盧迎春

（中國人民大學 馬克思主義學院，北京 100872）

馬克思物質(zhì)利益理論研究綜述

盧迎春

（中國人民大學 馬克思主義學院，北京 100872）

物質(zhì)利益理論是馬克思主義理論研究中一個重要的前沿性問題。當今學術(shù)界對物質(zhì)利益的內(nèi)涵有不同的定義，普遍認為物質(zhì)利益與人類社會活動之間是辯證運動的關(guān)系。學界對物質(zhì)利益在唯物史觀中的地位也有不同的看法，有的學者還區(qū)分了物質(zhì)利益在資本主義社會和社會主義社會的不同實質(zhì)，揭示了馬克思的物質(zhì)利益理論與當代中國實際相結(jié)合的重大意義。學界對物質(zhì)利益問題的研究取得了豐碩成果，但也存在疏漏和不足。

馬克思；物質(zhì)利益；學術(shù)價值；關(guān)系；地位；問題；研究綜述

“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”。在紛繁復雜的利益追逐背后，隱藏的是深刻的物質(zhì)利益矛盾運動規(guī)律。馬克思新世界觀的創(chuàng)立從研究物質(zhì)利益的難事開始，探索人類社會活動和社會發(fā)展的真正動力，揭示了社會發(fā)展的規(guī)律。物質(zhì)利益理論是馬克思主義理論研究中的一個重要的前沿性問題，學術(shù)界結(jié)合現(xiàn)實物質(zhì)利益的矛盾，對其展開了深入的研究。

一、物質(zhì)利益問題的學術(shù)價值

物質(zhì)利益是客觀存在、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是社會主義國家建立之后，人們?yōu)榱伺c資本主義自私自利的逐利本性劃清界限，都刻意回避物質(zhì)利益問題。隨著中國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)實物質(zhì)利益矛盾凸顯，才使人們認識到物質(zhì)利益矛盾并不會隨著社會主義制度的建立而消亡。相反，物質(zhì)利益問題顯得比馬克思所處的時代更為重要，更為棘手。因此，物質(zhì)利益問題重新回到學術(shù)界的視野，沒有人能拿出有力的證據(jù)否定其重大的理論價值和現(xiàn)實意義。

物質(zhì)利益問題是一個重要的理論前沿問題，研究物質(zhì)利益問題是理解唯物史觀的關(guān)鍵。有學者認為物質(zhì)利益問題在馬克思主義哲學的形成過程中占有非常重要的地位，離開了對利益問題的科學把握，就難以深刻理解馬克思主義哲學的一系列問題，因而必須在馬克思主義指導下進一步深化物質(zhì)利益問題研究[1]。物質(zhì)利益范疇是唯物史觀的基本范疇。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的根本動力，而需要和利益是社會生產(chǎn)不斷向前發(fā)展的內(nèi)在動力。有學者指出離開馬克思主義利益思想，就不可能真正揭示人類歷史的發(fā)展，不可能真正理解歷史唯物主義的精髓，不可能真正認識馬克思主義以人為本的價值觀[2]。所以，研究物質(zhì)利益問題是對馬克思主義研究的進一步深化，可以開拓新的研究領(lǐng)域。但是也有學者指出，學術(shù)界對于這一重要的前沿性理論問題的研究不夠深入。一般人總是把利益同吃喝穿住行、貨幣、商品、財產(chǎn)等聯(lián)系起來，知道利益與每個人生命攸關(guān)，哪怕已經(jīng)把利益放在社會生活第一位，但卻不知道這些東西為什么表現(xiàn)為利益，沒有從根本上說明利益的產(chǎn)生、利益的本質(zhì)、利益的結(jié)構(gòu)、利益的實現(xiàn)機制、利益的運行規(guī)律、利益的歷史作用[3]。

