，早在原始社會(huì)時(shí)期《易系辭傳》中有“木為舟”和“木為楫”以木頭為材料進(jìn)行雕鏤加工的最早記錄;并有關(guān)于木雕工藝的產(chǎn)生，追溯到了新石器時(shí)期制陶工藝的史料記載，最初的陶器制造是在木質(zhì)的容器上涂上粘土，使之能夠耐火而產(chǎn)生的。這種木質(zhì)容器的加工制作無(wú)疑由砍、鏟、削而成形，可謂是正是這種制作工藝萌生了木雕工藝的雛形;距今7 000 多年的浙江余姚市河姆渡遺址第三文化層出土的一只木碗，其腹部呈瓜棱形，圈足，內(nèi)外都有朱色涂料，后經(jīng)植物專家進(jìn)行測(cè)試確認(rèn)，木碗上的涂料為生漆，這是目前所知我國(guó)最早的木質(zhì)漆器。

殷商時(shí)期中《禮記·曲禮》記載商朝的王室中設(shè)有“六工”其中便有“木工”，在商代的盤龍城遺址中我們便可發(fā)現(xiàn)中國(guó)木雕的興起，其中的槨板雕花屬于陰刻，無(wú)論是其精美的圖案設(shè)計(jì)還是流暢精細(xì)的操作技術(shù)，都有突出的進(jìn)步，已經(jīng)形成了一種比較固定的木雕表現(xiàn)形式;周代有“刮摩之工”，也是指對(duì)木雕頭進(jìn)行雕刻的工人。很可惜的是目前發(fā)現(xiàn)的西周時(shí)期漆木器大多殘壞，比較有代表性的是北京琉璃河燕國(guó)墓地發(fā)掘出的木胎豆、靚、懸、壺、盤、簋等，除有雕刻的紋飾外，還有蚌泡、蚌片鑲嵌，可以看做是螺錮工藝初步成熟的結(jié)果。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期木雕更有長(zhǎng)足的發(fā)展，《論語(yǔ)·工冶長(zhǎng)》中有“朽木不可雕也”的記錄和手工藝專書《考工記》將百工分作六類，第一類就是“攻木之工”以及眾所周知的木工大匠魯班祖師爺也都說(shuō)明了木雕已在民間普及，當(dāng)時(shí)的木雕工藝分成建筑裝飾木雕、木俑、宗教造像、禮祭等不同的木雕行業(yè)，并由雕花槨板的陰刻發(fā)展為立體的圓雕，技法已經(jīng)完備，藝術(shù)水準(zhǔn)達(dá)到相當(dāng)好的程度。在楚國(guó)的漆器作品上的主題大多是以動(dòng)物為主，像龍、鳳、鹿、虎、馬、蛇、蛙、魚(yú)、鴛鴦以及各種合體動(dòng)物，形象逼真，千姿百態(tài)，我們眾所周知的成語(yǔ)《葉公好龍》其中的裝飾龍的形象就是木雕龍，是以動(dòng)物作為雕刻主題，由此我們可確定那時(shí)的木雕裝飾已經(jīng)很廣泛的在楚居民中得到了運(yùn)用。秦漢時(shí)期以屏風(fēng)和木俑為代表，先秦時(shí)期的屏風(fēng)主要是用于禮儀和美化居室的裝飾品，先秦典籍中有記載，如《詩(shī)·大雅》中的“大邦維屏”，《荀子·大略》中的“天子外屏，諸侯內(nèi)屏”等等……至漢，木雕屏風(fēng)的制作發(fā)展很快，其風(fēng)格也由簡(jiǎn)潔逐漸趨于繁麗，東漢《三輔覺(jué)錄》云:“何敞為汝南太守，章帝南巡過(guò)郡，由雕鏤屏風(fēng)為帝設(shè)之。命待中黃香銘之曰:古典務(wù)農(nóng)，雕鏤傷民，忠在竭節(jié)，義在修身?！背似溜L(fēng)，秦漢時(shí)期還有大量的木俑制作，秦漢盛行厚葬，從棺木到隨葬的竹木器具都有精美的雕刻裝飾，那時(shí)期的木雕已從漆器制作中分離出來(lái)，成為獨(dú)立的藝術(shù)形式。到了西漢時(shí)期的木俑雕刻更是惟妙惟肖，并且開(kāi)始注重細(xì)節(jié)的刻畫，精美的雕刻裝飾，更出現(xiàn)浮雕的雕刻技法，精湛的技藝很是了得;東漢時(shí)期雕刻題材多為舞樂(lè)侍仆及鞍馬和家畜、家禽等動(dòng)物造型，開(kāi)始出現(xiàn)了較大的組合木雕，雕刻技法以突出外輪廓為主，細(xì)部施以彩繪。

