張清改

(河南省信陽市委黨校，河南 信陽 464000)

一、淮上文化的界定

(一)關(guān)于“淮上”的界定

要探討淮上文化，首先要對“淮上”的地理范圍進(jìn)行界定?；春影l(fā)源于河南省桐柏山老鴉叉，東流經(jīng)河南，安徽、江蘇三省，淮河下游又水分三路。主流通過三河閘，出三河，經(jīng)寶應(yīng)湖、高郵湖在三江營入長江水道，此段淮河全長約1，000公里;另一路在洪澤湖東岸出高良澗閘，經(jīng)蘇北灌溉總渠和淮河入海水道在扁擔(dān)港入黃海，全長163.5公里;第三路在洪澤湖東北岸出二河閘，經(jīng)淮沭河北上連云港市，經(jīng)臨洪口注入海州灣。2003年開通淮河入海水道，自二河閘下游，緊貼蘇北灌溉總渠北岸入海?；春友鼐€經(jīng)過城市主要有南陽，信陽、阜陽、六安、淮南、蚌埠、滁州、淮安、鹽城。淮河可以分為上游、中游、下游三部分，洪河口以上為上游，長360公里，地面落差178米，流域面積3.06萬平方公里;洪河口以下至洪澤湖出口中渡為中游，長490公里，地面落差16米，中渡以上流域面積15.8萬平方公里;中渡以下至三江營為下游入江水道，長150公里，地面落差約6米，三江營以上流域面積為16.46萬平方公里?？偮洳?00米。分布于信陽境內(nèi)的游河、浉河、竹竿河、寨河、潢河、白露河、史灌河、淠河是淮河南岸的重要支流。淮河沿線經(jīng)過城市主要有南陽、信陽、阜陽、六安、淮南、蚌埠、滁州、淮安、鹽城?；春雍颓貛X一起構(gòu)成了中國的地理分界線，以北為北方，以南為南方，淮河流域地處中國南北氣候過渡帶，淮河以北屬暖溫帶區(qū)，淮河以南屬北亞熱帶區(qū)，自古以來為中國南北方的一自然分界線。

淮河流域面積廣大，約27萬平方公里，淮北和淮南在地理、氣候、植被差異很大，所以晏子說“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”。雖然在歷史上，淮河干流兩岸地區(qū)被籠統(tǒng)的稱為“淮上”。但是目前無論是官方還是學(xué)術(shù)界都還沒有對“淮上”作出準(zhǔn)確的界限。但是有學(xué)者認(rèn)為，從自然地理、氣候環(huán)境和淮河兩岸居民的生活習(xí)性等文化現(xiàn)象上來看，大約應(yīng)包括淮河干流兩岸不超過200公里范圍的地區(qū)③。而按照水勢和河流特點，人們又通常將淮河分為上游、中游和下游三段，其中淮河地理學(xué)意義上的上游是從淮河發(fā)源地到河南、安徽兩省交界的洪河口，全長369公里。據(jù)此本文認(rèn)為，“淮上”就是以信陽為主體，直徑不超過200公里的方圓區(qū)域。這個區(qū)域涵蓋信陽的全部，南陽桐柏縣以及駐馬店南部。

(二)關(guān)于淮上文化存在的論證

目前，學(xué)術(shù)界對“淮上文化”的存在基本上是認(rèn)同的，雖然漢淮間地域的人文地理文化歸屬目前尚存在爭論?？脊艑W(xué)文化習(xí)慣上將漢淮間地域劃歸長江流域文化圈，傳統(tǒng)的歷史文化圈劃分將其歸為楚文化圈。但蘇秉琦先生曾如是說，“不能把黃河流域、長江流域的范圍擴(kuò)大到淮河流域來，很可能在這個地區(qū)存在著一個或多個重要的原始文化”④。而古發(fā)掘顯示，在遠(yuǎn)古時期，漢淮間的動植物以及勞動工具有別于黃河、長江流域，具有南北混合的特征。從文化淵源上來看，漢淮間存在有別于黃河、長江文明的地域文化特征。它的文化是多層次的，且?guī)в凶陨硖攸c。曹天生教授也指出，淮河干流區(qū)域存在以地方地域文化為代表的多樣文化樣態(tài)⑤?；春游幕芯繉＜谊惲⒅?、洪永平教授認(rèn)為，淮河文化存在著地方性與統(tǒng)一性的問題，淮河流域的地方性文化可以分為淮河上中游地區(qū)、下游淮泗河地區(qū)和徐淮河地區(qū)以及江淮地區(qū)幾個部分⑥。所以，在淮河上游地區(qū)，存在著一個特點鮮明、自成一體的區(qū)域文化的說法是成立的，而且也是得到學(xué)術(shù)界認(rèn)可的。

