人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)演進(jìn)的生態(tài)化趨勢(shì)

■金 萍 青海省特種設(shè)備檢驗(yàn)所

人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)從原始社會(huì)到現(xiàn)在為止總共經(jīng)歷了好幾個(gè)階段，最原始的刀耕火種到后來(lái)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，直到近現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展需要直接推動(dòng)了工業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛，隨著科技的不斷發(fā)展，形成了我們當(dāng)前的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，從這些變化我們能夠清楚的知道，每一次的經(jīng)濟(jì)階段變化都是因?yàn)槿祟?lèi)生產(chǎn)力積累到一定的階段，促使生產(chǎn)關(guān)系不得不發(fā)生轉(zhuǎn)變以適應(yīng)生產(chǎn)力要求才會(huì)有一次大型的經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)變。而隨著現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)的成型，人們生產(chǎn)力的發(fā)展不斷的加快，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)明顯的有了生態(tài)化的趨勢(shì)。

一、何為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的生態(tài)化趨勢(shì)

1.知識(shí)經(jīng)濟(jì)概念蘊(yùn)含的生態(tài)化內(nèi)涵

在我國(guó)改革開(kāi)放的建設(shè)發(fā)展中，鄧小平同志提出了著名的理論“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀(guān)點(diǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)被無(wú)數(shù)次的實(shí)踐證明了它是一句真理。這個(gè)理論跟現(xiàn)代世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境是一致的，科學(xué)技術(shù)其實(shí)也就是知識(shí)，而這個(gè)理論當(dāng)中的科學(xué)技術(shù)其實(shí)就有極為豐富的生態(tài)意義。

知識(shí)就是人們認(rèn)識(shí)世界改造世界，在自己實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中積累出來(lái)的寶貴財(cái)富，它本身就是隨著人類(lèi)生態(tài)進(jìn)化而進(jìn)化的，所以它本身必然就含有人類(lèi)探索世界時(shí)候的特征，也就是客觀(guān)性還有實(shí)踐性。我們知道，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們要獲得正確的知識(shí)就要通過(guò)自己親自的實(shí)踐才能夠得出來(lái)，知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，那么相對(duì)來(lái)說(shuō)實(shí)踐也就是知識(shí)最本質(zhì)的特性之一。人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)受到了客觀(guān)環(huán)境的影響，但是另一個(gè)方面人們又不斷的利用在當(dāng)前環(huán)境學(xué)到的知識(shí)來(lái)加強(qiáng)自己反抗客觀(guān)環(huán)境的能力。但即使是這樣，自然環(huán)境對(duì)于人類(lèi)的約束還是幾乎有著不可違逆的制約和規(guī)定，所以人們要從對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)實(shí)踐當(dāng)中尋求知識(shí)，就要符合自然本身的特性規(guī)律，人跟自然之間的關(guān)系其實(shí)應(yīng)該是友好統(tǒng)一而不是對(duì)立的。正是這樣的客觀(guān)約束直接決定了知識(shí)的來(lái)源是具有生態(tài)化趨勢(shì)的。

人們獲得知識(shí)的來(lái)源是自然世界，實(shí)踐已經(jīng)證明了人們是不可能脫離自然的世界來(lái)取得知識(shí)，沒(méi)有客觀(guān)存在也就沒(méi)有所謂的知識(shí)。如人們描繪地獄或者是天堂，都是對(duì)客觀(guān)世界的事物進(jìn)行一些改變，然而無(wú)論如何也不可能憑空的制造出一種全新的事物，人們現(xiàn)在掌握的知識(shí)已經(jīng)足夠豐富，但無(wú)論是原子世界還是電子世界，說(shuō)到底還是在自然環(huán)境之內(nèi)的，人們不能對(duì)抗自然，對(duì)于知識(shí)的獲得只能利用本身已有的“知識(shí)”發(fā)現(xiàn)自然世界本身的秩序和運(yùn)行的法則。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，知識(shí)只是人類(lèi)對(duì)自然世界環(huán)境認(rèn)識(shí)和把握。正是這種明顯的客觀(guān)性還有局限性，讓知識(shí)本身有著明顯的生態(tài)化含義。當(dāng)今世界是以知識(shí)為基礎(chǔ)而建立起來(lái)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系，那么這個(gè)體系本身也就含有了豐富的生態(tài)化內(nèi)涵。

2.本質(zhì)特征和趨勢(shì)

