黨的四代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思利益理論的豐富與發(fā)展

高桂雪 許俊杰

（華東師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)部，山東 棗莊 200241）

（北京師范大學(xué)政治學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)院，北京 100875）

一、馬克思主義的利益理論

（一）物質(zhì)利益是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的首要條件

人類(lèi)自產(chǎn)生起，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是要?jiǎng)?chuàng)造滿(mǎn)足人的吃、穿、住所需的物質(zhì)生活資料，在此基礎(chǔ)上才能從事政治、文化、宗教、藝術(shù)等社會(huì)活動(dòng)，形成各種社會(huì)關(guān)系。社會(huì)的“每次行動(dòng)”，都是“從直接的物質(zhì)動(dòng)因產(chǎn)生”的。[1]由此可見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)利益是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的首要條件。馬克思指出人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，其直接目的是為了獲取物質(zhì)利益，階級(jí)斗爭(zhēng)和革命的最終目的也是為了實(shí)現(xiàn)自身的物質(zhì)利益。歷史上，從來(lái)沒(méi)有不基于經(jīng)濟(jì)利益根本而沖突的階級(jí)斗爭(zhēng)和革命。

（二）利益矛盾是社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)因

人類(lèi)自產(chǎn)生以來(lái)，對(duì)利益尤其是物質(zhì)利益的需求始終貫穿在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，正如馬克思所言：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵2]在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)斗爭(zhēng)的根源在于不同階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位和物質(zhì)利益的對(duì)立。一切階級(jí)斗爭(zhēng)，都是在物質(zhì)（經(jīng)濟(jì)）利益互相對(duì)立和沖突的基礎(chǔ)上發(fā)生的，歸根到底也都是圍繞物質(zhì)利益而進(jìn)行的。由此可見(jiàn)，人類(lèi)歷史發(fā)展的最終動(dòng)因是基于對(duì)物質(zhì)利益的追求而產(chǎn)生的矛盾。

（三）無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是為人民謀利益的政黨

實(shí)現(xiàn)人民利益是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨永恒不變的主題。馬克思曾在《共產(chǎn)黨宣言》中講到：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者是為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)者和無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益代表的共產(chǎn)黨人，“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！盵3]這深刻闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本任務(wù)和終極目標(biāo)是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民的根本利益而奮斗。

二、黨的四代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思物質(zhì)利益理論的豐富和發(fā)展

黨的四代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思的物質(zhì)利益理論的豐富和發(fā)展，其根本的出發(fā)點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)是最廣大人民的根本利益，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益是他們利益觀的核心價(jià)值目標(biāo)。

（一）毛澤東的人民利益思想

無(wú)論在新民主主義革命時(shí)期還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東都十分注重人民群眾的利益問(wèn)題，并把全心全意為人民謀利益作為黨的根本宗旨和制定路線(xiàn)、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在中共七大上，毛澤東指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！盵4]同時(shí)，他還特別注重農(nóng)民、工人兩大階級(jí)利益的實(shí)現(xiàn)。在農(nóng)村革命根據(jù)地時(shí)，毛澤東把發(fā)動(dòng)農(nóng)民參加革命與打土豪、分田地結(jié)合起來(lái)；民主革命時(shí)期，毛澤東從事工人運(yùn)動(dòng)時(shí)，又注重把發(fā)動(dòng)工人參加反帝發(fā)封建的斗爭(zhēng)同增加工資、改善工人生活條件的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)；在建國(guó)初期，毛澤東也非常注重人民群眾的物質(zhì)利益，他曾生動(dòng)形象的比喻說(shuō)明對(duì)群眾進(jìn)行物質(zhì)鼓勵(lì)的重要性，“你要母雞多生蛋，又不給它米吃，又要馬兒跑的好，又要馬兒不吃草，世界上哪有這樣的道理?！盵5]

在毛澤東看來(lái)，人民利益的內(nèi)涵就是實(shí)現(xiàn)人民群眾的政治和經(jīng)濟(jì)平等，建立民主制度。在處理人民群眾的利益關(guān)系時(shí)，毛澤東堅(jiān)持“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”的原則，即“在分配問(wèn)題上，我們必須兼顧國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益?！盵6]他強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義并非不顧個(gè)人利益，而是要公私兼顧，適當(dāng)安排。在人民群眾的利益分配問(wèn)題上，毛澤東堅(jiān)持各盡所能，按勞分配的原則，他認(rèn)為這種分配原則能夠充分調(diào)動(dòng)人民群眾的勞動(dòng)積極性，保障勞動(dòng)人民利益分配的公平性。