從地理位置上看，信陽位于淮河上游，位于地處東經(jīng) 114°06'，北緯 32°125'，地勢南高北低。西部和南部為桐柏山、大別山，面積近7000平方公里，占全市總面積的37.1%，是長江淮河兩大流域的分水嶺。信陽分屬長江、淮河兩大水系，淮河流域面積占全市總面積的98.2%，長江流域面積占1.8%。淮河在信陽境內(nèi)長363.5公里，支流密集，流程在百公里以上的有史河、灌河、浉河、白露河、潢河和竹竿河，這些河流均按西南－東北方向匯入淮河。同時信陽境內(nèi)還有長淮古四關(guān)的長臺關(guān)渡口，它是古代南北水陸交通要道，古代繁華的商品集散地，晉商和經(jīng)銷淮鹽的商人在此從事商貿(mào)活動。政府在這里設(shè)立關(guān)卡，管理航運(yùn)交通，收取關(guān)稅。同時，信陽位于亞熱帶和暖溫帶的地理分界線(秦嶺－淮河)上，屬亞熱帶向暖溫帶過渡區(qū)，這種過渡氣候造成淮河南北自然景觀的差異:淮南山清水秀，水田盈野，稻香魚躍，一片江南風(fēng)光;淮北平原舒展，一望無垠，盛產(chǎn)小麥、雜糧、棉花，北國情調(diào)濃厚。所以，位于漢淮間的信陽，不僅歷來是兵家必爭之地，文化傳播的通道，同時因為在地理、氣候、植被和民風(fēng)民俗上自成一個單元，形成了明顯與地理位置有關(guān)的文化特征。其耐人尋味的文化風(fēng)貌，信陽人將之描述為“楚風(fēng)豫韻，東吳西楚”，同時將之命名為“淮上文化”。所以，無論是從淮河文化的統(tǒng)一性與地方性上，還是信陽自身與淮河流域其他地方歷史文化背景差異的區(qū)域特點來看，“淮上文化”都是事實存在的。

因此，可以說，“淮上文化”是生活在淮上的人民，尤其是生活在淮河上游的信陽人民，自上古以來歷經(jīng)民族融合、戰(zhàn)爭移民以及層出不窮的自然災(zāi)害，在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出的物質(zhì)財富和代表他們這個群體精神氣質(zhì)、思維方式和思想文化的精神財富的總和，它的主體是生活、繁衍、創(chuàng)造于“淮上”的人民。所以，某種意義上可以說，“淮上文化”即是河南信陽的地域文化。需要指出的是，“淮上文化”既不是單純的河流文化，也不是整個淮河流域的文化，而是一種以淮河水系為紐帶的、在地理上自成一個單元的、其他地區(qū)無法取代的并且在歷史進(jìn)程中不斷豐富發(fā)展著的文化實體。