從上面的敘述我們已經(jīng)知道，當(dāng)前世界以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)體系有著明顯的生態(tài)化趨勢(shì)，而表現(xiàn)出這個(gè)趨勢(shì)的有兩個(gè)方面的特征。第一個(gè)特征就是從知識(shí)這個(gè)概念本身來(lái)發(fā)現(xiàn)的，知識(shí)本身具有的客觀(guān)性和環(huán)境局限性直接的影響到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，人類(lèi)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)方式因?yàn)橹R(shí)本身所帶有的特征而顯示出了生態(tài)化趨勢(shì)，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的本質(zhì)內(nèi)涵表現(xiàn)。第二個(gè)特征則是從知識(shí)性的角度來(lái)看的，人們自從有了智慧之后就不斷的利用本身的知識(shí)對(duì)世界進(jìn)行探索，知識(shí)其實(shí)貫穿了人類(lèi)整個(gè)文明社會(huì)的始末，從各個(gè)方面都在影響著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。人們經(jīng)濟(jì)階段的每一個(gè)發(fā)展都是知識(shí)的變化在推動(dòng)，從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)到現(xiàn)在的知識(shí)經(jīng)濟(jì)始終有著知識(shí)的力量在推動(dòng)，這種現(xiàn)象表示了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)在趨勢(shì)。

人們?cè)谔剿髑斑M(jìn)的過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于推動(dòng)自身發(fā)展的動(dòng)力已經(jīng)開(kāi)始有著越來(lái)越明朗的了解，從最開(kāi)始的完全受制于自然環(huán)境接著到了重視資源，以資源推動(dòng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)展到最后的以知識(shí)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本，這些都表明了一個(gè)對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的突破。人們對(duì)資源重視的時(shí)候，資源是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的最重要能量，然后社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，知識(shí)的作用占據(jù)的比重越來(lái)越大，這也預(yù)示出人們創(chuàng)造財(cái)富和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的方式出現(xiàn)了一個(gè)本質(zhì)上面的變化。知識(shí)能創(chuàng)造出來(lái)的財(cái)富是無(wú)窮的，它本質(zhì)上是能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)一項(xiàng)效益成果進(jìn)行低成本的投入并且不斷的提高收益的，這種經(jīng)濟(jì)模式的確立，讓人們擺脫了對(duì)資源的單純依賴(lài)，不再無(wú)止境的對(duì)資源進(jìn)行掠奪和濫用，能夠?qū)ΡＷo(hù)自然環(huán)境起到根本性的作用。這一點(diǎn)就是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的最顯而易見(jiàn)的生態(tài)化趨勢(shì)表現(xiàn)。

二、知識(shí)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化趨勢(shì)

1.知識(shí)經(jīng)濟(jì)演化趨勢(shì)

