姜廉毅

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為高校師生獲取知識和信息的重要渠道?！?010中國互聯(lián)網(wǎng)輿情分析報告》顯示，截至2010年12月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達到4.57億，較2009年底增加7330萬人；互聯(lián)網(wǎng)普及率攀升至34.3%，較2009年提高了5.4個百分點。我國手機網(wǎng)民規(guī)模達3.03億，較2009年底增加了6930萬人。中國網(wǎng)民中，學(xué)生在網(wǎng)民中所占的比例進一步增大（30.6%）。網(wǎng)絡(luò)以其開放性、便捷性和及時性的特征，已成為大學(xué)生生活方式的重要組成部分，并深刻影響著他們的行為模式、價值取向、政治態(tài)度、心理特征和道德觀念。

為順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的潮流，全國各高校紛紛建立了自己的門戶網(wǎng)站。一般而言，高校建立自己的網(wǎng)站有這樣幾個目的：一、是各高校展示自己形象的窗口。學(xué)校將自己的辦學(xué)條件、指導(dǎo)思想、特色專業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施等向全社會公布，網(wǎng)站成為學(xué)校的一個重要標志；二、為學(xué)校信息化辦公提供便利條件。學(xué)校大量日常工作、組織內(nèi)部的交流都可以通過校園網(wǎng)站進行；三、是教師之間、學(xué)生之間、師生之間以及校內(nèi)外交流學(xué)習(xí)的重要方式。校園網(wǎng)站以其便捷性、開放性以及互動性的特點，使教育活動不再受到時間、地點的限制，教學(xué)內(nèi)容也更加豐富多彩?？梢哉f，高校網(wǎng)站為教育變革開辟了廣闊的前景，從而使得教育在越來越大的程度上成了“受教育者的自我教育，發(fā)展也越來越成為人的自我發(fā)展”。

在這種新的形勢下，如何利用高校網(wǎng)站對大學(xué)生進行信仰教育成為學(xué)術(shù)界廣泛研究的新課題。高校網(wǎng)站也正成為大學(xué)生信仰教育活動的重要平臺。

一、高校網(wǎng)站給大學(xué)生信仰教育帶來新的機遇

1.主、客體的變化

傳統(tǒng)大學(xué)生信仰教育工作主要是由思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員、學(xué)校政工人員以及學(xué)生干部等進行的，學(xué)生所接觸的只是全校教師與學(xué)生干部中的一小部分。這種信仰教育雖然具備集中程度高、針對性強等優(yōu)勢，但也存在著較大的局限性。由于教育主體自身的個性特點、生活經(jīng)歷、教育水平等具有相對固定的模式，而受教育者卻千差萬別，所以很難找到適合于每個人特點的恰當?shù)慕逃绞?。而高校網(wǎng)站則突破了傳統(tǒng)大學(xué)生信仰教育的局部性與封閉性，在較大限度上實現(xiàn)了大學(xué)生信仰教育主體的最大化?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放性、便捷性與交互性的特征使學(xué)?？梢园颜麄€學(xué)校教師的智慧集中起來，發(fā)揮集體的優(yōu)勢，共同對大學(xué)生進行信仰教育。同時，互聯(lián)網(wǎng)還可以把學(xué)校與家庭、社會相連，這就為全國高校廣大教師、學(xué)生家庭與社會各界都來參與大學(xué)生思想政治教育工作提供了方便，有利于充分整合大學(xué)生信仰教育資源，形成大學(xué)生信仰教育的合力。

從大學(xué)生信仰教育的客體來看，也存在同樣的特點。傳統(tǒng)的大學(xué)生信仰教育一般采用課堂講授、個別談心、座談討論、主題班會等方式，在教室、辦公室或是一定的物理空間展開的，受到空間的限制較大。教育的對象少則一個，多則幾十個，存在著受眾面太窄的缺陷。而高校網(wǎng)站則克服了以往受時空限制的“點對點”的交往的局限性，實現(xiàn)了“點對面”甚至“面對面”的全方位的交流，使大學(xué)生信仰教育的社會化程度得到極大的提高。優(yōu)秀的教育資源可以在同一時間由不同班級、不同院系甚至不同高校的大學(xué)生共享，大大提高大學(xué)生信仰教育的效率。