二、信陽淮上文明的歷史總觀

(一)古老的淮上諸侯文明的產(chǎn)生

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和研究，早在8000多年前，本區(qū)淮河兩岸的原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)有相當(dāng)規(guī)模。夏商之際，經(jīng)移居江淮的淮夷和苗蠻部族進(jìn)一步開發(fā)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)由原始形態(tài)進(jìn)入到火耕水種的粗放耕作，人們飯稻羹魚，過著“不待賈而足……無饑饉之患”的生活。另從出土的大批商代的兵器、禮器、玉器、陶器、木漆器可以看出，當(dāng)時的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)已經(jīng)達(dá)到中原商王武丁時期的水平。商周之際，中原部族南進(jìn)，與土著部落融合，形成了申、息、弦、黃、蔣、蓼、賴、江等諸侯國，并出現(xiàn)負(fù)涵、白邑、雩婁、雞父等城市。其中，息、黃兩國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)規(guī)模最大，號稱千乘之國，能夠結(jié)交中原的齊、鄭等大國，同日益強(qiáng)盛的楚國抗衡。而夷族與苗蠻對這片土地的開發(fā)奠定了淮上文化的夷方底色，商周淮夷土著文化為淮上文化的形成準(zhǔn)備了條件。

楚國在楚武王執(zhí)政時期已經(jīng)攻服南方諸國。楚文王繼位之后，便采取了北進(jìn)方針，楚國開始登上中原各諸侯國風(fēng)云際會的政治舞臺。公元前688年至前684年，楚先后滅掉申、息兩國，前655年滅弦，前648年滅黃，至前622年，又相繼滅掉江、蔣、了等國。楚滅申、息之后，開始大力經(jīng)營這片具有戰(zhàn)略意義的要地。在政治方面，建立直屬楚國中央領(lǐng)導(dǎo)的地方政權(quán)申、息等縣，委派官吏進(jìn)行治理;在軍事方面建立地方軍隊－－申息之師，用以戍邊征伐;在經(jīng)濟(jì)上，重視興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，大力開發(fā)淮上農(nóng)業(yè)區(qū)。經(jīng)歷數(shù)十年發(fā)展，申、息、期思之地成為楚國新興的經(jīng)濟(jì)區(qū)，楚國揮師北進(jìn)東擊的橋頭堡，謀取北進(jìn)的邊防重鎮(zhèn)和爭霸中原的基地是楚文化形成、發(fā)展的重要地區(qū)。在這一時期，細(xì)膩浪漫的楚文化與綿密柔美的中原文化在這里碰撞交匯。申息之地的代表人物也因此進(jìn)入楚的統(tǒng)治集團(tuán)，息夫人入主楚宮，孫叔敖三位楚相都表明當(dāng)時的淮上與全楚結(jié)為一體，逐漸形成了特色鮮明的淮上文化，而且驅(qū)動楚的疆域向東擴(kuò)展，將楚文化傳播到淮源各地。中原文化、土著文化與楚文化、吳越文化的交融互生加快了淮上文化的定型，決定了其后來包羅萬象、兼容并蓄的特質(zhì)。

(二)淮西農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)的崛起

楚并入秦，秦滅于漢，經(jīng)兩漢約4個世紀(jì)的開發(fā)，兩淮經(jīng)濟(jì)獲得長足進(jìn)步，而淮上地區(qū)由于人口遷入，屯田開荒，興修水利，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增長更快。西漢“建元三年，東甌王率眾4萬余人來降，處廬江郡”。漢武帝元封元年冬，“詔軍吏遷其民于江淮間”。將東甌3000人遷移到安豐、蓼、雩婁縣，主要集中在今天的固始縣。當(dāng)時三縣原有大約有兩千多戶，九千多人。遷入的3000人占到了原有人口的3%。東甌就是現(xiàn)在的江浙閔贛結(jié)合部，長期受到吳文化的影響，所以這一次遷移給信陽帶來了全新的吳文化。同時，“山東被河災(zāi)，……令饑民就食江淮間”。由于人口遷入，屯田開荒，興修水利，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增長很快，到東漢時，鄧晨任汝南太守，“興鴻隙陂數(shù)千傾田，汝土以殷，魚稻之饒，流衍它郡”。東漢末年，群雄并起，人民飽受戰(zhàn)禍之苦，曹魏推行大規(guī)模的屯田制度，在本區(qū)修建了多處水利工程，進(jìn)一步促進(jìn)了淮上農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展。這種發(fā)展趨勢至北晉末年全國大動亂而發(fā)生逆轉(zhuǎn)，南北紛爭近300年，淮河上下遭受極度破壞，淮北平原和淮南城鎮(zhèn)破壞尤其嚴(yán)重，所以很多難民涌入到了原始森林密布的深山區(qū)，他們植桑養(yǎng)蠶，開山種茶，輸出木材和山貨，增強(qiáng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的活力，所以在戰(zhàn)亂平息后，沿淮地帶的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)受山區(qū)經(jīng)濟(jì)的支援和刺激，得以較快復(fù)蘇。