但是中國(guó)木雕藝術(shù)的發(fā)展正式拉開(kāi)序幕的還是因佛教的盛行在魏晉南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)佛教盛行，佛寺隨處可見(jiàn)，上至君主大臣下至黎明百姓多奉佛、敬佛，佛寺的梁柱、斗拱、廊檐、門窗被精雕細(xì)鏤，佛像亦栩栩如生，精致亮麗。到了唐宋時(shí)期的木雕藝術(shù)有了更進(jìn)一步的發(fā)展，唐詩(shī)《木居士》就是唐代大詩(shī)人韓愈曾見(jiàn)一木刻的居士形象，精妙無(wú)雙，不禁贊嘆賦詩(shī)以詠之。我們從今天的山西五臺(tái)山南山寺和佛光寺的寺廟建筑與佛像上，仍能目睹唐宋建筑木雕裝飾的雍容華麗和巧奪天工。至北宋，少監(jiān)李誡“參閱舊章，稽參眾智”，并根據(jù)自己和當(dāng)時(shí)工匠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，編修了《營(yíng)造法式》一書，這是我國(guó)第一部總結(jié)宋代和宋代以前建筑規(guī)程與技術(shù)的著作。

明清時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，官宦、商賈以及地主擁有較強(qiáng)的財(cái)力。但是在當(dāng)時(shí)等級(jí)制度特別森嚴(yán)，像政治地位不高的官宦、商賈等就有住宅規(guī)模的限制，于是他們便在建筑裝飾上做起了文章，使建筑雕刻成為亮點(diǎn)，以至于發(fā)展到最后連尋常百姓人家也都競(jìng)相效仿，由此建筑木雕由宮室殿閣轉(zhuǎn)而盛行于民居住宅，題材由狹義而至廣泛，形式由程式而趨向自由，內(nèi)容由單一而變得豐富，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山水風(fēng)景和人物等都在民居木雕中出現(xiàn)。值得一提的是后期建筑木雕不僅成為建筑裝飾的一部分，而且有許多構(gòu)件裝飾的雕刻發(fā)展成為具有相對(duì)獨(dú)立性的雕塑作品，開(kāi)創(chuàng)了建筑木雕藝術(shù)的新天地。

康熙乾隆時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)泰民安。東南亞地區(qū)的優(yōu)質(zhì)木材源源不斷的流入境內(nèi)，給木雕制作提供了充足的優(yōu)質(zhì)原料，工藝技術(shù)隨之突飛猛進(jìn)。木雕藝術(shù)風(fēng)格也由早期簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)趨向華麗，并且形成了宮廷工藝、民間工藝兩大體系。宮廷工藝為少數(shù)皇親國(guó)戚服務(wù)，做法講求細(xì)巧、嚴(yán)謹(jǐn);民間工藝為民間創(chuàng)造民間享用，可生動(dòng)反映民俗風(fēng)情，具有濃厚的生活氣息。并且形成了建筑裝飾、家具裝飾、日常用品等幾大創(chuàng)作領(lǐng)域，其中建筑裝飾中有許多構(gòu)件加強(qiáng)了裝飾性雕刻，花草動(dòng)物的形象較為寫實(shí)，人物形象多見(jiàn)于隔扇的絳環(huán)板上，運(yùn)用半混的雕刻，剔地較深，人物起突較高，這時(shí)期的藝術(shù)性是嚴(yán)謹(jǐn)精煉和穩(wěn)健的;家具裝飾風(fēng)格仍保持明代家具造型簡(jiǎn)潔、單純、質(zhì)樸的特點(diǎn)，并突出線條形象，偶有的雕飾是以簡(jiǎn)潔的龍鳳、福祿壽喜、寓意的吉祥圖案作裝飾;日常用品的木雕藝術(shù)成就顯著，巧手如云，名家輩出。

