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      走向大傳統(tǒng):貴州教育的發(fā)展軌跡

      2013-08-20 01:19:14張羽瓊
      當(dāng)代貴州 2013年17期
      關(guān)鍵詞:尊師重教少數(shù)民族貴州

      文Ⅰ張羽瓊

      (作者系貴州師范大學(xué)歷史系教授 責(zé)任編輯/李坤)

      自中原文化進(jìn)入貴州以后,以儒學(xué)為核心內(nèi)容的形式化教育與少數(shù)民族原始形態(tài)教育的碰撞、交流與融合就一直成為貴州教育發(fā)展的主線。

      貴州建省六百年來(lái),中原大傳統(tǒng)文化與區(qū)域小傳統(tǒng)文化碰撞交融,儒學(xué)教育與少數(shù)民族原始形態(tài)教育并行發(fā)展,構(gòu)成了貴州教育多元發(fā)展的區(qū)域特色。貴州教育的發(fā)展,既是貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要表現(xiàn),也是貴州區(qū)域文化賴以薪火相傳、繼往開(kāi)來(lái)的重要保證。建省六百年來(lái),貴州教育的發(fā)展,不斷改善和優(yōu)化著貴州的社會(huì)結(jié)構(gòu)、涵養(yǎng)和提升著貴州人的文化精神。時(shí)至今日,教育發(fā)展已成為貴州現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容,并以其強(qiáng)大的社會(huì)功能影響著貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展走向。

      貴州教育發(fā)展史是中國(guó)教育發(fā)展史的一個(gè)重要組成部分。從歷史上看,貴州同全國(guó)其他地區(qū)一樣,教育發(fā)展內(nèi)容豐富,歷程曲折,經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也十分深刻。

      1909年的達(dá)德學(xué)堂法文科學(xué)生合影。(作者供圖)

      與中原大傳統(tǒng)文化的對(duì)話

      由于地域偏遠(yuǎn)、山川險(xiǎn)阻、交通不便,貴州長(zhǎng)期被中原人士視為“荒服”和卑濕、瘴癘之地。但貴州本土人士自古以來(lái)就有一種不甘落后,主動(dòng)追求真知、勇于改變現(xiàn)狀的文化精神。

      早在西漢時(shí)期,犍為郡鄨邑(今遵義)文學(xué)卒史舍人,就曾為“十三經(jīng)”之一的《爾雅》作注,為人們閱讀儒經(jīng)提供方便,時(shí)人譽(yù)為漢儒注經(jīng)之始。牂牁郡人盛覽,喜愛(ài)中原文化,司馬相如通西南夷時(shí),主動(dòng)前往請(qǐng)教作辭賦之法,寫(xiě)出了《合組歌》、《列錦賦》等作品,盛覽學(xué)成回鄉(xiāng)后,開(kāi)門(mén)授徒,傳播儒學(xué),加強(qiáng)與大傳統(tǒng)文化的對(duì)話與交流。特別是東漢時(shí)期,毋斂人尹珍自以生于荒裔,深感家鄉(xiāng)文化落后,曾遠(yuǎn)赴洛陽(yáng)拜許慎為師,刻苦攻讀儒家經(jīng)典,學(xué)成后回鄉(xiāng)里教授,“于是南域始有學(xué)焉”。尹珍先賢自強(qiáng)不息,在貴州教壇篳路藍(lán)縷,開(kāi)啟山林,受到貴州人民世代景仰。兩漢以后,貴州人士文化自覺(jué)意識(shí)不斷提升,主動(dòng)追求和學(xué)習(xí)中原文化逐漸形成傳統(tǒng)。隋唐以后,科舉取士成為國(guó)家人才選拔的主流,貴州人士不畏地遠(yuǎn)天荒,主動(dòng)認(rèn)同,積極參與。兩宋時(shí)期,先后有猶道明、冉從周、楊震、李敏子、白震、趙炎卯、楊邦彥、楊邦杰等人考中進(jìn)士。

