胡 兵

(山東省圖書館，山東濟(jì)南 250100)

2013年10月19日至20日，王獻(xiàn)唐學(xué)術(shù)研討會(huì)在王獻(xiàn)唐先生的家鄉(xiāng)日照市舉行。山東省政協(xié)原黨組副書記、副主席、省華夏文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)喬延春，省政協(xié)原副主席、山東師范大學(xué)齊魯文化研究院院長(zhǎng)王志民，省政協(xié)常委、市政協(xié)特邀咨詢李守民，市政協(xié)主席劉加順，市委常委、宣傳部長(zhǎng)解世增出席開幕式。美國(guó)哈佛大學(xué)、臺(tái)灣東吳大學(xué)、清華大學(xué)、南京大學(xué)、山東圖書館等大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的20 多位專家學(xué)者出席了研討會(huì)。

此次研討會(huì)由山東省華夏文化促進(jìn)會(huì)主辦，日照市華夏文化促進(jìn)會(huì)、日照經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)管委會(huì)承辦，青島王獻(xiàn)唐研究會(huì)、山東省圖書館、山東省博物館、日照市文廣新局、日照市社科聯(lián)協(xié)辦。會(huì)議期間，21 位與會(huì)專家、學(xué)者從思想、著述、生平事跡等角度對(duì)王獻(xiàn)唐先生多方面的學(xué)術(shù)成就和貢獻(xiàn)進(jìn)行了研討。王獻(xiàn)唐先生一生致力于圖書館事業(yè)，長(zhǎng)于版本目錄、金石、文字、音韻、貨幣學(xué)，集考古歷史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家、金石文字學(xué)家等于一身，同時(shí)又是一位卓有成就的藏書家、圖書館學(xué)家，其學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)思想，在海內(nèi)外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被譽(yù)為“一代傳人”、“一代宗師”。此次王獻(xiàn)唐學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開，對(duì)于弘揚(yáng)前賢治學(xué)的風(fēng)范成就，挖掘名人文化的豐富內(nèi)涵，推進(jìn)濱海文化名城建設(shè)具有重要意義。

一

研討會(huì)第一階段由山東省圖書館副館長(zhǎng)李勇慧主持，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授陳其泰對(duì)每一位發(fā)言人做了點(diǎn)評(píng)。

臺(tái)灣東吳大學(xué)中國(guó)文學(xué)系教授丁原基做了“照邑學(xué)者丁惟汾與王獻(xiàn)唐的樸學(xué)基礎(chǔ)及其學(xué)術(shù)成就”的報(bào)告。丁教授介紹了近代日照學(xué)者丁惟汾與王獻(xiàn)唐，兩人因受到“照邑樸學(xué)”學(xué)風(fēng)的影響，分別在經(jīng)學(xué)、金石學(xué)領(lǐng)域留下了重要著述。她從三個(gè)方面探討了兩位學(xué)者治學(xué)特色及其學(xué)術(shù)成就:①秉承鄉(xiāng)賢許翰學(xué)風(fēng)，建立博學(xué)通識(shí)的治學(xué)基礎(chǔ)。王獻(xiàn)唐平生著述逾百種，其治學(xué)與撰述亦博采眾說，核其異同，屢立新意。②與同邑學(xué)者相互切磋，立論達(dá)到嚴(yán)謹(jǐn)邃密。③精熟小學(xué)，研經(jīng)治史突破前人窠臼，自立機(jī)杼，為治學(xué)者別辟新涂，因而在近代學(xué)術(shù)史上留有不可忽視的成就。