嘉道年間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)達(dá)到了空前的繁榮，民居營(yíng)造較乾隆時(shí)期更為興盛，許多從事工藝性的木雕藝人紛紛參與到建筑木雕的行列中來(lái)，木雕業(yè)呈現(xiàn)出一派興旺發(fā)達(dá)的景象。建造營(yíng)造的時(shí)間之久，建筑群之宏大、木雕題材之廣泛，木雕技藝之成熟，制作工藝之精細(xì)，均達(dá)到空前的水平，是中國(guó)木雕發(fā)展的輝煌時(shí)期。建筑木雕時(shí)期首先出現(xiàn)大量的人物形象，分布于梁枋、牛腿、挑頭、粱墊之中。人物畫面的內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗、生活、宗教、倫理以及人們的祈望。人物的形象由神仙鬼怪而至凡夫俗子，由帝王將相而至平頭百姓，無(wú)所不有，為居室平添一派歡樂(lè)祥和的氣氛。其次是動(dòng)物、花卉寫實(shí)性增強(qiáng)，動(dòng)物雕刻講究立體效果，花卉作品不僅限于裝飾性，還注意形象神采的表達(dá)，整體風(fēng)格活潑多樣、絢麗多姿。這時(shí)期家具的造型突破明式家具粗礦簡(jiǎn)單的形式，形成了雕繁刻復(fù)、注重裝飾的清代家具。如果說(shuō)明式家具是以造型簡(jiǎn)潔、疏朗大度、不重裝飾而重材質(zhì)的話，那么清代家具則注重人為的雕刻與修飾，以料佳、工細(xì)、雕刻精致而聞名于世。

清末民國(guó)初期外敵入侵，社會(huì)動(dòng)蕩不安，常年戰(zhàn)火不斷，一方面大量精美的木雕作品未能免遭戰(zhàn)爭(zhēng)的毀壞;另一方面木雕藝人也由于歷史原因遭到了折磨和迫害，木雕藝術(shù)開(kāi)始走向衰落。又因民初時(shí)期的改革開(kāi)放木雕行業(yè)沒(méi)有被重視，木雕藝術(shù)沒(méi)有專業(yè)的學(xué)習(xí)，沒(méi)有引進(jìn)人才，也沒(méi)有很好的就業(yè)前景，各種原因所迫木雕藝人也開(kāi)始另謀生路，僅僅極少量木雕藝人堅(jiān)持下來(lái)?，F(xiàn)在的年輕人忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，自身受這種中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)氛圍熏陶也越來(lái)越少，木雕行業(yè)面臨著后繼無(wú)人的尷尬局面。

而如今中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)際地位上升，世人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)木雕重新重視起來(lái)，木雕又漸漸地成為市場(chǎng)的利益追逐的對(duì)象，并且價(jià)格上漲很快。那些記錄了明清時(shí)期木雕工藝品及民間藝術(shù)的珍貴的歷史財(cái)富，從貧困邊緣山區(qū)被販運(yùn)到大城市的古玩市場(chǎng)上，有些成為文人品者的個(gè)人珍藏物品，有些被博物館收藏。中國(guó)木雕在當(dāng)代的發(fā)展中呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的狀態(tài)，誕生出了浙江東陽(yáng)木雕、樂(lè)清黃楊木雕、福建龍眼木雕、潮州金漆木雕這四大木雕流派。并且在木雕裝飾品的技術(shù)制作上，在原來(lái)的基礎(chǔ)上運(yùn)用了一些高新技術(shù)，雖然還有待進(jìn)一步的摸索和發(fā)展，但在同以前歷史時(shí)期相比，也有著大規(guī)模地提高，并且現(xiàn)也有許多有較高水平的木雕精品出現(xiàn)。中國(guó)當(dāng)代的木雕裝飾品的制作，如果能突破模仿舊事物而趨向于精細(xì)的藝術(shù)再創(chuàng)造，形成各自獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，相信中國(guó)的木雕藝術(shù)更會(huì)精品輩出。

結(jié)束語(yǔ):總而言之，中國(guó)木雕歷史悠久，傳承著中國(guó)的古老文化，重實(shí)讓人驚嘆!隨著現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，中國(guó)的社會(huì)地位也逐步提高，中國(guó)傳統(tǒng)文化不得不重新被人們重視。另外整日面對(duì)繁華的都市人們內(nèi)心更加渴望喧囂之后的片刻安寧，于是越來(lái)越多的人們趨于返璞歸真，這時(shí)和諧泰然的中國(guó)木雕也越來(lái)越受追捧。因此認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)木雕是很有必要的，尤其是悠久的木雕史，加上這深厚的文化底蘊(yùn)和這高超的技藝，它們正逐步被轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行再解釋的行為實(shí)踐，隨著內(nèi)心需求和審美取向的變化，傳統(tǒng)的工藝木雕將迅速變?yōu)闀r(shí)尚寵兒。

［1］葉柏風(fēng)，趙丕成.木雕——鏤琢纖巧［M］.上海:上海科技教育出版社，2006.

［2］徐華鐺.中國(guó)傳統(tǒng)木雕［M］.北京:人民美術(shù)出版社，2006.

［3］劉瑞坤.樂(lè)清黃楊木雕［M］.浙江:浙江攝影出版社，2009.