馬克思物質(zhì)利益理論研究具有重大的現(xiàn)實意義。有學者指出馬克思主義的物質(zhì)利益理論雖然誕生于150多年前，但是對于今天的各種利益問題分析仍然具有根本性、基礎(chǔ)性的現(xiàn)實指導意義[4]。有學者認為這一研究，有利于互利主義的提倡，能夠使人們在謀利過程中認識到人與人之間、個人與集體之間、個人與國家之間只有互利才能達到自我謀利的目的，而損人終將害己。同時這一研究有利于勤政廉政思想的樹立，執(zhí)政者只有把自己的全部工作建立在關(guān)心人民切身利益的基礎(chǔ)上，才能獲得群眾的真正擁護[5]。有的學者從當今社會主義建設的現(xiàn)實出發(fā)，認為社會主義制度確立之后，如何認識利益群體、利益結(jié)構(gòu)、利益激勵、利益矛盾、利益關(guān)系，如何正確地處理人民內(nèi)部的利益矛盾，合理協(xié)調(diào)國家、集體、個人三者之間的利益關(guān)系，充分調(diào)動各利益主體的積極性，充分發(fā)揮利益的動力作用，加速社會主義改革和建設，所有這些都是十分重要而迫切的現(xiàn)實理論問題[3]。

二、物質(zhì)利益的概念

物質(zhì)利益就是經(jīng)濟利益，這是當前學術(shù)界對物質(zhì)利益界定的共識。但是對物質(zhì)利益的定義，學者從不同的角度形成了不同的認識。

有學者從需要的角度來定義物質(zhì)利益，認為物質(zhì)利益就是在一定社會經(jīng)濟形態(tài)中滿足人們經(jīng)濟需要的生產(chǎn)成果。物質(zhì)利益體現(xiàn)了利益主體之間的物質(zhì)分配關(guān)系，是以物質(zhì)需求對象為實際內(nèi)容的利益類別。物質(zhì)需要是人的最基本的需要，只有這種需要得到基本的滿足，人才能生存和發(fā)展，物質(zhì)需要的滿足是人類其他一切歷史活動的基礎(chǔ)。持這種觀點的學者很多。

有學者從人類活動的角度定義物質(zhì)利益，認為物質(zhì)利益是人們從事物質(zhì)生產(chǎn)活動獲得的利益，它可以分為自然界提供的利益形式和社會經(jīng)濟活動結(jié)果的利益形式[4]。

有學者從占有關(guān)系上來定義物質(zhì)利益，認為基于生產(chǎn)關(guān)系體系中的地位而形成的對物質(zhì)產(chǎn)品的占有關(guān)系，是物質(zhì)利益，也稱為經(jīng)濟利益。利益實質(zhì)上是一種權(quán)利，是社會賦予一定的主體對一定對象的占有關(guān)系。離開對一定對象的占有關(guān)系，不能稱之為利益，而這種占有是在社會制度認可的條件下發(fā)生的[6]。

三、物質(zhì)利益與人類社會活動的辯證關(guān)系

物質(zhì)利益與人類社會活動息息相關(guān)，物質(zhì)利益在多大程度上作用人們的活動，是通過怎樣的途徑作用于人類社會活動的，學術(shù)界對此主要有以下幾種看法。

第一，物質(zhì)利益是人們從事任何活動的根源、動因和目的。社會基本矛盾是一切社會發(fā)展的基本動力，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力是人類改造自然以滿足自身需要的客觀物質(zhì)力量。人們不斷改造自然的最終目的在于從自然界中獲取物質(zhì)利益。所以，物質(zhì)利益不僅是人們改造自然進行生產(chǎn)活動的直接動力，而且是一切社會集團、社會組織得以形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，是一切社會斗爭的總根源[7]。

第二，人類活動所形成的社會關(guān)系就是物質(zhì)利益關(guān)系。一切經(jīng)濟關(guān)系實際上都是物質(zhì)利益關(guān)系，因為人們所奮斗的一切都同他們的利益相關(guān)，一切人際關(guān)系都是物質(zhì)利益關(guān)系的表現(xiàn)。不同的經(jīng)濟制度追求不同的物質(zhì)利益。新的生產(chǎn)關(guān)系代替舊的生產(chǎn)關(guān)系，實質(zhì)上就是新的利益關(guān)系代替舊的利益關(guān)系[4]。