      明清兩代,貴州人文蔚起,出現(xiàn)了“七千多舉人、八百多進(jìn)士”的龐大人才群體。這些俊杰之士,或以吏治政績(jī),或以學(xué)術(shù)成就,或以文章詩(shī)詞書(shū)畫(huà)著稱于世。在明代有周瑛、孫應(yīng)鰲、李渭、馬廷錫,陳尚象、邱禾實(shí)、何騰蛟、楊文驄等;在清代有參與編撰《康熙字典》的周起渭,治理臺(tái)灣有功的周鐘瑄,水利專家陳法,戊戌變法的重要人物李端棻,不屈外侮的天津知府石贊清,會(huì)勘滇緬邊界的使臣陳燦,出任日本公使的黎庶昌,被稱為“西南大儒”的鄭珍和莫友芝,以詩(shī)詞書(shū)畫(huà)名噪京華的姚華等,他們體現(xiàn)了貴州人民的聰明才智和創(chuàng)造精神。鄭珍為貴州贏得了“清詩(shī)三百年,王氣在夜郎”的贊譽(yù),而李端棻倡導(dǎo)改革科舉,廢除八股,設(shè)立京師大學(xué)堂等,將改革傳統(tǒng)教育的思想上升成為了國(guó)家意志,為中國(guó)近代教育體制的形成奠定了制度層面的基礎(chǔ)。

      20世紀(jì)以后,貴州教育事業(yè)迅速發(fā)展,得力于周恭壽、任可澄、華之鴻、黃干夫、凌秋鶚、黃齊生、尹篤生、白鐵肩等一批有識(shí)之士,他們用自己的聰明才智和教育情懷,使自強(qiáng)不息的貴州精神代代相傳。周恭壽以其中西合璧的知識(shí)底蘊(yùn),踐行教育救國(guó)思想,大力推進(jìn)貴州教育近代化的發(fā)展。他提出“黔之振興,教育為大”;黃齊生于1904年創(chuàng)辦貴州第一所代表科學(xué)與民主的新式學(xué)?!_(dá)德學(xué)校,以“智仁勇”的校旨自勵(lì)與育人,與陶行知、晏陽(yáng)初等一起從事鄉(xiāng)村教育工作,成為中國(guó)著名的平民教育家與中華職業(yè)教育先驅(qū)。

      尊師重教的社會(huì)風(fēng)尚

      貴州社會(huì)歷來(lái)就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。如東漢尹珍“北學(xué)中原”、“還以教授”、傳播中原文化的壯舉,對(duì)貴州文化教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。后世不僅把他與舍人、盛覽并稱“漢三賢”,而且各地爭(zhēng)相修建專祠常年奉祀以為紀(jì)念。清道光二十一年(1841)遵義府學(xué)教授莫與儔在府學(xué)宮內(nèi)創(chuàng)立漢三賢祠;民國(guó)三十年(1941),貴州地方政府從正安縣析出北部另置一縣,以尹珍之字“道真”命名,就是貴州社會(huì)尊師的最好例證。王陽(yáng)明謫黔期間,后在修文龍岡書(shū)院和貴陽(yáng)文明書(shū)院講學(xué),治學(xué)成名,門(mén)人眾多,至今在日本等東南亞國(guó)家仍有深遠(yuǎn)影響。1529年陽(yáng)明逝世后,貴州各地建祠奉祀者甚眾,清嘉慶十九年(1814),貴陽(yáng)人專門(mén)在景色秀麗的扶風(fēng)山修建陽(yáng)明祠,以紀(jì)念這位開(kāi)教貴州的大儒。時(shí)至今日,陽(yáng)明文化節(jié)已成為貴州人尊師重教的文化符號(hào)。