華中師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)董恩林做了“簡(jiǎn)評(píng)丁原基教授《王獻(xiàn)唐生平及其學(xué)術(shù)成就》”的報(bào)告。他介紹了2012年出版的兩部研究王獻(xiàn)唐的專著，一是山東省圖書館副館長(zhǎng)、研究館員李勇慧撰《一代傳人王獻(xiàn)唐》，一是臺(tái)灣東吳大學(xué)教授丁原基撰《王獻(xiàn)唐生平及其學(xué)術(shù)成就》。他從三個(gè)方面介紹了丁著特色:①以總結(jié)王獻(xiàn)唐文獻(xiàn)學(xué)成就為主。李著試圖全面總結(jié)王獻(xiàn)唐一生事功與學(xué)術(shù)成就，丁著側(cè)重于探討王獻(xiàn)唐的文獻(xiàn)學(xué)思想與成就，對(duì)其事功著墨不多。②以資料豐富見長(zhǎng)。資料豐富、引證翔實(shí)是丁著的又一特點(diǎn)。③以分析學(xué)術(shù)思想與方法為要。注重表彰王獻(xiàn)唐的文獻(xiàn)學(xué)思想與方法，是丁著的一個(gè)最為顯著地特點(diǎn)。

山東博物館研究館員王恩田做了“王獻(xiàn)唐先生征集甲骨文考釋”的報(bào)告。他介紹了1929年王獻(xiàn)唐先生出任山東省立圖書館館長(zhǎng)，在兼理金石保管所工作期間，廣收流散文物，如商周銅器、碑刻、石經(jīng)、漢畫像石、璽印、封泥、陶文、錢幣、磚瓦雜項(xiàng)等，其中還征集到殷墟出土的甲骨文，計(jì)一盒9 片，圖文詳加考釋。他還從當(dāng)代國(guó)學(xué)大師、搶救珍貴文獻(xiàn)文物、文化戰(zhàn)線上的抗日英雄等三個(gè)方面對(duì)王獻(xiàn)唐做了評(píng)價(jià)，同時(shí)呼吁盡快出版王獻(xiàn)唐日記。他還希望大家做學(xué)問要實(shí)事求是，不迷信、不盲從。

安徽大學(xué)文學(xué)院教授徐在國(guó)做了“論王獻(xiàn)唐先生的古璽文字考釋”的報(bào)告。徐教授介紹了王獻(xiàn)唐先生“印學(xué)之題跋及編著達(dá)51 種”，我們所能見到的印學(xué)書籍有《那羅延室稽古文字》、《五燈精舍印話》及《國(guó)史金石志稿》，從中可窺見王獻(xiàn)唐先生對(duì)印學(xué)研究的精深，他在考釋古璽文字方面的成就主要有:①考釋方法科學(xué)。獻(xiàn)唐先生在考釋古璽文字時(shí)自覺地運(yùn)用了偏旁分析法。②在考釋古璽文字時(shí)，注重引用傳抄古文資料對(duì)古璽文字加以考證。③王先生考釋古璽印，注重對(duì)璽印文字意義的探討。

山東博物館印學(xué)研究中心、《印學(xué)研究》主編呂金成做了“王獻(xiàn)唐與欒調(diào)甫之印學(xué)探討”的報(bào)告。呂主編以印學(xué)研究為參照，揭示了王獻(xiàn)唐與欒調(diào)甫之間印學(xué)學(xué)術(shù)探討的方式、方法、內(nèi)容和特色。兩人印學(xué)交流甚廣，印學(xué)研究之特色，在于他們將古印作為研究中國(guó)歷史、中國(guó)文字與中國(guó)文化之素材，彌補(bǔ)史料之闕遺，既旁征博引，又善于推理，既廣博涉獵，又精義探微，對(duì)收印、考釋文字、斷代、論證印章制度、正史糾謬等，均作深層次論述。

山東財(cái)經(jīng)大學(xué)教授張書學(xué)做了“探幽索頤 還原真實(shí)——《王獻(xiàn)唐年譜》編撰手記”的報(bào)告。張教授介紹了在編撰年譜時(shí)所引用的主要資料及其價(jià)值:①著作，《山東文獻(xiàn)集成》第四輯《王獻(xiàn)唐先生遺稿》，共收錄43 種附錄1 種。②日記，《登假室日記》等8 種49 冊(cè)。③書信，《王獻(xiàn)唐師友書札》783 通，《王獻(xiàn)唐往來書札》1000 余通。④詩(shī)詞。⑤書序題跋。⑥檔案文獻(xiàn)。⑦研究論著。年譜“擇要摘錄，分年編入”讓讀者對(duì)王獻(xiàn)唐先生一生學(xué)行有一個(gè)深刻了解，使讀者觸摸到一個(gè)鮮活的、真實(shí)的國(guó)學(xué)大師。

