嚴(yán)炳洲 劉 艷

（1．十堰市政協(xié)，湖北 十堰 442000；2．十堰市廣播電視臺，湖北 十堰 442000）

2011年湖北省明確提出“一元多層次”的戰(zhàn)略體系，著重構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈是該體系的重要組成部分。當(dāng)前，十堰正在推進 “三國兩區(qū)一基地”建設(shè)（國際商用車之都、國際旅游目的地、國家生態(tài)文明示范區(qū)，區(qū)域性交通中心和區(qū)域性現(xiàn)代服務(wù)中心，特色農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)加工基地），傾力打造鄂豫陜渝毗鄰地區(qū)區(qū)域性中心城市。湖北省已明確把十堰區(qū)域中心城市建設(shè)提升為省級戰(zhàn)略，并納入湖北省“一元多層次”戰(zhàn)略體系。這為進一步挖掘地域特色文化、服務(wù)區(qū)域發(fā)展提供了新契機，對更大限度地打造新武當(dāng)城市品牌提出了新的要求。

一、聚焦武當(dāng)與城市品牌的打造

依托獨特文化、表現(xiàn)獨特個性，這是城市形象脫穎而出最重要、最基本的方法。十堰如何在多元的地域歷史文化中，既多元包容、和諧共榮，又凝煉主題、彰顯特色？這是我們需要面對的重要課題。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟、政治相互交融，與科技的結(jié)合日益緊密，文化越來越成為衡量一個國家或地區(qū)綜合實力的重要尺度之一。由葉小文先生之問——《中國文化拿什么“走出去”》，筆者自然聯(lián)想到我們的湖北文化、十堰文化拿什么“走出去”？試圖回答這個問題，就不能不提及在1994年就已經(jīng)被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的武當(dāng)山及武當(dāng)文化。

1、打造國際旅游目的地，聚焦武當(dāng)是法寶利器。其一，傳播貴在聚焦。繼《問道武當(dāng)》獲得成功之后，九集大型人文記錄片《太極武當(dāng)》于2010年“十一”期間在中央電視臺黃金時間播出，與第四屆傳統(tǒng)武術(shù)大會一道再次聚焦武當(dāng)；“臺灣·湖北周活動”也讓寶島頻頻刮起“武當(dāng)風(fēng)”；美國一家電視臺拍的“中國七大奇跡”把武當(dāng)山列入其中。順應(yīng)當(dāng)今世界城市品牌及旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展潮流，推進國際旅游目的地建設(shè)，聚焦武當(dāng)，有利于內(nèi)化提升城市綜合競爭力和整體實力，也有利于發(fā)揮聚焦傳播的“刀尖效應(yīng)”。相比較，作為“三線”建設(shè)產(chǎn)物的“十堰市”，有其歷史必然性（靠山、分散、隱蔽，“閉門造車”），在中國加入 WTO、開放造車的今天，“十堰”之名已不適應(yīng)聚焦傳播的潮流。其二，聚焦武當(dāng)，有利于充分彰顯畫面價值。在網(wǎng)絡(luò)時代，誕生了很多完全由畫面主導(dǎo)的旅游、傳播、營銷方式。在十堰市地域上最令世人嘆為觀止的當(dāng)數(shù)被列為世界文化遺產(chǎn)的武當(dāng)山的天造玄武——絕無僅有！其三，聚焦武當(dāng)，是借助網(wǎng)絡(luò)打造品牌的制勝法寶。網(wǎng)絡(luò)時代的“蝴蝶效應(yīng)”與“聚焦效應(yīng)”疊加，“焦點之下螞蟻變成大象，熱點之中沙子變成黃金?！币磺独鲜髳鄞竺住房梢陨韮r百萬；2009年中國十大最佳創(chuàng)新營銷活動也個個跟網(wǎng)絡(luò)有關(guān)。網(wǎng)絡(luò)生存已成為當(dāng)今人類的重要生存方式之一，因此要充分有效地利用網(wǎng)絡(luò)提升武當(dāng)?shù)闹群兔雷u度。