      貴州建省以后,一批飽學(xué)之士入黔為官,在貴州修文廟,建學(xué)宮,大力推行尊師重教。如洪武十五年(1382)貴州都指揮司設(shè)立,首任都指揮使程暹到任后,一面設(shè)立衛(wèi)所、加強(qiáng)軍事統(tǒng)治,一面創(chuàng)辦學(xué)校,發(fā)展教育。洪武十八年(1385),顧成任貴州都指揮同知,“拓筑貴州城,規(guī)模宏壯,其他修建學(xué)校,置建官司,皆有頭緒,垂于不朽,邊人為之立祠?!卞X(qián)鉞在擔(dān)任貴州按察使期間,“制樂(lè)器以供祀典,增學(xué)舍以備肄習(xí),立社學(xué)以訓(xùn)童蒙”。王學(xué)益擔(dān)任貴州巡撫期間,大力發(fā)展學(xué)校教育,曾向朝廷奏請(qǐng)?jiān)黾淤F州科舉名額,以利人才培養(yǎng)。郭子章?lián)钨F州巡撫,“尤善獎(jiǎng)拔士類,經(jīng)其品題,率成名宿”。為紀(jì)念郭子章重教興文之功,貴州曾遍立祠廟,將其與諸葛武侯并列祭祀。

      明代貴州提學(xué)副使如李睿、席書(shū)、蔣信、徐樾、萬(wàn)士和、陳士奇等人大都能盡職盡責(zé),積極發(fā)展學(xué)校教育。清代貴州教育的發(fā)展,與貴州巡撫田雯、衛(wèi)既齊、于準(zhǔn)、林肇元、賀長(zhǎng)齡等地方大員身體力行,提倡尊師重教密切相關(guān)。田雯認(rèn)為要開(kāi)發(fā)貴州,必須從教育入手,并上書(shū)清政府要求舉學(xué)制以隆文教。于準(zhǔn)擔(dān)任貴州巡撫,向康熙帝上“苗民久入版圖,請(qǐng)開(kāi)上進(jìn)之途疏”,要求政府在貴州少數(shù)民族地區(qū)廣設(shè)義學(xué),發(fā)展教育。先后出任貴州提督學(xué)政的洪亮吉、程恩澤等學(xué)者文人,在貴州任職期間,推動(dòng)教育發(fā)展,注意培養(yǎng)人才,深受貴州人民的愛(ài)戴。道光年間,賀長(zhǎng)齡調(diào)任貴州巡撫,上任后告諭各府州縣推動(dòng)與引領(lǐng)、發(fā)展教育,并率先捐出薪俸,帶頭創(chuàng)辦義學(xué)。地方政府的倡導(dǎo)與推動(dòng),引領(lǐng)尊師重教風(fēng)尚,促進(jìn)了明清時(shí)期貴州教育的興盛與發(fā)展。

      在貴州民間,尊師重教傳統(tǒng)代代沿襲,傳承光大。明清以來(lái),貴州民間就形成了捐資辦學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng),無(wú)論是明清時(shí)期的書(shū)院、社學(xué)和義學(xué),還是清末民初的新式學(xué)堂,都有相當(dāng)部分是各族群眾節(jié)衣縮食捐資修建。民國(guó)時(shí)期,貴州民間創(chuàng)辦的大批私立中小學(xué)中,著名者如貴陽(yáng)達(dá)德學(xué)校、貴陽(yáng)清華中學(xué)、畢節(jié)弘毅中學(xué)等,它們師資力量雄厚、教學(xué)管理嚴(yán)格,教學(xué)成果優(yōu)異,為世人所稱道。

      開(kāi)放包容的文化精神

      自中原文化進(jìn)入貴州以后,以儒學(xué)為核心內(nèi)容的形式化教育與少數(shù)民族原始形態(tài)教育的碰撞、交流與融合就一直成為貴州教育發(fā)展的主線。作為一種外來(lái)文化形式,學(xué)校教育能夠?yàn)橘F州各族人民所接受,消化吸收于本民族的文化傳承之中,并在融合中發(fā)展創(chuàng)新,這與貴州各族人民所具有的開(kāi)放包容的文化精神有著直接聯(lián)系。