青島市王獻(xiàn)唐研究會(huì)顧問王福來做了“王獻(xiàn)唐生平事略修訂”的報(bào)告。他回顧介紹了修訂先父王國(guó)華先生的文章《王獻(xiàn)唐生平事略》的經(jīng)過及修訂說明，著重考證了王獻(xiàn)唐先生的生日應(yīng)該為1896年農(nóng)歷九月初七(公歷1896年10月13日)。

二

研討會(huì)第二階段由山東財(cái)經(jīng)大學(xué)教授張書學(xué)主持，南京大學(xué)信息管理學(xué)院教授、中國(guó)閱讀學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)徐雁對(duì)每一位發(fā)言人做了點(diǎn)評(píng)。

山東社會(huì)科學(xué)院《東岳論叢》編輯部編輯王戎做了“王獻(xiàn)唐在四川”的報(bào)告。他介紹了王獻(xiàn)唐先生在護(hù)書南遷客居四川時(shí)期的研究生活，①《國(guó)史金石志稿》的編撰是最能代表獻(xiàn)唐先生金石考古學(xué)術(shù)水平的重要著作，它有三個(gè)特點(diǎn):一是為突出民國(guó)金石學(xué)的成就，所收器物僅限于民國(guó)時(shí)期所出土和著錄;二是書中所收器物都經(jīng)過獻(xiàn)唐先生認(rèn)真辨?zhèn)?，并非魚龍混雜;三是關(guān)于銘文的釋讀，對(duì)前人已有考釋者，擇善而從。②獻(xiàn)唐先生寄身四川期間，對(duì)巴蜀古地的文物，仍不知疲倦地搜集、保護(hù)、整理，其中宋代張琚夫婦造像塔磚的發(fā)現(xiàn)與研究，體現(xiàn)了獻(xiàn)唐先生作為中華文化傳承者所具有的歷史使命感。③南遷途中及寓居期間留下的大量詩(shī)作，從側(cè)面反映了獻(xiàn)唐先生淡泊名利、憂國(guó)思鄉(xiāng)的心路歷程。

山東泰山學(xué)院泰山研究院副研究員周郢做了“王獻(xiàn)唐先生佚文《登岱筆談》述略”的報(bào)告。周郢先生介紹了他在研究泰山文獻(xiàn)中，新發(fā)現(xiàn)了一篇王獻(xiàn)唐先生軼文《登岱筆談》。該文收錄在民國(guó)王次通先生所編《岱粹抄存續(xù)編》卷三中?！豆P談》刊發(fā)于民國(guó)十一年(1922)秋的《山東商報(bào)》(應(yīng)即《山東商務(wù)日?qǐng)?bào)》，今未見傳)，刊行時(shí)一署“鳳笙”，一署“獻(xiàn)唐”。因“鳳笙”為王獻(xiàn)唐別號(hào)，據(jù)此足可認(rèn)定，其作者既是王獻(xiàn)唐先生?！豆P談》所記系王獻(xiàn)唐初次登岱所歷，在文學(xué)和史料方面，都留有不少頗有價(jià)值的內(nèi)容。