（二）鄧小平的人民利益思想

在改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，鄧小平堅(jiān)持把“人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為檢驗(yàn)黨和政府一切政策和行為的根本依據(jù)，如何從人民的根本利益出發(fā)，如何更好的為人民謀利益是鄧小平人民利益思想的核心。

在闡述利益和道德的關(guān)系問(wèn)題上，鄧小平反對(duì)“舍利取義”，主張尊重個(gè)人的物質(zhì)利益。他指出：“不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行……如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！盵7]他還從馬克思主義唯物論出發(fā)，指出：“物質(zhì)是基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)生活好起來(lái)，文化水平提高了，精神面貌會(huì)有大變化?！盵8]這就從哲學(xué)的高度澄清了利益和道德的關(guān)系問(wèn)題，肯定了人民群眾的物質(zhì)利益在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中的作用。

鄧小平在毛澤東人民利益主體范疇的基礎(chǔ)上提出了“愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”的概念。同時(shí)，鄧小平也進(jìn)一步豐富和擴(kuò)大了人民利益的內(nèi)涵，突出人民群眾物質(zhì)利益和精神利益的統(tǒng)一。在擴(kuò)大社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高人民群眾的思想道德水平和科學(xué)文化水平。在人民利益關(guān)系協(xié)調(diào)上，鄧小平主張?jiān)趥€(gè)人利益服務(wù)和服從于國(guó)家與集體利益的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)尊重人民個(gè)人利益的正當(dāng)性。他說(shuō)：“個(gè)人利益和集體利益是統(tǒng)一的，局部利益和整體利益是統(tǒng)一的，暫時(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益是統(tǒng)一的。我們必須按照統(tǒng)籌兼顧的原則來(lái)調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系。”[9]在利益分配制度上，鑒于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)條件，鄧小平堅(jiān)決反對(duì)平均主義和照搬經(jīng)典按勞分配的利益分配方式。他提出在社會(huì)主義初級(jí)階段應(yīng)堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的利益分配制度，在保證利益分配公平的同時(shí)要防止利益分化。同時(shí)，鄧小平的“先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕”思想也體現(xiàn)了他的效率優(yōu)先，兼顧公平的利益分配政策。鄧小平的利益分配思想為我國(guó)社會(huì)主義的利益分配方式提供了科學(xué)的思路和模式。

（三）江澤民的人民利益思想

江澤民堅(jiān)持人民利益至上原則將人民利益提升到“關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展最具有決定性的因素”的戰(zhàn)略高度，并且提出“最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素”的論斷?！笆冀K代表最廣大人民的根本利益”是江澤民“三個(gè)代表”重要思想的核心，是代表先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的根本所在和歸宿，也是江澤民新時(shí)期建黨學(xué)說(shuō)的邏輯起點(diǎn)。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)階層多元化格局下，江澤民賦予馬克思主義利益范疇更豐富的內(nèi)涵。他認(rèn)為人民利益應(yīng)是經(jīng)濟(jì)利益、政治利益和文化利益的統(tǒng)一體。對(duì)此，他明確指出：“在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益?！盵10]同時(shí)，江澤民還提出了“人的全面發(fā)展”概念。他說(shuō)：“我們要在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展?！蓖七M(jìn)人的全面發(fā)展是我們黨實(shí)現(xiàn)人民根本利益的最終歸宿和落腳點(diǎn)。

面對(duì)利益主體的多元化和利益關(guān)系的復(fù)雜化，江澤民提出妥善解決不同利益矛盾的原則是要兼顧社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)方面的合法權(quán)益，尤其是要切實(shí)照顧和保護(hù)好困難群眾的利益，正確處理好新形勢(shì)下人民內(nèi)部矛盾。同時(shí)最重要的是必須首先考慮并滿(mǎn)足最大多數(shù)人的利益要求，因?yàn)樽畲蠖鄶?shù)人利益是最緊要和最具有決定性的。在處理國(guó)家、集體和個(gè)人利益的關(guān)系上，江澤民提出要實(shí)行統(tǒng)籌兼顧，綜合協(xié)調(diào)的原則?！敖y(tǒng)籌兼顧，正確處理個(gè)人、集體、國(guó)家利益的關(guān)系，既體現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的利益，又照顧當(dāng)前的利益；既考慮國(guó)家整體利益，也關(guān)心群眾的現(xiàn)實(shí)要求?！盵11]這一原則對(duì)理論與實(shí)踐的發(fā)展具有深刻的指導(dǎo)意義。