2、“一核多點”戰(zhàn)略，聚焦“一核”勢所必然。十堰客觀存在的“一核”（以城區(qū)為核心，以各縣市為支點），使城市聚焦既有可能，也有必要。聚焦“一核”，勢所必然。在我國現(xiàn)有大小669個城市中，綿陽因“長虹”紅太陽一族聞名遐邇、南昌以“英雄城”定位、還有以堰著稱的都江堰等，都是從聚焦特色方面升華定位的城市。聚焦武當(dāng)、賦名武當(dāng)正可收到充分發(fā)揮最獨特優(yōu)勢的效果。

3、注重導(dǎo)引和諧發(fā)展，需要聚焦武當(dāng)——太和。武當(dāng)山又稱太和山?！疤汀笔菢O至的和諧，包括人與自然的和諧、人與人的和諧、人自身靈與肉的和諧?！拔洚?dāng)太極尚太和”，表陰陽之形，配平衡之意，是哲學(xué)之思，和諧之道。這種哲學(xué)之思源自《周易》。天下太極出武當(dāng)，不光是因為張三豐在這里創(chuàng)立了太極拳，而天造玄武、天人合一，正是道法自然的絕妙體現(xiàn)。中華“天人合一”思想，追求人與自然和諧統(tǒng)一的理念，有別于西方的“主客兩分”。如同樣是“胸懷天下”，西方的“天下觀”是全球的同質(zhì)化的單邊主義；中國的“天下觀”則是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”——體現(xiàn)的是美美與共、和諧相生。在當(dāng)前人與自然、人與人、靈與肉三大矛盾與沖突不斷加劇的情勢下，武當(dāng)文化，太和理念，為人與自然、全人類和諧相處、和諧發(fā)展提了視角獨特的中國參照。筆者愿意相信，這些將成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化、國際化、網(wǎng)絡(luò)化時代的重要部分。同時，對十堰來說，不能忘卻的還有“理必求真”的十堰籍哲學(xué)家楊獻(xiàn)珍“合二為一”思想（與“一分為二”構(gòu)成辯證統(tǒng)一關(guān)系），這也許正是武當(dāng)——太和文化鮮活生命的頑強表現(xiàn)。聚焦武當(dāng)——太和，對于導(dǎo)引和諧發(fā)展，促進科學(xué)發(fā)展必將大有裨益。

4、生態(tài)文明建設(shè)示范，聚焦武當(dāng)有助于實踐。明永樂“北建皇宮，南修武當(dāng)”。為修武當(dāng)，永樂皇帝提出了一個理念：“其山本身分毫不能修動?！蔽洚?dāng)山現(xiàn)在的九宮八觀、三十二庵堂、七十二廟宇，龐大的建筑群依山就勢，體現(xiàn)了“天人合一”、“道法自然”。明永樂武當(dāng)山建設(shè)大興，堪稱是“生態(tài)文明建設(shè)”的典范。十堰作為國家南水北調(diào)中線工程核心水源區(qū)，是中華民族可以永續(xù)利用的潔凈水資源和清潔能源供應(yīng)基地，據(jù)此戰(zhàn)略定位的要求，十堰加大力度，推進建設(shè)國家生態(tài)文明示范區(qū)，是服務(wù)大局和自身實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的迫切需要。由此，應(yīng)積極助推生態(tài)立市——生態(tài)保護——生態(tài)經(jīng)濟（產(chǎn)業(yè)）——生態(tài)補償——生態(tài)城市（生態(tài)家園、休閑養(yǎng)生、修身健體）——生態(tài)文明建設(shè)實踐，努力為國家建設(shè)生態(tài)文明提供地方樣本。