2.身份地位的變化

高校網(wǎng)站改變了大學(xué)生信仰教育的主客體地位。在傳統(tǒng)的信仰教育中，教育者與受教育者是一種主動與被動的關(guān)系，交流方式一般是面對面地單向傳播，教育者是絕對的權(quán)威，受教育者只能被動地接受灌輸與教育。但是，在高校網(wǎng)站這一平臺上，教育者與被教育者的固定地位被打破，教育者與被教育者都是大學(xué)生信仰教育的主體，人人都可以成為教育者，也都是受教育者。傳統(tǒng)的教育主體由教育信息的傳播者，變?yōu)樾叛鼋逃^程的“指導(dǎo)者與參與者”。教育方式不再是面對面直接說教，而是對整個教育過程加以引導(dǎo)。傳統(tǒng)的受教育者在活動中，也不再是單純的被動接受者，而是主動尋找適合自己特點的教育內(nèi)容和方式，讓交流變得更加平等與直接。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性的特點，教育者與受教育者無須考慮自己或?qū)Ψ皆趥€性差異、地位層次、宗教信仰等方面的問題，不需要顧慮世俗的偏見和沖突，使交往更加自然舒暢。在這種平等和諧的教育環(huán)境下，受教育者有更多的機會表達自己的看法，對自己的思想狀況進行反思，從而最終形成堅定的馬克思主義信仰。教育者可以及時掌握他們的思想動向，并對其有針對性地進行疏導(dǎo)，使受教育者接受并形成正確的思想觀念。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境沖擊了傳統(tǒng)教育中教師自然形成的權(quán)威地位，使得教師必須通過自己的學(xué)識與獨到的教育方法引起學(xué)生的重視，這就逼迫教師必須不斷學(xué)習(xí)，逐步提高自己的理論與實踐水平，這對于教師自身的教育素質(zhì)是一個極大促進。

3.內(nèi)容的變化

傳統(tǒng)的大學(xué)生信仰教育的內(nèi)容理論性較強，也經(jīng)過了長期實踐的檢驗，是卓有成效的。但隨著時代的發(fā)展，不少內(nèi)容已經(jīng)相對滯后，與當前形勢的發(fā)展不相適應(yīng)。而且部分內(nèi)容貧乏、枯燥，信息量少，因而缺乏時代感、吸引力。高校網(wǎng)站進入大學(xué)生信仰教育領(lǐng)域后，使大學(xué)生信仰教育的內(nèi)容大大拓展。首先，網(wǎng)絡(luò)高校網(wǎng)站以其開放性、超時空性的特點和大容量的信息，為大學(xué)生信仰教育提供了一個巨大的信息資源寶庫。其次，網(wǎng)上信息的更新速度很快，并且其內(nèi)容豐富多彩、生動活潑，緊跟著時代的脈搏，使大學(xué)生能及時地掌握最新的信息，了解最新的思想動態(tài)。第三，與傳統(tǒng)媒體相比，互聯(lián)網(wǎng)信息更易于保存與查找。

4.方式的變化

首先，在時空上，傳統(tǒng)的大學(xué)生信仰教育工作模式大部分是以院系、班級為單位，在教室與會議室等場所進行，而隨著高校大類招生和學(xué)分制的全面推行、學(xué)生轉(zhuǎn)專業(yè)政策的放寬，學(xué)生呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)自主化、住宿分散化、發(fā)展多元化、需求多樣化的特點。傳統(tǒng)的以教師為中心、教材為中心、課堂為中心的模式受到了挑戰(zhàn)，面對面的教育方式也受到了時間與地點的限制，現(xiàn)在大學(xué)生大約只有1/3左右的時間參與班級、院系的集體活動。所以，如果大學(xué)生信仰教育只把精力放在課堂上，效果可想而知。高校網(wǎng)站進入信仰教育領(lǐng)域后，使課堂之外的信仰教育成為可能。只要有一條網(wǎng)線、一臺電腦，大學(xué)生隨時隨地可以進入校園網(wǎng)站接受教育。