唐王朝建立后，本區(qū)百姓安居樂業(yè)，人口迅速增長，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)新的繁榮，這里再次成為中央王朝糧食、財源、兵源的重地。光州、申州出產(chǎn)的茶葉、石斛均成為年年必送的貢品，絹布的產(chǎn)量居全國第五位，淮上地區(qū)經(jīng)濟(jì)力量雄厚。伴隨著淮西農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)的崛起，淮上文化逐步成熟并獲得較大發(fā)展，這是淮上文化的繁榮鼎盛階段。

(三)民族混合以及農(nóng)民起義的戰(zhàn)場

唐末農(nóng)民大起義，淮河上下成為重要戰(zhàn)場，其中王仙芝攻占光州，南下江漢，但于破申州時受挫;黃巢繼續(xù)高舉義旗，于880年再破申州，分兵進(jìn)取中原，直搗京都，氣候，光州義軍南下閩粵，王審知封為閩王，將中原文化遠(yuǎn)播海隅。五代時期，淮河兩岸屢經(jīng)轉(zhuǎn)閭里丘墟，餓殍盈野，人口銳減。據(jù)統(tǒng)計，唐天寶元年(742年)本區(qū)有74000多戶，43.8萬人，至唐末僅剩下4000多戶、2萬余人。五代后經(jīng)過一百多年的發(fā)展，至宋崇寧元年(1102年)才恢復(fù)到4萬戶、21萬人。

北宋時期，本區(qū)境內(nèi)長期無戰(zhàn)事，百姓得以休養(yǎng)生息，社會經(jīng)濟(jì)有了新發(fā)展，尤其是茶葉，種植面積和產(chǎn)量成倍增長，制茶技術(shù)也超過了歷代。據(jù)《夢溪筆談》記載，光州、商城、子安三場年產(chǎn)茶達(dá)到百萬斤，所產(chǎn)茶葉質(zhì)佳味濃，蘇東坡曾有“淮南茶信陽第一”的品評。北宋末年，民族矛盾空前激化，1127年，金兵攻入汴梁。1128年金兵大舉南下，其取道河南的一路于年底便抵達(dá)淮河兩岸，從此，信陽州、光州一帶成為宋金反復(fù)爭奪的前沿陣地和淮河兩岸民眾保國家、衛(wèi)鄉(xiāng)土的戰(zhàn)場。1141年，南宋與金簽訂條約，把淮水以北地區(qū)割讓于金。此后，宋金以淮水為界，形成長期對峙局勢。宋金對峙期間，淮河上游保持了相對的穩(wěn)定。元滅金、宋之后，實施了一系列恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施，南宋末年幾乎是“十室九空”的淮西地區(qū)，到元朝中期又出現(xiàn)了“桑麻蔽野”的繁榮景象。

雖然隨著移民和南北文化交流的加強(qiáng)，淮上文化的內(nèi)涵進(jìn)一步得到豐富和充實。但從總體上來說，這一時期淮上人民生活多災(zāi)多難，連年的戰(zhàn)爭摧毀了這里昔日的繁華，文化的發(fā)展也因此而步履維艱，由盛轉(zhuǎn)衰，淮上文化創(chuàng)造力開始衰退，并且直接影響到了后來“貧困文化”的產(chǎn)生。

(四)淮上文化的勃興

明朝建立，淮上的經(jīng)濟(jì)文化得以復(fù)興，洪武初年，申、光、息三州劃屬中都臨濠府，獲得中央政府的優(yōu)待。尤其是移民墾荒、興修水利、安置流民等措施，使耕地面積、人口大幅度增加，經(jīng)濟(jì)、文化迅速復(fù)興。以光州為例，從洪武二十四年至成化十八年，人口由2167戶、14063人增加到4798戶、56714人。尤其是山區(qū)，由于流民聚集，集市店鋪增多，商品經(jīng)濟(jì)獲得長足的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)了地方文化的興盛，終明一代，光州、信陽州中進(jìn)士百余名，位居河南前列。

