熊羽潔

【摘要】佐拉·尼爾·赫斯頓的小說(shuō)《他們眼望上蒼》是美國(guó)黑人文學(xué)史上最早描述黑人女性覺(jué)醒的作品之一。該作品采用了標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)和黑人土語(yǔ)兩種敘事形式，成功的完成了第一人稱(chēng)到第三人稱(chēng)的過(guò)渡，客觀全面的展示了黑人女性聲音這一主題。本文從作敘述聲音的角度，分析美國(guó)黑人女作家難以讓主人公簡(jiǎn)妮發(fā)出自己聲音的現(xiàn)象及其原因，以及揭示出黑人女性在社會(huì)上所面臨的雙重歧視困境。

【關(guān)鍵詞】個(gè)人聲音；雙重歧視；雙重?cái)⑹?/p>

一、引言

《他們眼望上蒼》是佐拉·尼爾·赫斯頓的經(jīng)典之作，描述了黑人女性簡(jiǎn)妮反抗傳統(tǒng)習(xí)俗的束縛，追求并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一生。赫斯頓在小說(shuō)中積極地進(jìn)行了黑人女性主體性重建的嘗試，而這種主體性身份的構(gòu)建是通過(guò)雙重?cái)⑹碌穆曇趔w現(xiàn)出來(lái)的。赫斯頓在這部小說(shuō)里用濃重的筆墨渲染的話語(yǔ)的功能，使得許多女性主義者分析簡(jiǎn)妮在她生命的不同階段如何從一個(gè)沉默的客體成長(zhǎng)為擁有自我聲音的女性主體。事實(shí)上，赫斯頓敘事聲音主要有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，兩條平行的敘事線索；即以赫斯頓為敘事線索的標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)敘事，和以主人公簡(jiǎn)妮為主的黑人土語(yǔ)敘事。黑人土語(yǔ)敘事使得簡(jiǎn)妮成為擁有話語(yǔ)權(quán)的主體，然而標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)敘事卻控制著簡(jiǎn)妮可能發(fā)出聲音的任何途徑，從一個(gè)不同于傳統(tǒng)黑人文學(xué)的獨(dú)特視角更為真實(shí)更為全面地展示了處在雙重邊緣化位置的黑人女性的生活。第二，兩條線索在小說(shuō)結(jié)尾處交匯。結(jié)尾安排了簡(jiǎn)妮重新回到伊頓維爾，向好友菲比詳述自我價(jià)值追尋的歷程，菲比聽(tīng)了簡(jiǎn)妮的故事后決心像簡(jiǎn)妮一樣追尋屬于女性自己的幸福生活。

二、女性主義敘述學(xué)中的敘事聲音

女性主義敘事學(xué)是將女性主義與結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物?！皵⑹侣曇簟笔侵父鞣N類(lèi)型的敘述者講述故事的聲音，是一種重要的形式結(jié)構(gòu)。近代以蘇珊·蘭瑟為代表的女性主義敘事學(xué)一方面借鑒了敘事學(xué)對(duì)于不同類(lèi)型的敘事聲音所進(jìn)行的敘事區(qū)分，另一方面將對(duì)敘事聲音的技術(shù)探求與女性主義的政治討論相結(jié)合，并考察導(dǎo)致作者選擇特定敘事聲音的歷史原因（申丹，2004：140）。

聲音是敘事話語(yǔ)層面的一個(gè)重要概念，指以女性為中心的觀點(diǎn)，見(jiàn)解和行動(dòng)，是女性擁有社會(huì)身份的重要標(biāo)志。女性主義敘事學(xué)認(rèn)為，在男權(quán)以中心的社會(huì)里，女性主義表達(dá)觀念的聲音實(shí)際上收到敘事形式的制約和壓迫，女性主義敘述聲音不僅僅是一個(gè)形式技巧問(wèn)題，而且是一個(gè)社會(huì)權(quán)利問(wèn)題，是意識(shí)形態(tài)沖突的場(chǎng)所。在《他們眼望上蒼》中，赫斯頓巧妙的運(yùn)用了黑人奴隸的敘述聲音和第三人稱(chēng)敘事視角使黑人女性簡(jiǎn)妮最大限度的發(fā)出自己的聲音，講述自己的故事。因此，本文從敘述學(xué)聲音的角度，分析黑人女作家赫斯頓的敘事意圖，以及以簡(jiǎn)妮為代表的黑人女性在社會(huì)上所面臨的雙重歧視困境。