其次，在載體上，傳統(tǒng)的大學(xué)生信仰教育的載體包括口頭語言、報紙、收音機、電視等，這些載體都著各自有不同的優(yōu)勢，而高校網(wǎng)站使大學(xué)生信仰教育的手段更加多樣化。網(wǎng)絡(luò)語言具有圖文并茂、聲情融匯等特點，多媒體技術(shù)的運用使教學(xué)手段更加生動、直觀，多種感官同時運用，自然就調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。心理學(xué)研究表明，人們在認識某一事物時，只用聽覺能夠認識的事物占認知總數(shù)的15%，只用視覺能夠認識的事物占認知總數(shù)的20%，而視聽結(jié)合可以認識的事物占認知總數(shù)的65%。由此可見，集文字、圖像、聲音效果于一身的網(wǎng)絡(luò)信仰教育將大大地增強對學(xué)生的感染力和吸引力，增強信仰教育的時代氣息，從而增強信仰教育的效果。

再次，高校網(wǎng)站拓展了大學(xué)生信仰教育的方法。傳統(tǒng)的大學(xué)生信仰教育所采用的方法各式各樣，如會議法、談心法、講授法、討論法、案例分析法等等，而高校網(wǎng)站使大學(xué)生信仰教育的方法更加多樣化。如可以通過校園BBS、聊天室、專家咨詢熱線、網(wǎng)上講座、電子郵件、博客空間等各種直接或間接的教育方法施教。高校網(wǎng)站可將單調(diào)枯燥的理論通過多媒體技術(shù)生動、直觀地展現(xiàn)出來，不僅易于理解，同時也增強了感染力，使受教育者在形象生動、直觀的教育中思想得到升華。

正是由于高校網(wǎng)站在大學(xué)生信仰教育方式中的比較優(yōu)勢，各高校都把它作為對大學(xué)生進行信仰教育的重要手段。特別是2000年起，各主要高校都在其門戶網(wǎng)站上設(shè)立了思想政治教育網(wǎng)站，大學(xué)生信仰教育作為思想政治教育的重要內(nèi)容之一，得到了快速發(fā)展。但從目前情況來看，高校網(wǎng)站在推進大學(xué)生信仰教育工作方面還存在較多的問題。

二、高校網(wǎng)站在大學(xué)生信仰教育方面面臨的問題

1.對利用高校網(wǎng)站進行信仰教育的重視程度不夠

中共中央、國務(wù)院明確提出“要不斷拓展大學(xué)生思想政治教育的渠道和空間”，“要建設(shè)好融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁”，大學(xué)生信仰教育子網(wǎng)站是高校思想政治教育主題網(wǎng)站的重要組成部分，但在實踐過程中卻沒有得到足夠的重視。目前各高校利用互聯(lián)網(wǎng)開展大學(xué)生信仰教育工作的情況參差不齊，有不少學(xué)校已經(jīng)形成了自己的特色，總結(jié)出一定的規(guī)律；也有不少學(xué)校的思政網(wǎng)站的建設(shè)還只是停留在口頭上，沒有把思想政治教育進網(wǎng)絡(luò)工作納入高校思想政治工作的總體規(guī)劃，對建立思政網(wǎng)站工作所需要的人員、資金、硬件設(shè)備等還沒有給予充分的保障；還有部分高校建立自己的網(wǎng)站只是出于應(yīng)付，缺乏相應(yīng)的配套措施。這必然造成網(wǎng)站粗制濫造，內(nèi)容枯燥貧乏，導(dǎo)致了大學(xué)生信仰教育的成效低下。