清代，南汝光道設(shè)于信陽，光州升為直隸州，豫南的區(qū)域地位進(jìn)一步提高，經(jīng)濟(jì)和文化繼承明代的基礎(chǔ)提高到新的水平。適應(yīng)國內(nèi)商業(yè)市場日益擴(kuò)大和國外貿(mào)易急劇增長的需要，山區(qū)資源得到開發(fā)，興起一座座商貿(mào)繁榮的市鎮(zhèn)，其中商城縣的南溪、光山縣的新店、信陽州的明港，都成為新的農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)中心。與此同時，學(xué)校增加，士子日多，清代會考32次，光州、信陽州中進(jìn)士200余名，超過明代一倍。

這一時期，淮上文化借助經(jīng)濟(jì)支撐而逐步復(fù)興，尤其是文化教育事業(yè)取得了前所未有的成就。但是“貧困文化”使生活在淮上的人民在社會生活中相對隔離，這里的社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展逐漸滯后，原有文化開放性日益減弱，產(chǎn)生出一種脫離社會主流文化的貧困亞文化，社會精英文化頹萎。而貧困文化發(fā)生世代傳遞，塑造著在貧困中長大的群體的基本特點和人格，使得他們即使遇到擺脫貧困的機(jī)會也難以利用它走出貧困。所以這種文化與經(jīng)濟(jì)相互作用，并最終造成整個社會逐漸貧困化，文化無法實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，這也是造成近代以來淮上發(fā)展緩慢的重要原因之一。通過淮上文明的歷史總觀可以看出，淮上信陽文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。信陽人攝取大別山、淮河之靈氣，開發(fā)了淮上這塊土地，創(chuàng)造了輝煌燦爛的淮上文化。在這個進(jìn)程中，夷方文化為其底色，包容是其特質(zhì)，波折向前是其發(fā)展趨勢。

三、淮上文化的定位與開發(fā)

淮上文化作為一種地域文化，它是首先由信陽官方提出的，并得到當(dāng)?shù)乩习傩諒V泛認(rèn)同的一種地域文化。同時，淮上文化作為一種地域性文化，它是淮河文化一個重要的組成部分，對淮河文化發(fā)展具有重大影響，它與淮河流域其他地方性文化共同構(gòu)成了完整的淮河文化圈。

當(dāng)前，區(qū)域文化對于推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)，社會文化發(fā)展，提升區(qū)域知名度，擴(kuò)大區(qū)域影響力具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。而目前，信陽雖然提出了“淮上文化”的概念，但是對這地域文化的開發(fā)利用卻是微乎其微，而關(guān)于淮上文化的研究性成果更是空白。所以未來一個時期，考察淮上文化發(fā)展的源流，推進(jìn)多學(xué)科、多領(lǐng)域、多層次的淮上文化研究，立足區(qū)域現(xiàn)有的文化成果，革除陳舊落后的文化成分，探求新文化的創(chuàng)建方向，推動區(qū)域文化的現(xiàn)代化工作就顯得非常必要和緊要。

［1］《信陽地區(qū)志》［M］.三聯(lián)書店，1992.

［2］郭學(xué)東.堅持淮河文化研究為社會經(jīng)濟(jì)服務(wù)的方向［J］.學(xué)術(shù)界，2004年增刊.

［3］田青剛.族群活動與淮河文化的形成［J］.貴州民族研究，2010，(4).

［4］蘇秉琦.略談我國東南沿海地區(qū)的新石器時代考古一在長江下游新石器時代文化學(xué)術(shù)討論會上的一次發(fā)言提綱［J］.文物，1978，(3).

［5］曹天生.淮河文化導(dǎo)論［M］.合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2011.

［6］陳立柱，洪永平.淮河文化概念之界說［J］.安徽史學(xué)，2008，(3).