第三，人類社會主要矛盾就是物質(zhì)利益矛盾。社會基本矛盾通過人與人之間的矛盾來表現(xiàn)，而人與人之間的利益矛盾是社會基本矛盾的主要內(nèi)容和直接表現(xiàn)。人與人之間的利益矛盾分為物質(zhì)利益矛盾、政治利益矛盾、精神文化利益矛盾。其中，物質(zhì)利益矛盾處于基礎(chǔ)性地位，制約其他領(lǐng)域的矛盾。在階級社會，階級對立和階級斗爭都源于物質(zhì)利益的根本沖突[7]。

四、馬克思物質(zhì)利益問題在唯物史觀中的地位

馬克思的物質(zhì)利益理論既是唯物史觀創(chuàng)立的起點，也貫穿于唯物史觀形成的全過程。學界對物質(zhì)利益理論在唯物史觀中的地位的看法有以下幾種觀點。

響應曲面法優(yōu)化的微波烘干工藝參數(shù)為微波功率3 kW，烘干時間12 min，烘干質(zhì)量120 g。Y1模型的回歸方程是：Y1=-18393.03+3069.42x1+467.61x2+207.99x3-191.36x12-0.862x32-157.578x1x2；Y2模型的回歸方程是：Y2=-174.86+40.62x1+1.712x2+3.096x3-6.663x12-0.0129x32，回歸方程可以用于實踐。

第一，物質(zhì)利益是唯心史觀和唯物史觀的分水嶺。物質(zhì)利益是人們從事一切活動的最終目的，存在于人類社會發(fā)展的各個階段，貫穿于生產(chǎn)、交換、分配和消費的整個過程。物質(zhì)利益原則是馬克思主義的基本原則，是唯心史觀和唯物史觀的重要分水嶺[8]。馬克思物質(zhì)利益理論與功利主義利益理論的區(qū)別在于，它認為人們活動的動力不應該簡單地歸結(jié)為“利己心”，并把這種被有的思想家稱之為不變的利己的利益叫做“細小的利益”。用這種“自私心”去解釋人們的所有行為顯然是不科學的[9]。

第二，物質(zhì)利益問題是馬克思唯物史觀研究的起點，是理解唯物史觀的基本范疇。馬克思通過對現(xiàn)實的人的物質(zhì)利益問題的關(guān)切創(chuàng)立了異化勞動理論。馬克思通過對“普遍利益”理論的批判初步論證了唯物史觀的物質(zhì)利益原理，通過對人類勞動根本動因的研究得出“人們奮斗所追求的一切，都同他們的利益有關(guān)”的結(jié)論。物質(zhì)利益問題是生產(chǎn)力（生產(chǎn)力的實質(zhì)就是生產(chǎn)創(chuàng)造利益）、生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)就是占有分配利益）、上層建筑（上層建筑的實質(zhì)是維護、調(diào)節(jié)、實現(xiàn)利益）等范疇的實質(zhì)[10]。

第三，物質(zhì)利益問題是馬克思唯物史觀的核心內(nèi)容。馬克思在《萊茵報》時期就開始具體分析和解決現(xiàn)實政治、經(jīng)濟和社會問題，思想中出現(xiàn)了唯物主義的最初因素。在之后的大量著作中馬克思揭示了物質(zhì)利益矛盾及其運動規(guī)律，揭示了唯物史觀的核心內(nèi)容。歷史唯物主義就是從人的利益出發(fā)來觀察社會的[1]。

第四，物質(zhì)利益問題是馬克思主義整個世界觀的基礎(chǔ)。唯物史觀不能缺少物質(zhì)利益范疇。不重視物質(zhì)利益問題的探討，在理論體系中不恢復利益范疇的地位，就難免脫離實際，脫離群眾，降低親和力[10]。

五、物質(zhì)利益在資本主義和社會主義的不同實質(zhì)

物質(zhì)利益是客觀存在的，并不隨著社會制度的變遷而消亡。資本主義和社會主義都追求物質(zhì)利益，它們根本區(qū)別不在于是否消滅了物質(zhì)利益，而在于怎樣獲得和分配物質(zhì)利益。