2.大學(xué)生信仰教育網(wǎng)站的建設(shè)水平不高

主要表現(xiàn)在：一是大學(xué)生信仰教育專題網(wǎng)站較少?？偟膩砜矗壳案鞲咝ｉT戶網(wǎng)站上幾乎都有思想政治教育專題網(wǎng)站，但對子網(wǎng)站的區(qū)分卻比較籠統(tǒng)，黨建工作、心理教育與咨詢、形勢與政策、理想信念、“三觀”教育等內(nèi)容較為混雜，對于大學(xué)生信仰教育沒有建設(shè)專門的網(wǎng)站加以精心建設(shè)，這與大學(xué)生信仰教育的重要性是不相稱的。二是內(nèi)容缺乏特色，無法引起教育對象的重視。青年大學(xué)生已經(jīng)有了獨立的思考能力與判斷能力，他們對于信仰教育的內(nèi)容與方式有著更高的要求，但目前很多高校網(wǎng)站對大學(xué)生的特點卻不加分析，信仰教育的內(nèi)容千篇一律，缺乏針對性，并且大部分網(wǎng)頁較為單調(diào)乏味，少有更新。更有不少高校把建設(shè)網(wǎng)站當成例行的政治任務(wù)，只是把網(wǎng)下的東西簡單地搬到網(wǎng)上，內(nèi)容成了各類文件的簡單羅列，不能夠體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)先進性與創(chuàng)新性的特點，弱化了大學(xué)生信仰教育的功能。因此必然缺乏吸引力與影響力。由中國青少年研究中心與團中央學(xué)校部組成的課題組對20所高校開展的“大學(xué)生思想政治教育”調(diào)查顯示：“經(jīng)常瀏覽思想教育類網(wǎng)站的大學(xué)生僅占4.5%，有時去看的占36.3%。這當然不利于網(wǎng)上大學(xué)生信仰教育工作的開展。三是網(wǎng)站設(shè)計落后，網(wǎng)站速度太慢，制約了大學(xué)生信仰教育網(wǎng)站的建設(shè)。從信仰教育網(wǎng)站的設(shè)計來看，不少網(wǎng)站呆滯刻板，缺乏新意，不能與大學(xué)生思想行為和日常生活緊密結(jié)合。版面設(shè)置上過于程式化，讓人望而生厭。再加上網(wǎng)站存儲量太小，網(wǎng)速太慢，打開網(wǎng)頁需要等待較長時間等客觀因素，最終造成大學(xué)生對信仰教育網(wǎng)的點擊率不高，也就起不到信仰教育的應(yīng)有的作用。

3.高校網(wǎng)站信仰教育的隊伍建設(shè)不足

高校網(wǎng)站信仰教育工作者除了必須要精通網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以外，還需要具備較高的信仰教育理論水平，只有這樣才能夠?qū)⒋髮W(xué)生信仰教育工作與網(wǎng)站建設(shè)結(jié)合起來，充分發(fā)揮高校網(wǎng)站對于信仰教育的拓展作用。但從目前情況看，高校的網(wǎng)站建設(shè)與維護人員大部分是技術(shù)人員與學(xué)生，缺乏大學(xué)生信仰教育的必要的理論知識。而為高校網(wǎng)站提供材料的人員則多為專職的理論政治教育工作者，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)則比較缺乏，大多仍然沿襲傳統(tǒng)的信仰教育的模式開展工作，所以很難制作出既直觀有趣，又具有深刻教育意義的網(wǎng)頁與素材，這就導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)信仰教育的優(yōu)勢得不到充分的發(fā)揮，直接影響到教育的質(zhì)量。

三、把高校網(wǎng)站建成大學(xué)生信仰教育的重要平臺

1.提高認識，加強領(lǐng)導(dǎo)，積極占領(lǐng)網(wǎng)上思想陣地

大學(xué)生信仰教育網(wǎng)站是新形勢下信仰教育方式的有力拓展，對大學(xué)生的信仰教育起著重要的作用。高校領(lǐng)導(dǎo)者和思想政治工作者更應(yīng)認識到這項工作的必要性，加強對這一工作的領(lǐng)導(dǎo)。各高校要在教育部的統(tǒng)一部署與指導(dǎo)下，研究和建立大學(xué)生信仰教育網(wǎng)站的領(lǐng)導(dǎo)機制。高校應(yīng)當設(shè)立信息化領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)一規(guī)劃大學(xué)生信仰教育網(wǎng)站的建設(shè)和管理；應(yīng)成立專門網(wǎng)絡(luò)管理中心，配備專業(yè)技術(shù)人員加快主題網(wǎng)站的建設(shè)步伐；要充分保障網(wǎng)站的建設(shè)經(jīng)費，軟硬件設(shè)施，人員配置；大學(xué)校園局域網(wǎng)應(yīng)覆蓋所有的教室、寢室、圖書館等大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的主要場所，為網(wǎng)絡(luò)信仰教育工作的順利開展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；學(xué)校應(yīng)整合現(xiàn)有的大學(xué)生信仰教育人才，培養(yǎng)一支網(wǎng)絡(luò)技術(shù)過硬，又具有先進的大學(xué)生信仰教育理論與實踐經(jīng)驗的高素質(zhì)隊伍，并定期進行培訓(xùn)，為順利開展網(wǎng)上大學(xué)生信仰教育工作創(chuàng)造基礎(chǔ)條件。