山東財(cái)經(jīng)大學(xué)博士李寶祥做了“王獻(xiàn)唐與齊魯大學(xué)的學(xué)術(shù)關(guān)系述論”的報(bào)告。李博士梳理了王獻(xiàn)唐與齊魯大學(xué)的密切的學(xué)術(shù)關(guān)系。他從四個(gè)方面介紹了這種關(guān)系:①王獻(xiàn)唐與齊大交流合作的緣由，雙方的學(xué)術(shù)關(guān)注點(diǎn)、地緣之利、人緣關(guān)系等因素促成了學(xué)術(shù)關(guān)系的形成和深化。②王獻(xiàn)唐與齊大著名學(xué)者的交往，如欒調(diào)甫、明義士等。③王獻(xiàn)唐在齊大的授課與演講，王獻(xiàn)唐先生為齊大講授《版本學(xué)》和《目錄學(xué)》，為了授課，王先生特意編訂了《目錄學(xué)講義綱要》。在主掌山東省立圖書館期間，數(shù)次應(yīng)邀到齊大作學(xué)術(shù)演講。④王獻(xiàn)唐與齊大學(xué)術(shù)刊物，王先生受邀于1932年10月21日為《齊大季刊》題寫了刊名，并受邀寫稿。王獻(xiàn)唐先生還與齊大合組山左藝文編纂委員會(huì)，促進(jìn)地方文獻(xiàn)的收集刊行。這種學(xué)術(shù)交往，使齊魯大學(xué)得以注入新的學(xué)術(shù)活力，王獻(xiàn)唐也因此拓展了自身的學(xué)術(shù)空間，在民國(guó)學(xué)術(shù)界的重鎮(zhèn)圖書館和大學(xué)的學(xué)術(shù)交往史中具有一定的典型和示范意義。

山東省圖書館研究館員唐桂艷做了“王獻(xiàn)唐先生與山東刻書”的報(bào)告。她從兩個(gè)方面介紹了王獻(xiàn)唐先生對(duì)山東刻書的貢獻(xiàn):①介紹了王獻(xiàn)唐先生作為著名的目錄版本學(xué)家，在其題跋序文中關(guān)注山東刻書，從認(rèn)識(shí)刻書的重要性、考證版本源流、辨析塹版優(yōu)劣、探究刻書史實(shí)、關(guān)注鄉(xiāng)邦人士、記載刻書版片歸屬等六個(gè)方面，留存了許多珍貴史料，對(duì)山東刻書做出了重要貢獻(xiàn)。②印刻實(shí)踐延續(xù)文化命脈，王獻(xiàn)唐先生尤為關(guān)注山東刻書版片的收集、整理與刷印。不僅收集保存版片，還刷印、補(bǔ)刻了不少珍貴文獻(xiàn)，為山東出版業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。

王獻(xiàn)唐先生后人王墨林做了“王獻(xiàn)唐先生藏《百漢碑研墨本》與朱鑄禹《百漢碑研小引》”的報(bào)告。他回憶了著名的碑帖鑒定專家朱鑄禹應(yīng)其祖父王國(guó)華之托，于1979年12月31日寄來《百漢碑研小引》一文，以做《王獻(xiàn)唐先生藏百漢研碑墨本》出版前言的事。并介紹了王獻(xiàn)唐先生藏《百漢研碑》拓片是據(jù)百漢研齋主人萬承紀(jì)收藏的碑帖制成的碑研所拓而來的事實(shí)，且根據(jù)目錄判斷應(yīng)為初拓本。

青島市王獻(xiàn)唐研究會(huì)秘書處秘書長(zhǎng)王書林做了“由王獻(xiàn)唐所藏憨山扇面淺論‘那羅延室’”的報(bào)告。王秘書長(zhǎng)介紹了他在整理王獻(xiàn)唐先生手稿、珍藏等資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一副先生所藏明代佛教高僧憨山大師的手寫扇面，附其后的是先生1953年寫下的題跋。跋中盡述憨山大師因慕“那延室”名而來牢山(即今嶗山)傳經(jīng)傳法之事，及將此扇面贈(zèng)出而不得之前后因緣?？箲?zhàn)時(shí)期，先生命書齋名為“那羅延室”，即取其“牢固不破”之意，勉己牢守齊魯文物之志。“那羅延室”使用最多的是在先生入川以后，在川十年，國(guó)破之憂，病痛之?dāng)_，喪子之痛，加之身邊又無家人照顧，先生的身體受到極大損害，此時(shí)，“那羅延室”金剛牢固之意更顯得極為重要。從時(shí)間上看，此憨山大師手寫扇面先生應(yīng)收于1937年抗戰(zhàn)未爆發(fā)前。

南開大學(xué)歷史學(xué)院古籍研究所教授陳德弟做了“我國(guó)古代藏書文化與出版”的報(bào)告。他從歷史文化的角度肯定了王獻(xiàn)唐先生的愛國(guó)情懷，王先生在方方面面都有造詣，其對(duì)文化的傳承，是山東之幸，中國(guó)之幸，學(xué)術(shù)之幸。

