張宇晴

人際關(guān)系屬于社會(huì)學(xué)、心理學(xué)范疇，是指人與人之間的關(guān)系，包括社會(huì)中所有的人與人的關(guān)系，以及人與人之間關(guān)系的一切方面。大學(xué)生的人際關(guān)系是大學(xué)生人際交往的具體產(chǎn)物，和諧的人際關(guān)系對大學(xué)生的身心健康和社會(huì)化成長是非常重要的。據(jù)調(diào)查，近年來大學(xué)生的人際交往問題變得日益突出，表現(xiàn)為許多大學(xué)生在人際交往中感到不適，有的還產(chǎn)生了強(qiáng)烈的受挫感。有調(diào)查表明，在我國壓抑、人際關(guān)系和諧度和人際關(guān)系壓力是導(dǎo)致自殺的三大因素。對我國高校的大學(xué)生，特別是大學(xué)新生而言，普遍面臨的一個(gè)問題就是：如何學(xué)會(huì)人際關(guān)系的適應(yīng)與和諧？美國成功學(xué)大師卡耐基說：“一個(gè)人事業(yè)的成功，只有15%是由于他的專業(yè)技術(shù)，而85%要依賴人際關(guān)系、處世技巧。”另有調(diào)查表明，在人的一生中，只有青年時(shí)期才有強(qiáng)烈的渴望被理解的愿望。從這個(gè)角度來說，如何才能擁有和諧的人際關(guān)系，是大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后必須要學(xué)會(huì)的一個(gè)重要內(nèi)容。本文主要從孔子的“仁愛”思想入手探析大學(xué)生應(yīng)如何建構(gòu)和諧的人際關(guān)系。

解析孔子的“仁愛”思想

“仁愛”是由中國儒家思想的創(chuàng)始人孔子所提出的?！叭省奔慈蕫?，是孔子哲學(xué)思想體系的核心，也是中國傳統(tǒng)倫理道德的思想精華。從結(jié)構(gòu)上看，“仁”由“人”和“二”組成，其本意指的是人與人之間的親愛之情?？鬃拥摹叭蕫邸彼枷胗袃蓪臃浅Ｖ匾膬?nèi)容：一是愛人?！皭廴恕笔侨蕫鄣谋举|(zhì)內(nèi)涵，它也包括兩層含義：“愛親”和“愛眾”。“愛親”指的是要愛自己的父母和兄弟姐妹；“愛眾”是對“愛親”的提升，意為要把愛親之情推廣到周圍的朋友和更多的人?！皭廴恕庇伞皭塾H”而推至“愛眾”體現(xiàn)了一種差等的愛由近及遠(yuǎn)，由親到疏的變化。這是“仁”由“愛親”而推及“泛愛眾”的一個(gè)重要的倫理升華。[1]二是忠恕之道?！爸摇笔菍ψ约旱囊螅憩F(xiàn)為一種認(rèn)真虔誠的態(tài)度；“恕”是對他人的要求，表現(xiàn)為對他人的尊重寬容?！爸宜　焙显谝黄穑瑥?qiáng)調(diào)的是“推己及人，將心比心”，即要學(xué)會(huì)寬容，能容忍別人的缺點(diǎn)，能從對方的角度考慮問題，能尊重和體諒他人?？梢钥闯?，在孔子的“仁愛”思想中體現(xiàn)了人與人之間應(yīng)該具有同情、愛護(hù)和相互包容、相互尊重，這種提倡愛人的思想對當(dāng)代大學(xué)生處理人際關(guān)系問題具有重要的理論意義和具體的方法論指導(dǎo)作用。

和諧的人際關(guān)系對大學(xué)生的重要意義

辯證唯物主義認(rèn)為，和諧是對立事物之間在一定的條件下、具體、動(dòng)態(tài)、相對、辯證的統(tǒng)一，是不同事物之間相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互補(bǔ)、共同發(fā)展的關(guān)系。人際和諧反映的是人與人之間關(guān)系的一種狀態(tài)，這種狀態(tài)表現(xiàn)為人與人之間的平等互信、融洽友好、文明有序、團(tuán)結(jié)互助。十八大報(bào)告中指出：必須促進(jìn)社會(huì)和諧。社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。[2]人際和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，大學(xué)生作為國家的棟梁和希望，建立和諧友好的人際關(guān)系不僅有助于和諧社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而且對大學(xué)生個(gè)人的成長成才也是非常有益的。