      明代以前,貴州人口的絕大多數(shù)為少數(shù)民族。少數(shù)民族的多語(yǔ)種、多文種環(huán)境形成了貴州省域內(nèi)“十里不同風(fēng)”、“百里不同俗”的多元民族文化。歷史上大多數(shù)少數(shù)民族由于沒(méi)有自己的文字,其教育活動(dòng)主要表現(xiàn)為家庭教育和社會(huì)教育,通過(guò)神話故事、歷史傳說(shuō)、詩(shī)歌民謠、生產(chǎn)生活、民風(fēng)民俗以及宗教儀式,使本民族傳統(tǒng)文化口耳相傳,代代沿襲。而在部分漢族與少數(shù)民族雜居區(qū),中原文化逐漸傳播,儒學(xué)教育緩慢興起。學(xué)校教育使得人類文化的傳承和人的培養(yǎng)成為了一種專門(mén)性的活動(dòng),產(chǎn)生了以教育活動(dòng)為專門(mén)職能的教師,相對(duì)穩(wěn)定的教育對(duì)象,固定的活動(dòng)場(chǎng)所和教育設(shè)備,以及逐步規(guī)范的傳播內(nèi)容。

      學(xué)校教育在貴州興起以后,在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段內(nèi)與貴州少數(shù)民族原始形態(tài)教育并行發(fā)展,相互補(bǔ)充,這一歷史現(xiàn)象與歷代地方政府尊重貴州民族文化的發(fā)展策略不無(wú)關(guān)系。

      明清時(shí)期,各級(jí)政府除了在少數(shù)民族聚居區(qū)專門(mén)開(kāi)辦了招收少數(shù)民族子弟的土司儒學(xué)校外,還直接在府州縣儒學(xué)校中選拔和保送少數(shù)民族優(yōu)秀學(xué)生入學(xué)國(guó)子監(jiān)。此外,還對(duì)在各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的少數(shù)民族生員,特別給予生活補(bǔ)助;對(duì)參加科考的少數(shù)民族子弟特別予以獎(jiǎng)勵(lì)或擢拔;鼓勵(lì)運(yùn)用本民族語(yǔ)言開(kāi)展儒學(xué)教育等等。民國(guó)時(shí)期,國(guó)民政府于1939年在青巖設(shè)立貴州省地方方言講習(xí)所,專門(mén)培養(yǎng)熟悉少數(shù)民族語(yǔ)言的國(guó)民教育方言教師;1942年,又在臺(tái)江縣創(chuàng)設(shè)師資訓(xùn)練所,專收少數(shù)民族學(xué)生,特設(shè)研究部,專門(mén)研究少數(shù)民族語(yǔ)言、習(xí)俗及社會(huì)文化,增設(shè)民俗研究及社會(huì)調(diào)查一門(mén)課程。1945年,貴州省政府特別設(shè)立“邊胞文化研究會(huì)”,聘請(qǐng)專家,搜集資料,研究邊疆教育問(wèn)題,同時(shí)還在少數(shù)民族聚居區(qū)創(chuàng)辦省立中小學(xué)等。這些政策和措施,不僅對(duì)形成貴州“多元一體”文化格局產(chǎn)生了積極影響,也為后世發(fā)展民族教育探索了道路,積累了不可多得的歷史經(jīng)驗(yàn)。

      中華人民共和國(guó)建立以后,貴州各級(jí)政府把發(fā)展民族教育作為貴州教育的重要內(nèi)容。特別是改革開(kāi)放30年來(lái),貴州省委、省政府在“科教興省、人才強(qiáng)省”的治黔方略下,堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略,改革教育體制、加大教育投入、積極推行多元文化教育發(fā)展戰(zhàn)略,團(tuán)結(jié)各族人民勵(lì)精圖治、奮力拼搏,國(guó)民教育體系不斷完善,終于使貴州教育邁上了新臺(tái)階。

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