三

研討會(huì)第三階段由劉德龍主持并做總結(jié)發(fā)言，臺(tái)灣東吳大學(xué)中國(guó)文學(xué)系教授丁原基對(duì)每一位發(fā)言人做了點(diǎn)評(píng)。

北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授陳其泰做了“王獻(xiàn)唐學(xué)術(shù)成就的時(shí)代意義”的報(bào)告。陳教授說，王獻(xiàn)唐學(xué)術(shù)影響廣泛，在30年代即被譽(yù)為山左文物的“一代傳人”，為“山東省近百年來罕見的學(xué)者”，他學(xué)識(shí)淵博、著述豐富、造詣很高，他的學(xué)術(shù)還體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代精神。集中表現(xiàn)在:第一，在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，自覺地繼承了乾嘉學(xué)者及山東學(xué)術(shù)界前輩治學(xué)廣搜材料和精于考證的風(fēng)格，而又以貫通的 眼光作系統(tǒng)性的研究，闡發(fā)其演進(jìn)的通則，從而將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)推進(jìn)到更高的層次。第二，他在圖書館建設(shè)和博物館學(xué)領(lǐng)域的主張和實(shí)踐，具有鮮明的創(chuàng)新意義，把傳承文明、推進(jìn)學(xué)術(shù)研究和服務(wù)大眾二者密切聯(lián)系，在當(dāng)時(shí)很具先進(jìn)性，因而備受贊譽(yù)，取得了卓著的成效。第三，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他不避危難，以獨(dú)特的方式進(jìn)行另一種抗戰(zhàn)，為守衛(wèi)民族文化的命脈做出了特殊的貢獻(xiàn)，在現(xiàn)代文化史上，譜寫了氣壯山河的篇章。概括起來，王獻(xiàn)唐先生積極參與20世紀(jì)前半期的學(xué)術(shù)潮流，自覺地推進(jìn)學(xué)術(shù)研究和圖書館、博物館事業(yè)的近代化趨勢(shì)，貢獻(xiàn)巨大，被譽(yù)為“山東省近百年來罕見的學(xué)者”。

山東省圖書館副館長(zhǎng)李勇慧博士做了“略論王獻(xiàn)唐的思想與治學(xué)方法”的報(bào)告。她對(duì)王獻(xiàn)唐的思想與治學(xué)方法進(jìn)行了綜合考察:①為中華民族“續(xù)命”的使命意識(shí)。王獻(xiàn)唐先生認(rèn)為，收藏圖書文物并非是為藏而藏，而是因其中蘊(yùn)藏了民族的文化和精神，需要發(fā)掘和傳承。圖書館人的職責(zé)不僅是收藏和典守，還應(yīng)積極搜集和整理民族文化遺產(chǎn)，使其傳播于世。②崇尚、堅(jiān)守“獨(dú)立之精神”。③嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的治學(xué)方法。王獻(xiàn)唐治學(xué)之所以能超越前人，屢立新意，自成一家之言，其治學(xué)主要是廣集材料、言必求證，實(shí)事求是、義必求當(dāng)，觸類旁通、融合諸科。因而在圖書館、博物館、考古方面均有巨大貢獻(xiàn)。

臺(tái)灣大學(xué)中文系教授趙飛鵬做了“屈萬里先生之版本目錄學(xué)”的報(bào)告。趙先生介紹了被譽(yù)為“臺(tái)灣經(jīng)學(xué)研究的領(lǐng)航者”的屈萬里先生與王獻(xiàn)唐先生的交往與學(xué)術(shù)傳承，他以《屈萬里先生全集》及《屈萬里先生文存》所見之資料，梳理屈萬里先生與王獻(xiàn)唐先生之學(xué)術(shù)傳承關(guān)系，并分析了其版本目錄學(xué)成就。他著重介紹了兩點(diǎn):①屈萬里先生的文獻(xiàn)學(xué)功力，與其長(zhǎng)期服務(wù)于圖書館界有關(guān)。②在服務(wù)于山東省立圖書館期間，屈先生受到王獻(xiàn)唐先生的指授與影響，開拓了屈萬里先生在金石學(xué)、版本目錄學(xué)方面的眼界，改變了其一生的治學(xué)路徑。