2.加強對利用高校網(wǎng)站進行大學(xué)生信仰教育工作的理論研究

大學(xué)生信仰教育網(wǎng)絡(luò)化是思想教育適應(yīng)社會發(fā)展的需要，是新時期信仰教育工作創(chuàng)新和發(fā)展的必然要求，因此必須抓好對這一問題的研究，為網(wǎng)絡(luò)條件下的大學(xué)生信仰教育提供理論支持。近幾年來，有不少關(guān)于研究網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的文章和專著面世，但對大學(xué)生信仰教育網(wǎng)站的建設(shè)還沒有專業(yè)化、系統(tǒng)化的研究，對大學(xué)生信仰教育網(wǎng)站建設(shè)的根本目的、指導(dǎo)思想、工作機制、工作方法、實施途徑等，還缺乏足夠的認識，這就難免給利用高校網(wǎng)站進行信仰教育工作帶來一定的盲目性。

因此，各高校都應(yīng)牢固樹立全局意識，增強使命感、緊迫感，積極組織專家學(xué)者開展關(guān)于大學(xué)生信仰教育工作進網(wǎng)絡(luò)的研究，對大學(xué)生信仰教育工作的領(lǐng)導(dǎo)機制、協(xié)調(diào)機制、隊伍建設(shè)、網(wǎng)站管理等進行深入的研究。還應(yīng)努力探索利用網(wǎng)絡(luò)進行大學(xué)生信仰教育的新途徑、新方法，從內(nèi)容、形式、手段、方法等方面進行全面思考和全方位研究，為大學(xué)信仰教育網(wǎng)站的建設(shè)提供理論指導(dǎo)。

3.以高校門戶網(wǎng)站為依托，統(tǒng)一規(guī)劃，協(xié)調(diào)管理，網(wǎng)內(nèi)網(wǎng)外配合，建立協(xié)調(diào)統(tǒng)一的大學(xué)生信仰教育體系

在大學(xué)生信仰教育網(wǎng)站建設(shè)過程中，存在著兩種極端傾向：一種是對信仰教育網(wǎng)站的重要性認識不足，看不到網(wǎng)絡(luò)教育內(nèi)在的價值；另一種極端就是過于迷信大學(xué)生信仰教育網(wǎng)站的作用，把它完全當成替代傳統(tǒng)教育模式的唯一行之有效的教育模式。這兩種傾向都是失之偏頗的。大學(xué)生信仰教育網(wǎng)站只是大學(xué)生信仰教育工作在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的有效延伸和有益補充，與日常的大學(xué)生信仰教育并不矛盾，更不能取而代之。如果兩者能夠整體規(guī)劃，協(xié)調(diào)配合，就能取得更好的效果。

在網(wǎng)絡(luò)時代，思想政治理論課仍是大學(xué)生信仰教育的主渠道，但如果思想政治理論課教學(xué)能夠充分利用大學(xué)生信仰教育網(wǎng)站的特點和優(yōu)勢，就可以事半倍。例如思想政治理論課教師可以把信仰教育網(wǎng)站與教室連接，通過多媒體課件等生動活潑的教學(xué)手段來詮釋嚴肅而抽象的主題內(nèi)容，更好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師也可以把自己制作的教學(xué)資源通過校園網(wǎng)站加以展示，既讓學(xué)生有隨時了鞏固復(fù)習(xí)的機會，也可以實現(xiàn)資源共享，給其他教師以啟迪。大學(xué)生信仰教育網(wǎng)站的建設(shè)者也可以借鑒理論課教師的相關(guān)資料，吸收他們最新的研究成果，把課堂的討論搬到網(wǎng)上，實現(xiàn)大學(xué)生信仰教育的延伸和拓展。

[1]顏吾佴，荊學(xué)民.大學(xué)生信仰教育的方法研究[J].中國高教研究.2006，（7）.

[2]陳文斌.新形勢下加強大學(xué)生政治信仰教育的思考[J].思想政治教育研究.2006，（6）.

[3]張果，李家富，孫楚航.大學(xué)生政治信仰教育的現(xiàn)狀原則及路徑[J].思想政治教育研究.2010，（6）.

[4]肖霞，吳萍.高校思政網(wǎng)站的傳播學(xué)分析[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報.2009，（1）.

[5]史鐵杰,余妍霞.高校思想政治教育網(wǎng)站的現(xiàn)狀調(diào)查與思考.合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2007，（6）.