資本主義生產(chǎn)資料私有制，決定了資本家追求的是以剩余價值形式表現(xiàn)的私人經(jīng)濟利益。當今世界雖然經(jīng)濟全球化了，但是人們的物質(zhì)利益關(guān)系從本質(zhì)上來說沒有變，資本主義物質(zhì)利益關(guān)系仍然是資產(chǎn)階級侵占工人階級利益，即少數(shù)人剝奪多數(shù)人利益的關(guān)系，資本主義物質(zhì)利益關(guān)系仍然具有對抗的性質(zhì)。社會主義物質(zhì)利益關(guān)系依然是維護大多數(shù)人根本利益與限制少數(shù)人獲取非法利益的關(guān)系。社會主義的物質(zhì)利益關(guān)系是非對抗的[4]。社會主義物質(zhì)利益原則是社會主義生產(chǎn)目的的必然要求[8]。物質(zhì)利益在以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會主義社會里依然是人們創(chuàng)造歷史的客觀動因。無產(chǎn)階級和一切剝削階級都追求物質(zhì)利益，其本質(zhì)區(qū)別在于為誰謀利益、怎樣謀利益的問題。無產(chǎn)階級和廣大人民群眾為之奮斗的共產(chǎn)主義事業(yè)，是為了解放全人類，是為全人類謀利益。一方面無產(chǎn)階級的經(jīng)濟地位決定它不僅要為本階級謀利益，而且要為絕大多數(shù)人謀利益。另一方面無產(chǎn)階級的物質(zhì)利益，不是通過自發(fā)的活動和階級剝削以及其他非法手段來獲得的，而是通過大力發(fā)展生產(chǎn)力，有計劃按比例地發(fā)展國民經(jīng)濟，并使大多數(shù)人最終共同富裕起來的道路實現(xiàn)的[11]。

六、馬克思主義物質(zhì)利益理論與現(xiàn)實

物質(zhì)利益問題是一個重大的問題，在馬克思的時代是馬克思要關(guān)注的首要現(xiàn)實問題，如今，依然是我們首先要解決的現(xiàn)實問題。如何把馬克思的物質(zhì)利益理論與現(xiàn)實相結(jié)合，學術(shù)界進行了廣泛而深入的探討。

第一，正確處理各種利益關(guān)系。有學者認為在重視和保證整體利益的同時，要關(guān)心和重視群眾的目前利益和個人利益，特別是弱勢群體的利益，著力解決收入差距擴大和貧富分化問題。從社會成員來說，不應該只關(guān)心個人私利，而應該更加關(guān)心國家、社會和整體的利益[4]。還有一些學者認為，在生產(chǎn)資料社會主義公有制的基礎(chǔ)上，要承認勞動者的勞動成果和勞動者的物質(zhì)利益，從而使勞動者的個人利益得到滿足，在這個前提下，把社會主義國家、集體和勞動者個人三者的利益結(jié)合起來，把勞動者的眼前利益和長遠利益結(jié)合起來[12]。

第三，要弘揚正確的物質(zhì)利益觀。把理想教育與物質(zhì)鼓勵相結(jié)合，應該注意兩點：第一要劃清兩個界限，即提倡共產(chǎn)主義覺悟與倡導“精神萬能”論的界限和劃清正當物質(zhì)利益與“一切向錢看”的界限；第二分配上要正確處理國家、集體和個人三者之間的關(guān)系，方法上要處理好精神表彰和物質(zhì)獎勵的關(guān)系。必須堅持按勞分配的原則[13]。

七、馬克思物質(zhì)利益理論研究存在的問題

物質(zhì)利益問題的研究在相當長一段時間沒有受到學界的重視。改革開放之后，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)利益問題又重新浮出水面。我國學術(shù)界近30年來對馬克思物質(zhì)利益理論的研究取得了豐碩成果，對物質(zhì)利益理論基本結(jié)構(gòu)的各個方面都有所涉獵，特別是對物質(zhì)利益與唯物史觀關(guān)系的研究已經(jīng)相當全面、深入。但是，學界對物質(zhì)利益問題的研究深入程度遠沒有與物質(zhì)利益的重要程度相匹配。物質(zhì)利益問題因為其復雜性、敏感性、現(xiàn)實性而被長期擱置，還沒有一本專門研究馬克思物質(zhì)利益理論的專著問世就充分證明了這一點。從物質(zhì)利益理論的具體問題來說，學術(shù)界的研究還存在一些不足和疏漏。