5、十堰三大名片，武當(dāng)不爭堪冠。武當(dāng)，是十堰最重要的“名片”。無論從形、聲、意，還是從已有的聲名來說，聚焦武當(dāng)，是有效打好“名片中的名片”的迫切需要。從小處說，“十堰”市名容易造成混淆，如筆者曾經(jīng)就不止一次地收到過寄達(dá)“湖北石堰市”、“湖北石巖市”的信；與人交流時，“十堰市”發(fā)音往往又易與“實驗室”混同。武當(dāng)是歷史、地名、景觀，也是形象、標(biāo)識、產(chǎn)權(quán)，還是文化、藝術(shù)，更承載有精神、蘊含著理念。聚焦武當(dāng)，可以使城市盡快在域外人心目中扎根。如武當(dāng)?shù)啦枧c其它各類牌子的十堰茶在市外市場上，前者走俏暢銷，后者少人問津，這種“同根兄弟”之間的不同命運使作者深感知識產(chǎn)權(quán)是第一競爭力。文化既是軟實力，也是硬實力，有形無形之中更加具有滲透力、吸引力和影響力。

聚焦武當(dāng)不僅必要，而且可行。其一，有豐富而堅實的實踐基礎(chǔ)。從武當(dāng)山“申遺”到舉辦武當(dāng)國際旅游節(jié)，從武當(dāng)山旅游特區(qū)計劃單列到舉辦第三、四屆世界傳統(tǒng)武術(shù)大會等，這些卓有成效的實踐活動，為我們聚焦武當(dāng)?shù)於素S富而堅實的基礎(chǔ)。其二，湖北有省委、省政府提出構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈和建設(shè)鄂豫陜渝毗鄰地區(qū)區(qū)域性中心城市的省級戰(zhàn)略作指導(dǎo)。其三，有眾多做法和經(jīng)驗可資參鑒。如在打造城市形象標(biāo)識方面，既有CIS等方法作指導(dǎo)，又有如五羊城廣州、深圳（拓荒牛）、美國紐約（自由女神）、新加坡（魚尾獅）等城市的經(jīng)驗可參。在鑄造品牌、提升競爭力和影響力方面，市內(nèi)有武當(dāng)?shù)啦?、“武?dāng)書院”，還有中國藝術(shù)名家的“書畫武當(dāng)”、歌曲《天下太極出武當(dāng)》、電影《武當(dāng)少年》和《大武當(dāng)》等可鑒。在城市更名方面，國務(wù)院2007年批準(zhǔn)將“思茅市”更名為“普洱市”；將“屯溪市”更名為“黃山市”、將“大庸縣”更名為“張家界市”等。這也為聚焦武當(dāng)、適時更改市名提供了參照。其四，武當(dāng)山及武當(dāng)文化為我們聚焦提供了無與倫比的焦點。古建筑群是武當(dāng)山的生命，武當(dāng)山是因為古建筑群才被列入世界文化遺產(chǎn)的。興盛時期，武當(dāng)山的古建筑物超過北京故宮兩倍多，綿延一百四十華里，是世界上最大的宗教建筑群。“民族的就是世界的”。武當(dāng)文化更是淵源深厚。魯迅先生講，中國的文化根底在道教。武當(dāng)山是中國最大的道場。敢問神州千山，誰比大岳（即太岳武當(dāng)）道范風(fēng)范？可以說，武當(dāng)為我們聚焦提供了無與倫比的焦點。其五，市域企業(yè)具有借勢、造勢，依托文化力塑造形象、鑄造品牌、提升企業(yè)競爭力和影響力的積極性及巨大潛能。其六，若考慮到規(guī)劃建設(shè)武當(dāng)山機場、創(chuàng)建國家高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)、太極湖開發(fā)等重大項目，動態(tài)綜合權(quán)衡利弊得失，那么聚焦武當(dāng)則具有邊際效益放大的良好預(yù)期。

二、聚焦武當(dāng)?shù)木唧w建議

1、更改市名，賦名武當(dāng)。從提升市場競爭力、城市影響力的角度，高度重視聚焦武當(dāng)、整合資源、鑄就城市品牌的問題，應(yīng)適時將“十堰市”更名為“武當(dāng)市”（而非武當(dāng)山市，武當(dāng)?shù)膬?nèi)涵比武當(dāng)山更加深厚）。