在利益分配問(wèn)題上，江澤民進(jìn)一步創(chuàng)新和豐富了社會(huì)主義社會(huì)的利益分配制度。他在黨的十五大報(bào)告中提出：“要堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)?！边@一分配制度肯定了生產(chǎn)要素參與分配的觀點(diǎn)，有利于激發(fā)非勞動(dòng)收入獲取者創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的積極性，同時(shí)也有利于調(diào)整國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人的利益分配關(guān)系。為進(jìn)一步規(guī)范利益分配秩序，防止收入差距拉大，江澤民還提出要針對(duì)不同收入，采取不同政策的原則。“保護(hù)合法收入，取締非法收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，保障低收入者的基本生活?！边@些思想都是對(duì)馬克思利益理論以及毛澤東、鄧小平利益分配思想的創(chuàng)新和發(fā)展，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義利益理論的精華。

（四）胡錦濤的人民利益思想

黨的十六大以來(lái)，胡錦濤繼承和發(fā)展了毛澤東、鄧小平和江澤民的人民利益思想，在新的歷史條件下，把一切從人民利益出發(fā)內(nèi)化為黨執(zhí)政的根本理念，提出了“立黨為公，執(zhí)政為民”，“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，“以人為本”，“利益和諧”，“關(guān)注民生”等一系列新思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思的利益理論，將中國(guó)共產(chǎn)黨的人民利益理論提升到一個(gè)新的高度，形成了中國(guó)化的馬克思主義利益理論新形態(tài)。

胡錦濤在2003年“七一”講話(huà)中提出馬克思主義政黨要堅(jiān)持“立黨為公，執(zhí)政為民”的思想，這一思想拓展了利益的主體范疇。黨不僅要為最廣大人民服務(wù)，同時(shí)也要為國(guó)家，為中華民族服務(wù)，這也是“立黨為公，執(zhí)政為民”思想的要義所在。

面對(duì)利益關(guān)系的多元化和復(fù)雜化，利益格局的不斷調(diào)整，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央對(duì)人民利益內(nèi)涵的把握也更加全面、深刻。胡錦濤更加強(qiáng)調(diào)改善民生。他在十七大報(bào)告提出“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)?！泵裆鷨?wèn)題實(shí)質(zhì)上就是廣大人民群眾最現(xiàn)實(shí)的、最切身的利益問(wèn)題，是人民根本利益的具體化。發(fā)展的目的是要給人民帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的利益，讓每個(gè)人都能享受到發(fā)展的成果。

在利益沖突和分化日益加劇的形勢(shì)下，胡錦濤提出了新的利益協(xié)調(diào)思想。首先是利益共享，廣大人民共同創(chuàng)造的利益由廣大人民共同享有。同時(shí)要努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人，城市和農(nóng)村，沿海與內(nèi)陸，三大產(chǎn)業(yè)之間以及勞動(dòng)與資本等生產(chǎn)要素之間都能共享利益。其次是利益統(tǒng)籌。胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”思想，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放。用這個(gè)“五個(gè)統(tǒng)籌”的思想來(lái)解決人民利益問(wèn)題，是對(duì)以往處理利益關(guān)系方法的進(jìn)一步創(chuàng)新和提升。

面對(duì)收入差距日益擴(kuò)大的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，為協(xié)調(diào)利益，必須深化利益分配制度改革，尤其是要改革收入分配制度。胡錦濤對(duì)收入分配制度改革提出了新的思想，即在收入分配上更加注重公平性而非簡(jiǎn)單的“效率優(yōu)先，兼顧公平”。十七大報(bào)告指出：“初次分配和再次分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。”為進(jìn)一步規(guī)范分配秩序，防止收入差距擴(kuò)大化，胡錦濤在黨的十六屆五中全會(huì)上還提出要“著力提高低收入者的收入水平，逐步擴(kuò)大中等收入者水平，有效調(diào)節(jié)過(guò)高收入，規(guī)范個(gè)人收入分配秩序?！焙\濤協(xié)調(diào)利益格局的新思想，不僅豐富和發(fā)展了社會(huì)主義初級(jí)階段的分配理論，同時(shí)也豐富發(fā)展了馬克思的利益理論尤其是分配理論。

黨的四代領(lǐng)導(dǎo)人從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的利益理論，顯示出四代領(lǐng)導(dǎo)人利益思想的科學(xué)性、深刻性、現(xiàn)實(shí)性和實(shí)效性，對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

[1] 馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1972.118.

[2] 馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956.82.

[3] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.285.

[4] 毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.1096.

[5] 毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999.30.

[6] 毛澤東著作選讀（下冊(cè)）[M].北京：人民出版社，1986.735.

[7] 鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1993.146.

[8] 鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.89.

[9] 江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006.279.

[10][11] 江澤民文選（第1卷）[M].北京：人民出版社，2006.59，470.