美國(guó)哈佛大學(xué)博士丁 做了“王獻(xiàn)唐與丁惟汾、孔德成的師友關(guān)系”的報(bào)告。丁女士以圖片的形式回顧了王獻(xiàn)唐與孔德成早年先后拜丁惟汾為師，并曾于抗戰(zhàn)時(shí)期在重慶詁雅堂門下同窗共學(xué)，討論了王獻(xiàn)唐及孔德成追隨丁惟汾求學(xué)的過程，以及兩人之間的同窗友誼。介紹了王獻(xiàn)唐1927年開始追隨丁惟汾學(xué)習(xí)音韻、小學(xué)及經(jīng)學(xué)，在丁惟汾的提攜之下，出任山東省立圖書館館長(zhǎng)，得以在小學(xué)、金石、校讎各方面以展長(zhǎng)才，成為丁、許一脈相承的照邑樸學(xué)傳人。

上海大學(xué)歷史系教授守鎮(zhèn)疆做了“由考古發(fā)現(xiàn)說王獻(xiàn)唐先生《春秋邾分三國(guó)考》之貢獻(xiàn)兼及小邾國(guó)史的相關(guān)問題”的報(bào)告。他介紹了自2002年山東省棗莊市山亭區(qū)東江村小邾國(guó)貴族墓地遺珍重見天日以來，學(xué)者考索小邾國(guó)史跡源流，有一本書被提及到的頻率非常之高，那就是王獻(xiàn)唐先生的《春秋邾分三國(guó)考》。守鎮(zhèn)疆教授認(rèn)為這本書是迄今為止最早、也是最為完整地以近乎“本末”體的形式將邾國(guó)三分的來龍去脈交代得最為詳盡的名作。其中對(duì)“小邾”之稱的辨析，可謂合情合理，史實(shí)剖判，亦頗精當(dāng)。還對(duì)小邾都城地望進(jìn)行了考訂。由《邾分》一文來看，其文獻(xiàn)之諳熟、史實(shí)源流分析之精當(dāng)，視之為史學(xué)名家亦不稍遜。

南京大學(xué)信息管理學(xué)院教授、中國(guó)閱讀學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)徐雁做了“‘莫言枯干閟生意，老樹著花無丑枝’——山東古代文物保管委員會(huì)的職守及晚年王獻(xiàn)唐對(duì)它的貢獻(xiàn)”的報(bào)告。徐教授通過敘述山東古代文物保管委員會(huì)成立的歷史背景及其基本職守和作為，介紹了王獻(xiàn)唐先生晚年對(duì)搜集、整理、鑒定、保存中華歷史文物的貢獻(xiàn)，宏揚(yáng)了其慷慨捐獻(xiàn)珍貴古書、古物的公益精神。徐教授在會(huì)上還提了三個(gè)問題:①山東古代文物保管委員會(huì)誕生及吳仲超先生提名推薦王獻(xiàn)唐先生為故宮博物院銅器研究員。②王先生當(dāng)上文管會(huì)副主任后為什么涉及到歷史資料較少。③日照作為濱海文化名城的定位問題，介紹的文化名人較少。

清華大學(xué)歷史系簡(jiǎn)帛與出土文獻(xiàn)研究中心研究員李守奎做了“清華簡(jiǎn)《系年》‘莫器昜為’考”的報(bào)告。他以實(shí)例講了王獻(xiàn)唐先生在古文字方面的貢獻(xiàn)，從大處著眼，小處著手，大到華夏文明，小到一個(gè)字的解釋，肯定了王先生在學(xué)術(shù)上的地位。但也有一些遺憾，因此通過這次會(huì)議建議推動(dòng):①王先生著作盡快出版全集，以方便大家利用;②王先生是一個(gè)學(xué)人，學(xué)人最大的影響是學(xué)術(shù)，要求大家從不同學(xué)科，多人合力深入研究。