針對“十堰市”更名為“武當(dāng)市”或“東風(fēng)市”的主張，本文需要特別說明的是，十堰更改市名不宜為“東風(fēng)市”。因為：第一，在“城，因車而建”之前，事實上是二汽“廠，因山而布”，“東風(fēng)”不能體現(xiàn)地域歷史文化特色；第二，東風(fēng)公司在湖北已有十堰、襄樊、武漢三大基地，同時還有上海、惠州等基地，已不是我市的獨特資源；第三，與座落在四川的東風(fēng)汽輪機廠的簡稱“東風(fēng)”雷同；第四，“東風(fēng)”一詞盛行于文革時期，在對外開放及對外新聞傳播中不便合作交流。因此，聚焦武當(dāng)、鑄就品牌綜合各種因素考慮還是叫“武當(dāng)市”為宜。

2、更加注重拓展文化遺產(chǎn)資源和生態(tài)資源的延伸價值，奮力在 “中線源”生態(tài)補償先行區(qū)、生態(tài)文明示范區(qū)、國家環(huán)保模范城創(chuàng)建中推進區(qū)域性中心城市建設(shè)。“中線源”是一個以服務(wù)南水北調(diào)中線工程大局為共同使命，以生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護為根本任務(wù)的有機整體。湖北十堰綜合競爭力最強、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)最雄厚、城市功能相對完善、地理位置十分特殊，具備成為“中線源”中心城市的條件。進一步支持湖北十堰建設(shè)“中線源”區(qū)域中心城市，能夠使國家的生態(tài)功能定位、《秦巴山片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅規(guī)劃》與湖北省“鄂西生態(tài)文化旅游圈”建設(shè)、湖北十堰區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略定位及當(dāng)前的環(huán)保模范城創(chuàng)建、“十堰生態(tài)濱江新區(qū)”、“三違”整治更好地結(jié)合起來。參鑒“大壩經(jīng)濟學(xué)”原理，致力于在“中線源”構(gòu)建現(xiàn)代服務(wù)中心，如“交通中心”、“流通中心”是“中線源”中心城市的基礎(chǔ)條件和必備功能?！爸芯€源”金融中心、“生態(tài)文化中心”的建設(shè)，是當(dāng)前被普遍忽略，本是“現(xiàn)代服務(wù)中心”的題中之義，也是今后發(fā)展的著力點和突破口。如規(guī)劃建構(gòu)中部的、中國的甚至世界的“武當(dāng)論壇”（突出生態(tài)文明、和諧文化、重生理念）；又如致力于建設(shè)“中線源”生態(tài)補償先行區(qū)，進一步爭取國家從戰(zhàn)略功能上明確把“中線源”，放到不亞于“三江源自然保護區(qū)”和“環(huán)京津生態(tài)圈工程建設(shè)”的位置?！爸芯€源”的旅游、傳媒、演藝等產(chǎn)業(yè)價值都建立在文化遺產(chǎn)資源和生態(tài)資源的延伸價值上，其市場價值必須立足于遺產(chǎn)和生態(tài)資源的品質(zhì)價值之上，依賴于文化價值和品牌價值。

3、把“數(shù)字武當(dāng)”工程建設(shè)作為區(qū)域“四化同步發(fā)展”的重要著力點。高度重視“數(shù)字城市”和“數(shù)字武當(dāng)”的系統(tǒng)建設(shè)，將其統(tǒng)籌納入全市經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃之中，并將其作為區(qū)域工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展的重要著力點?！皵?shù)字武當(dāng)”工程的系統(tǒng)建設(shè)，要樹立綜合效益的全局觀念和開放式發(fā)展理念，通過整合旅游資源、完善旅游配套、拉長產(chǎn)業(yè)鏈等舉措，從“門票武當(dāng)”、“一票經(jīng)濟”向“吃、住、行、游（包括網(wǎng)游）、購、娛、養(yǎng)（生）”等多要素融合及一二三產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)互良性發(fā)展的“一鏈經(jīng)濟”拓展提升，從而優(yōu)化以武當(dāng)為龍頭的產(chǎn)業(yè)鏈及產(chǎn)業(yè)價值鏈，進而提高綜合效益。注重對生態(tài)價值的不斷改善和提升，更多的是創(chuàng)造物質(zhì)價值，強調(diào)精神價值。利用武當(dāng)山厚重的文化、良好的生態(tài)環(huán)境，將道教、音樂、武術(shù)、醫(yī)藥，特別是貫穿其中的道文化思想和山水相融合，來創(chuàng)新獨具特色的產(chǎn)品和服務(wù)（如突出“仙山秀水”、“十道九醫(yī)”和“重生養(yǎng)生”特色，建設(shè)休閑養(yǎng)生旅游度假勝地）。