人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)踏入知識(shí)經(jīng)濟(jì)階段以后，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式都是在按照知識(shí)經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)的，全球企業(yè)的管理模式也趨向于生態(tài)化，例如提出來(lái)的低碳管理理念、綠色經(jīng)濟(jì)理論還有我國(guó)提出來(lái)的可持續(xù)發(fā)展，這都是被知識(shí)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境影響之下才有的嶄新的管理模式，從本質(zhì)上面來(lái)說(shuō)都可以歸類(lèi)到知識(shí)經(jīng)濟(jì)的范疇之內(nèi)。但是這些理念其實(shí)是對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)更進(jìn)一步的闡述，它們將知識(shí)這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)更進(jìn)一步的演化為將生態(tài)規(guī)律作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，將生態(tài)發(fā)展作為引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。雖然上面所提出來(lái)的這些理論是在不同的背景和不同的環(huán)境之下提出來(lái)的，而且內(nèi)容上面也存在著一定的差異，但是它們提出來(lái)的目的存在一定程度的一致性，就是為了能夠有效的保護(hù)能源的開(kāi)掘和自然環(huán)境的破壞，一起為了建設(shè)一個(gè)能量循環(huán)利用和環(huán)境友好的社會(huì)而努力。雖然這些理論的出發(fā)點(diǎn)是不同的，但是它們最后都直接或者間接的造成了同樣的一個(gè)結(jié)果，就是取得了生態(tài)化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，因?yàn)檫@些理論當(dāng)中或多或少都將生態(tài)規(guī)律作為一個(gè)中心理論，人的經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)在這樣的理論指導(dǎo)下，必然是會(huì)有這樣后果的出現(xiàn)。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的演進(jìn)，正是生態(tài)化管理理論所帶來(lái)的影響和推進(jìn)。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)作為基礎(chǔ)的推動(dòng)力的，上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)知識(shí)本身帶有著實(shí)踐性的特征，知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始的趨向于生態(tài)化管理模式，這種管理模式其實(shí)更接近知識(shí)的本質(zhì)特征，也更符合當(dāng)今社會(huì)需要的一種管理模式。生態(tài)經(jīng)濟(jì)管理模式的出現(xiàn)，讓我們對(duì)于經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律開(kāi)始有了一個(gè)清晰的了解，人們首先受到自然環(huán)境的制約，艱難的對(duì)自然進(jìn)行改造，接著隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，走到了自然的對(duì)立面，毫無(wú)限制的對(duì)自然資源進(jìn)行挖采，而后到了現(xiàn)今卻開(kāi)始向自然達(dá)到回歸，提出和諧統(tǒng)一的理念。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)是對(duì)資源的重視，也就是“凝聚資源”的中心概念，隨著人們生產(chǎn)力的發(fā)展還有對(duì)自然認(rèn)識(shí)的不斷深入，對(duì)于自然資源的需求已經(jīng)是不用也是不敢那么強(qiáng)烈了，所以轉(zhuǎn)向“凝聚知識(shí)”其實(shí)是一件必然的發(fā)展，而以知識(shí)為核心演變出來(lái)的生態(tài)化管理模式則更是應(yīng)驗(yàn)了這個(gè)規(guī)律的發(fā)展。由此可見(jiàn)，生態(tài)化管理創(chuàng)新是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中必然會(huì)產(chǎn)生的理念產(chǎn)物，它的存在適應(yīng)了當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，必然能夠很好的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化的良好發(fā)展。

2.生態(tài)化管理創(chuàng)新的發(fā)展趨勢(shì)

鑒于生態(tài)化管理的提出適應(yīng)了時(shí)代的需求和發(fā)展的需要，必然會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的前進(jìn)起到客觀(guān)的良好推動(dòng)力，要對(duì)生態(tài)化管理的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行探索就要把握它的本質(zhì)，也就是必須要遵循自然生態(tài)規(guī)律發(fā)展這個(gè)事實(shí)，讓我們?cè)谕晟七@個(gè)理念的時(shí)候變得能有所追尋。

人與自然的關(guān)系到現(xiàn)在已經(jīng)確定了是有機(jī)統(tǒng)一的整體，人類(lèi)不能脫離自然環(huán)境而生存，而自然也需要人類(lèi)活動(dòng)改造變得更有生機(jī)，這個(gè)是生物體和自然之間互動(dòng)的關(guān)系決定的，兩者之間互相影響、缺一不可。人類(lèi)在改造自然的過(guò)程當(dāng)中，一方面是向自然索取資源來(lái)進(jìn)行自己本身需要的改造，另一方面則是向自然界反饋?zhàn)约焊脑斐晒l(fā)的物質(zhì)和智慧等方面的能量。這其實(shí)就是說(shuō)明了人類(lèi)改造社會(huì)除了要依靠自然的養(yǎng)育的同時(shí)又要對(duì)自然進(jìn)行反哺養(yǎng)育，兩者之間互相促進(jìn)，形成一個(gè)良性的循環(huán)。所以人類(lèi)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的時(shí)候要考慮到這是一個(gè)雙方互相的經(jīng)濟(jì)型模式，這也是自然生態(tài)規(guī)律和人類(lèi)發(fā)展歷程所使然。

雖然我們目前知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)起到了很大的推動(dòng)作用，但是我們依然要清晰的認(rèn)識(shí)到知識(shí)經(jīng)濟(jì)并不是全能的，它不可能全方位的取代傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和工業(yè)經(jīng)濟(jì)，所以對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程當(dāng)中要合理的處理好這三者的關(guān)系，一個(gè)處理不當(dāng)就很有可能對(duì)生態(tài)化管理模式造成消極的沖擊，要用生態(tài)智慧來(lái)引導(dǎo)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這樣不僅能夠促進(jìn)這兩個(gè)產(chǎn)業(yè)不斷的向著現(xiàn)代化靠攏，向著先進(jìn)生產(chǎn)力要求邁進(jìn)，又能夠讓人與自然的和諧關(guān)系不斷加深。

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