丹·布朗文學(xué)作品中的宗教與科學(xué)相結(jié)合

劉立丹

(吉林工商學(xué)院 吉林長(zhǎng)春 130062)

丹·布朗(1964年——至今),美國(guó)當(dāng)代著名暢銷小說(shuō)作家,其代表作品有《數(shù)字城堡》、《天使與魔鬼》、《騙局》、《達(dá)芬奇密碼》等。丹·布朗在寫作活動(dòng)中擅長(zhǎng)于運(yùn)用多樣的多種多樣的寫作手法,將偵探、懸疑推理、恐怖等元素呈現(xiàn)在文學(xué)作品中,同時(shí)表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、哥特式風(fēng)格等文學(xué)藝術(shù)特征。丹·布朗獨(dú)特的敘事手法使其小說(shuō)作品充滿了不可言喻的神秘感,引人入勝、耐人尋味。于此同時(shí),丹·布朗的文學(xué)作品中“宗教”與“科學(xué)”元素所體現(xiàn)出的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系更為作品增加了趣味性和藝術(shù)魅力、文學(xué)價(jià)值。

1 丹·布朗文學(xué)作品中的宗教元素

在文學(xué)作品的創(chuàng)作活動(dòng)中,許多作者會(huì)將宗教元素作為文學(xué)寫作活動(dòng)的靈感或是文學(xué)作品內(nèi)容中的主要元素、內(nèi)容等等,在人類最初的文學(xué)寫作活動(dòng)過(guò)程中,“宗教”更是作品中不可或缺的部分,例如《伊利亞特》、《奧賽羅》和東方神話故事等等。隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,宗教元素在文學(xué)作品中開始逐步退出主導(dǎo)地位,但這并不排除仍舊有許多作者將宗教元素融入作品,并且以此作為文學(xué)作品中的主要內(nèi)容或重要線索。其中,在當(dāng)今美國(guó)文壇以丹·布朗為主要代表之一,其作品中含有大量的宗教元素,這些宗教元素的存在大大的增加了丹·布朗文學(xué)作品中的神秘感,例如,在小說(shuō)《天使與魔鬼》中,作者以主人公羅伯特教授意外被卷入一場(chǎng)光明派(又譯為“光明會(huì)”)與梵蒂岡天主教教徒之間的紛爭(zhēng)為整部小說(shuō)作品的故事背景;在小說(shuō)《達(dá)芬奇密碼》中作者丹·布朗不但將偵探、驚悚和陰謀論等多種風(fēng)格集合在小說(shuō)作品中,更是在作品中對(duì)有關(guān)與圣杯的傳說(shuō)、抹大拉的瑪麗亞在基督教歷史中的角色地位等內(nèi)容進(jìn)行了描寫、闡述,甚至在作品中,作者丹·布朗還引用了《舊約—詩(shī)篇》中的句子作為作品中人物角色的禱告詞,“求你用牛膝草潔凈我,我就干凈;求你洗滌我,我就比雪更白?！弊诮淘夭坏沟ぁげ祭实奈膶W(xué)作品具有神秘感,同時(shí)也將“宗教”作為推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的重要線索,例如,在小說(shuō)《失落的秘符》中,作者丹·布朗以一只人手、特殊符號(hào)所制作的詭異刺青和神秘的古老宗教組織為作品中的重要線索,通過(guò)主人公圍繞著寫神秘的宗教元素進(jìn)行的一些列行為活動(dòng)展開整部小說(shuō)的故事情節(jié),并揭露了隱藏在古老儀式中的不可告人、駭人聽聞的驚世秘密。

2 丹·布朗文學(xué)作品中的科學(xué)元素

在丹·布朗的文學(xué)作品中,宗教元素并不是唯一的重要元素和組成部分,對(duì)于科學(xué)技術(shù)的描述同樣在文學(xué)作品中占據(jù)著重要的地位,并起到了舉足輕重的作用。在丹·布朗的文學(xué)作品中,“宗教”與“科學(xué)”的對(duì)立性極為明顯呈現(xiàn)在作品中,例如,在小說(shuō)《天使與魔鬼》中,作者直截了當(dāng)?shù)膶ⅰ白诮膛c科學(xué)的對(duì)立”,即光明派與天主教教徒之間的紛爭(zhēng)(對(duì)于梵蒂岡天主教而言其中最主要的敵人即是“光明派”,而光明派主要由受到宗教迫害的科學(xué)家所組成。)光明派運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)建立實(shí)驗(yàn)室,制造恐怖的暗殺活動(dòng),企圖消滅所有天主教的首領(lǐng)人物,同時(shí)使整個(gè)梵蒂岡淪為廢墟等等。但是,在丹·布朗的文學(xué)作品中作者的又時(shí)常將“宗教”和“科學(xué)”的對(duì)立性在作品中轉(zhuǎn)換為統(tǒng)一的關(guān)系,例如,在小說(shuō)《達(dá)芬奇密碼》中,“天主事工會(huì)成員會(huì)讓新入教者服用一種叫仙人球堿的致幻劑,以達(dá)到欣快異常的狀態(tài)。”而新入會(huì)的信徒則會(huì)將這樣有致幻劑所致的異常狀態(tài)視為是不可侵犯、褻瀆的宗教經(jīng)歷。在小說(shuō)《達(dá)芬奇密碼》中,對(duì)于邪教組織而言,科學(xué)成了蠱惑人心,帶給組織各種利益的有效工具,這也充分的說(shuō)明在當(dāng)今社會(huì),即便是宗教方面的發(fā)展也與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有著密不可分的的關(guān)系。又例如,在《天使與魔鬼》、《達(dá)芬奇密碼》、《失落的秘符》中,主人公羅伯特教授也是運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)對(duì)于神秘宗教符號(hào)的研究理論與方法破解宗教事件中的各種謎題的。由此可見,作者丹·布朗運(yùn)用其特殊的寫作手法在其文學(xué)作品中對(duì)于“宗教”與“科學(xué)”之間的關(guān)系進(jìn)行了闡述,即無(wú)論是在文學(xué)作品還是在現(xiàn)實(shí)世界,“宗教”和“科學(xué)”并非是完全對(duì)立的兩個(gè)方面,而是可以在一定程度、條件下相互轉(zhuǎn)化、相輔相成的。

綜上所述,丹·布朗成功的運(yùn)用了其自成一派的創(chuàng)作手法、寫作技巧,將“宗教”作為其文學(xué)作品中的主要元素和重要線索,這繼承了傳統(tǒng)的哥特式等文學(xué)風(fēng)格,表現(xiàn)出其文學(xué)作品中的神秘氛圍和深厚的歷史背景,同時(shí),丹·布朗又借鑒了現(xiàn)代科幻、偵探文學(xué)等敘事手法,在文學(xué)作品中融入了大量的科學(xué)元素,使“宗教”和“科學(xué)”在作品中呈現(xiàn)出既對(duì)立又統(tǒng)一的哲學(xué)關(guān)系?？梢哉f(shuō),丹·布朗為美國(guó)當(dāng)代為文學(xué)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn),同時(shí)也為我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作提供了良好的啟示。

[1]丹·布朗.天使與魔鬼.人民文學(xué)出版社.2009.2.

[2]丹·布朗.達(dá)芬奇密碼.人民文學(xué)出版社.2009.5.

[3]丹·布朗.失落的秘符.人民文學(xué)出版社.2010.1.