人際和諧有助于大學(xué)生的全面發(fā)展。馬克思說：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的交往?！盵3]人們在現(xiàn)實(shí)生活中不可避免地要與人交往，受他人影響。人際關(guān)系是人與人之間相對穩(wěn)定的情感紐帶，是人們豐富和擴(kuò)展自身的主要途徑。英國劇作家蕭伯納說：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，相互交換，各自得到一個(gè)蘋果；你有一種思想，我有一種思想，相互交換，各自得到兩種思想”。21世紀(jì)是信息化時(shí)代，人際交往的過程其實(shí)就是信息交流的過程，和諧的人際關(guān)系可以使大學(xué)生的交往范圍擴(kuò)大，獲得更多的知識(shí)和信息，開拓思維，開發(fā)智力。此外，每個(gè)人對自己的正確認(rèn)識(shí)是通過與他人的交往中，通過他人對自己的態(tài)度和評價(jià)，以及與別人的比較中獲得的。和諧的人際關(guān)系可以使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，正確認(rèn)識(shí)周圍的環(huán)境，增強(qiáng)自信心，塑造完美人格。

人際和諧有助于大學(xué)生的身心健康。心理學(xué)家丁瓚教授說：“人類的心理適應(yīng)，最主要的就是對人際關(guān)系的適應(yīng)，所以人類的心理病態(tài)，主要是由于人際關(guān)系的失調(diào)而造成的?！焙芏啻髮W(xué)生的人際交往問題是由于認(rèn)識(shí)、情感及行為的偏差引起的，這種偏差給他們帶來憂愁、孤獨(dú)、苦惱等消極的情緒體驗(yàn)，甚至造成心理障礙?？茖W(xué)研究也證明，調(diào)整心情的最好方法就是找自己知心的朋友傾述和溝通，在交流中兩個(gè)人的生理狀態(tài)和心理狀態(tài)會(huì)慢慢達(dá)到一致，不良情緒得以化解，生理和心理獲得滿足。因此，人際關(guān)系越和諧，情緒就會(huì)越積極、生活態(tài)度也就會(huì)越樂觀，精神生活就越豐富，身心也就越健康。

人際和諧有助于大學(xué)生學(xué)業(yè)和未來事業(yè)的成功。雷鋒曾說：“一滴水只有放進(jìn)大海里才能永不干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體融合在一起的時(shí)候才能有力量。”積極的人際交往可以為自己構(gòu)建深厚的友誼基礎(chǔ)，獲得周圍廣泛的支持和理解。每個(gè)人都是社會(huì)的人，都要經(jīng)歷“社會(huì)化”的過程，大學(xué)階段是大學(xué)生社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，如果缺少了與他人的交往，就不能擺正自己和他人及社會(huì)的關(guān)系，不能明確自己應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，個(gè)人潛能的發(fā)揮和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就只能是一句空話。只有積極的人際交往才能讓自己正確認(rèn)識(shí)自己，在充分施展自己學(xué)業(yè)和未來事業(yè)才能的同時(shí)，得到社會(huì)的承認(rèn)和尊重。

以孔子的“仁愛”思想構(gòu)建和諧人際關(guān)系

“仁愛”與人際和諧都是涉及人際關(guān)系的兩個(gè)方面，二者是密不可分，相互作用的統(tǒng)一體。人際和諧是人際關(guān)系的目標(biāo)和理想境界，而“仁愛”是人際關(guān)系走向和諧的必然選擇。也就是說，人際和諧的達(dá)成必須以講求“仁愛”為前提；而講求“仁愛”，又能保證具有不同愛好和利益的人們，按照一定的原則規(guī)范和諧相處。具體而言，二者的關(guān)系如下：

1.“仁愛”思想是建立和諧人際關(guān)系的理論基礎(chǔ)

“仁愛”思想中的“愛人”所體現(xiàn)的“寬以待人、與人為善”其實(shí)就是中國傳統(tǒng)道德處理人際關(guān)系的一個(gè)總的精神。[4]它強(qiáng)調(diào)人與人之間要學(xué)會(huì)寬容，互相關(guān)愛，這種愛不僅僅局限在自己的親朋好友之間，而且要推廣到周圍的其他人，即要做到孟子所說的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“親親而仁民，仁民而愛物”?，F(xiàn)在的學(xué)生都是90后，且多為獨(dú)生子女，性格上屬于“自我中心型”，凡事都以自己的意志為轉(zhuǎn)移，并不顧及他人的感受，缺乏包容心，且對別人的反應(yīng)過于敏感，也不懂真正的交友原則，缺少和周圍人真誠的溝通與交流，因此總覺得難以和其他同學(xué)成為朋友，對友誼失去信任。如果大學(xué)生能將“仁愛”思想中的“愛人”原則運(yùn)用到人際交往中，學(xué)會(huì)寬容，理解“金無足赤，人無完人”，能做到“宰相肚里能撐船”，自然能化干戈為玉帛，贏得真正的友誼，建立和諧的人際關(guān)系，在學(xué)校找到歸屬感和安全感，愉快順利地完成學(xué)業(yè)。