4、落實“打造十堰形象標(biāo)識”，推出特色城雕。

具體建議方案：1、基本方案——武當(dāng)（立體）太極球。色彩、大小、動靜與周邊建筑與場景相協(xié)調(diào)；立體陰儀、陽儀一體合抱（蘊“太和”深意），可直觀形象地表達(dá)“天下太極出武當(dāng)”，也能表現(xiàn)十堰在地域上承東啟西、秦天楚地、共生共榮、南北文化交匯的特征；在城市與東風(fēng)集團（十堰基地）的關(guān)系上，更能形象地體現(xiàn)出你中有我、我中有你、唇齒相依、政企共建、共生同興的關(guān)系；在城鄉(xiāng)關(guān)系上，可以表現(xiàn)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、一體發(fā)展、城鄉(xiāng)互動、雙贏共榮的特征；就開放發(fā)展而言，蘊含國際、國內(nèi)市場一體化的意味，促進內(nèi)外和諧（內(nèi)生發(fā)展與開放發(fā)展統(tǒng)一）。武當(dāng)（立體）太極球圖標(biāo)簡潔明了，視覺效果顯著，在計算機顯示器上的三維旋轉(zhuǎn)效果圖案新穎獨特、簡潔而美觀；以其專有性，完全有可能成為全國乃至世界城市文化之林的一道獨特風(fēng)景。堅持“政府引導(dǎo)，市場運作，突出特色，招商引資”，以推出城雕為突破口，由此導(dǎo)向武當(dāng)文化旅游品、健身工藝品、智力娛樂品的系列開發(fā)，可望在細(xì)分的國內(nèi)外大市場中贏得競爭優(yōu)勢。2、輔助方案——主要指基座或具有磁浮力的球體下部空間等。輔助方案Ⅰ：可選武當(dāng)金殿銅鑄鎏金玄武（龜蛇合體；平面太極圖的外圓和圖中的S線分別是龜蛇的代表符號）作為基座。輔助方案Ⅱ：以有武當(dāng)山和中線源符號背景的卡車作為基座。其他輔助方案：在公開招標(biāo)的方案中比選優(yōu)化。

5、創(chuàng)建秦巴山片區(qū)科技創(chuàng)新中心和知識產(chǎn)權(quán)強市，服務(wù)提升城市綜合實力和鄂豫陜渝毗鄰地區(qū)區(qū)域性中心城市建設(shè)。根據(jù)國家《秦巴山片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅規(guī)劃（2011－2020年）》，十堰明確規(guī)劃定位為秦巴山片區(qū)科技創(chuàng)新中心。因此，我們要舉全市之力創(chuàng)建秦巴山片區(qū)科技創(chuàng)新中心，鞏固國家知識產(chǎn)權(quán)示范城市創(chuàng)建成果，進一步提高公民、企業(yè)及城市的知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、運用、保護及管理能力。以公民為基本主體單元，強化企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新主體地位，推進區(qū)域創(chuàng)新體系構(gòu)建，形成國與民、公與私和諧相適的思想觀念和體制機制，營造有利于全民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)富的環(huán)境。

6、順應(yīng)文化傳承發(fā)展規(guī)律和聚焦傳播潮流，在建設(shè)文化強市中，慎提開展“一縣一品”特色文化創(chuàng)建。十堰茶品牌由雜而專可資鏡鑒。專一，讓劣勢變成優(yōu)勢；聚焦，落日可熔金。這正是 “一招鮮吃遍天”給我們聚焦武當(dāng)?shù)淖畲髥⑹尽?/p>