第一，沒有正確區(qū)分利益與物質(zhì)利益這兩個概念，研究利益的著作和學術(shù)論文較多，研究物質(zhì)利益的較少。但是很多學者并沒有正確地區(qū)分和使用這兩個概念，甚至在很多地方把這兩個概念作為一個概念在使用。馬克思當然更多地關(guān)注物質(zhì)利益。在階級社會物質(zhì)利益主要表現(xiàn)為階級利益。物質(zhì)利益處于基礎(chǔ)性地位，“利益不是僅僅作為一種普遍的東西存在于觀念之中，而且首先是作為彼此分工的個人之間的相互依存關(guān)系存在于現(xiàn)實之中”[14]85。物質(zhì)利益是馬克思研究的重點。但馬克思并沒有把物質(zhì)利益等同于利益來使用，除了物質(zhì)利益，對應的還有政治利益和意識形態(tài)的利益。抽象地談利益正是馬克思所要反對的。

第二，物質(zhì)利益的概念問題。把物質(zhì)利益作為研究對象，首先應該確定物質(zhì)利益的概念。許多學者從需要的角度來定義物質(zhì)利益有不妥之處。需要是有層次的，而物質(zhì)利益是處于基礎(chǔ)地位、決定性地位的。基于人的生理機能，人的基本生存的需要自然是客觀的，但是需要往往是從主體出發(fā)對客體產(chǎn)生的要求。物質(zhì)利益是客觀存在的，是由客觀條件決定，是在一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的客觀條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。所以，物質(zhì)利益不能從需要的層次來定義。有的學者從占有關(guān)系來定義物質(zhì)利益。占有在分配和消費中處于基礎(chǔ)性地位，但是占有僅是生產(chǎn)關(guān)系中的所有制關(guān)系這一個內(nèi)容。物質(zhì)利益與占有都是由生產(chǎn)力決定的，把物質(zhì)利益歸結(jié)為占有關(guān)系是值得商榷的。物質(zhì)利益與生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系最為緊密，應該從生產(chǎn)關(guān)系的角度來界定物質(zhì)利益。

第三，對物質(zhì)利益在資本主義社會中的矛盾運動規(guī)律的研究還是個空缺。以往對資本主義社會的研究往往從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾運動開始，但是這種研究忽略了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系背后存在的更深層次的動力因素，即物質(zhì)利益。物質(zhì)利益在資本主義社會是如何表現(xiàn)和演化的，物質(zhì)利益怎樣作用于社會基本矛盾規(guī)律，物質(zhì)利益與剩余價值的辯證運動關(guān)系是怎樣的，這些重要的理論問題還沒有得到深入研究。

第四，對物質(zhì)利益在社會主義社會中的矛盾運動規(guī)律的研究不夠深入?！敖ㄔO社會主義不是直接依靠熱情，而是借助于偉大革命所產(chǎn)生的熱情，依靠個人興趣、依靠從個人利益上的關(guān)心、依靠經(jīng)濟核算”[15]247。資本主義社會實質(zhì)上是少數(shù)人剝奪大多數(shù)人的物質(zhì)利益，資本主義制度的內(nèi)在矛盾決定了資本主義社會不能有效解決物質(zhì)利益矛盾。社會主義的根本目的就是要維護和實現(xiàn)大多數(shù)人的利益。物質(zhì)利益是社會主義要面對和解決的首要問題，社會主義依然存在物質(zhì)利益矛盾。如何把馬克思的物質(zhì)利益理論與社會主義物質(zhì)利益矛盾的現(xiàn)實相結(jié)合，是物質(zhì)利益問題研究的重點和難點。

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1006-5261(2011)04-0016-04

2011-04-02

盧迎春（1985―），女，重慶人，博士研究生。

〔責任編輯 葉厚雋〕