2.“仁愛”思想是建立和諧人際關(guān)系的有效方法

“仁愛”思想中的“忠恕”之道強(qiáng)調(diào)的“推己及人，將心比心”，正是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的根本方法，是人際關(guān)系順利進(jìn)行的橋梁。人與人之間為什么會(huì)產(chǎn)生矛盾和糾紛呢？墨子認(rèn)為是由于“虧人而自利”的利己思想造成的，即大家都過于計(jì)較自己的利益得失，而忽略了對方的感受。那么，如何解決呢？孔子提出兩種方法：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語·雍也》)和“己所不欲，勿施于人”(《論語·衛(wèi)靈公》)。這些思想都是仁愛思想的精華，也是儒家道德修養(yǎng)中處理人際關(guān)系的重要原則，孔子把它們概括為“忠恕”，即要求在人與人交往時(shí)做到以己之心，度人之心，將心比心，以心換心，以及量人，推己及人，設(shè)身處地為他人著想。[5]因?yàn)槿室浴皭廴恕睘橹行模鴲廴诉@種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面?？鬃铀允侵溉藨?yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，能包容一切，寬恕待人。雖然生活中每個(gè)人在氣質(zhì)、性格、能力、知識(shí)、性別、身份等方面都會(huì)存在差異，但每個(gè)人的人格是生而平等的，學(xué)會(huì)將“仁愛”思想中的“忠恕”之道運(yùn)用于人際交往中，懂得人與人之間要相互尊重，相互理解，懂得心理換位，才能在與不同的人交往中產(chǎn)生心靈的共鳴，建立起和諧的人際關(guān)系。

3.人際和諧其實(shí)就是“仁愛”思想的具體體現(xiàn)

中國是一個(gè)有著悠久“和文化”歷史的傳統(tǒng)國家，“和諧”作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓。中華文化的和諧精神可以歸納為“和而不同、求同存異”。也就是說，和諧不是指完全統(tǒng)一，而是指事物協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。心理學(xué)家奧爾波特發(fā)現(xiàn)擁有和諧人際關(guān)系的人有這樣的特征：個(gè)性成熟，能較好地理解別人，包容別人的不足和缺陷，具有給人溫暖、關(guān)懷、親密和愛的能力，同周圍的人有良好融洽的關(guān)系。這些特征與“仁愛”思想在本質(zhì)上是一致的，也就是說，人際和諧表現(xiàn)于外的人與人之間的相互包容、理解和關(guān)愛的融洽關(guān)系，其實(shí)就是“仁愛”思想的具體體現(xiàn)。而“仁愛”作為處理人際關(guān)系的一般原則，就是要求人與人之間能做到以仁愛之心相互對待，從而建立起人們相親相愛的和諧人際關(guān)系。人際關(guān)系的處理中唯有以“仁愛”思想作為理論和行動(dòng)的指導(dǎo)，人際和諧才能真正實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)前，由于利益主體的多元化和利益矛盾的復(fù)雜性，人際關(guān)系呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的特點(diǎn)。孔子的“仁愛”思想不僅是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想體系中的重要內(nèi)容，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容?！叭蕫邸睆?qiáng)調(diào)以愛人之心作為人際關(guān)系的基礎(chǔ)，包容人與人的差異，在尊重和體諒中積極尋求人與人的和諧。對大學(xué)生而言，只要能將“仁愛”思想貫穿在人際交往中，活學(xué)活用，人際和諧將不再是難事，建立社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)也必將早日實(shí)現(xiàn)。

[1]朱貽庭.中國傳統(tǒng)倫理思想史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社,2003.

[2]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京：人民出版社,2012,11:15.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第三卷[M].北京：人民出版社，1960:515.

[4]盧黎歌.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].西安：西北大學(xué)出版社,2010:85.

[5]蔣國保.孔子人際和諧思想及其現(xiàn)實(shí)意義[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào),2006(2).