三、黑人土語(yǔ)敘述

自60年代黑人文藝運(yùn)動(dòng)和黑人美學(xué)批評(píng)出現(xiàn)以來(lái)，文藝批評(píng)家都十分注重黑人作品的“黑人性”，他們是黑人文化中不可或缺的一部分，這種黑人土語(yǔ)敘述的主要目的是向白人發(fā)出道德良心的呼吁，但他們也清楚地表達(dá)了對(duì)黑人人性和追求自由、文化和正義的堅(jiān)定信念。在小說(shuō)中，赫斯頓敏銳、忠實(shí)的記錄了美國(guó)南方黑人活生生的語(yǔ)言。主人公簡(jiǎn)妮的自我追求最終演化成對(duì)自身語(yǔ)言的追尋，黑人土語(yǔ)敘事也在作品的人物語(yǔ)言里得到了充分的發(fā)展。

赫斯頓通過(guò)黑人土語(yǔ)敘事在開(kāi)篇就向讀者展示了黑人女性極其惡劣的生存環(huán)境：“白人是一切的主宰……就我所知，黑女人在世界上是頭騾子。我一直在祈禱希望你不會(huì)有同樣的遭遇。上帝啊，上帝啊，上帝??！”（赫斯頓，1937：16）。這段話極具黑人語(yǔ)言特色的話生動(dòng)的體現(xiàn)了南妮這位美國(guó)黑人婦女的切身感受和憤怒，黑人婦女遭受到種族和男權(quán)的雙重壓迫，黑人女性的騾子命運(yùn)規(guī)定了女性得不停勞作、永久忍耐，這是社會(huì)對(duì)女性自我的扭曲與壓抑。

簡(jiǎn)妮的個(gè)人聲音通過(guò)與南妮以及三任丈夫代表的男權(quán)進(jìn)行反擊而構(gòu)建。當(dāng)簡(jiǎn)妮的第二任丈夫喬·塔斯克嘲笑簡(jiǎn)妮太老而不能和店里其他人在一起時(shí)，簡(jiǎn)妮自信的反駁道：“我不再是個(gè)年輕的姑娘了，可我也不是個(gè)老太婆。我估摸著著自己看上去就是這個(gè)歲數(shù)，但是我渾身上下沒(méi)有一處不是女人，而且我也知道這一點(diǎn)。這可你比強(qiáng)多了，不像你腆著大肚子在這里目空一切，自吹自擂，可是除了你的大嗓門(mén)之外你一文不值。哼！說(shuō)我顯老！你扯下褲子看看就知道到了更年期啦”（赫斯頓，1937：78）。簡(jiǎn)妮這段反擊喬的話對(duì)他是致命的一擊，它嚴(yán)重地刺傷了他的虛榮心，打碎了他在家庭和在該鎮(zhèn)的權(quán)威。這段話也是簡(jiǎn)妮從沉默的客體轉(zhuǎn)變?yōu)閾碛凶约郝曇舻闹黧w的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

赫斯頓深刻認(rèn)識(shí)到了黑人所特有的語(yǔ)言在非裔美國(guó)黑人歷史中的作用，它是黑人生存和反抗的策略手段。通過(guò)賦予簡(jiǎn)妮無(wú)與倫比的語(yǔ)言技巧，我們看到了黑人英語(yǔ)的獨(dú)特魅力，即使是最為貧窮，教育程度最低的黑人也熟知并能運(yùn)用這種語(yǔ)言。評(píng)論家喬治·史蒂文斯說(shuō)道，（它的）敘述是完全正確的，因?yàn)樾≌f(shuō)大部分都是用對(duì)話寫(xiě)成，而對(duì)話使我們感覺(jué)到人物在不斷的行動(dòng)中。至今為止還沒(méi)有哪個(gè)人能像赫斯頓那樣真實(shí)地描述黑人語(yǔ)言的爽朗活潑、音樂(lè)性和富于民俗風(fēng)情（史蒂文，1990：235-236）。

四、標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)敘事

著名的馬克思主義批評(píng)家馬舍雷認(rèn)為作家為了達(dá)到某一目的，必然會(huì)寫(xiě)出一部分事實(shí)而隱去另一部分事實(shí)。他認(rèn)為文學(xué)批評(píng)家的任務(wù)不是調(diào)和作品的矛盾，而是找出作品的潛藏文本，挖出作者隱藏的事實(shí)，因?yàn)殡[藏了的事實(shí)更能體現(xiàn)作品的真諦。

整部小說(shuō)的敘事中，簡(jiǎn)妮都在為尋找自己的聲音而斗爭(zhēng)。赫斯頓在小說(shuō)中揭示了這樣一個(gè)事實(shí)：廣大黑人女性的聲音被強(qiáng)大的男性霸權(quán)社會(huì)的權(quán)威遏制，她們的聲音被深埋于“歷史地表之下”。在《他們眼望上蒼》中，簡(jiǎn)妮獲得聲音對(duì)于她尋求自我身份至關(guān)重要。從形式上看，這部小說(shuō)所明確標(biāo)寫(xiě)的不是簡(jiǎn)妮語(yǔ)言表達(dá)的輝煌，而是對(duì)她聲音的消抹。這在簡(jiǎn)妮敘事聲音得以重新恢復(fù)的法庭上的自我辯護(hù)尤為明顯。赫斯頓沒(méi)有告訴我們珍妮在法庭上說(shuō)的每一個(gè)字，她只是告訴我們她和甜點(diǎn)心之間是怎樣的關(guān)系，因此陪審團(tuán)們可以明白“她將永遠(yuǎn)也不會(huì)出于惡意而向甜點(diǎn)心開(kāi)槍”（赫斯頓，1937：202）。在甜點(diǎn)心感染了狂犬病之后，作者是這樣描述他的傷情的：“他奇怪地一跳一跳地從廁所走出來(lái)，頭左右搖擺，可笑地緊咬著牙關(guān)”（赫斯頓，1937：197）。他不再是梨樹(shù)下的那個(gè)蜜蜂一樣的男人，赫斯頓暗示出他的象征性身份一瘋狗，所以最后簡(jiǎn)妮殺死“甜點(diǎn)心”不是殺死一個(gè)人，她殺死的是一種“疾病”一這種病是某種觀念或者精神的象征，是她對(duì)黑人主體重建的努力。因此，簡(jiǎn)妮以一種暴力的方式選擇了生而不是死也表明了她找到了自己生命的意義，不管是單身還是以婚姻的方式，簡(jiǎn)妮作為個(gè)體至此已經(jīng)找到了自我的價(jià)值。甜點(diǎn)心的死使簡(jiǎn)妮有勇氣用黑人女性的聲音說(shuō)話，不再依靠男人。所以每當(dāng)讀者看到簡(jiǎn)妮在法庭上的沉默時(shí)，就知道她正在發(fā)出此時(shí)無(wú)聲勝有聲地控訴，在控訴父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的壓迫。她的聲音的不在場(chǎng)更加體現(xiàn)了其聲音的在場(chǎng)。正如安妮·威廉姆斯所說(shuō)，在簡(jiǎn)妮顯示服從的時(shí)候，就是佐拉奮起反抗的時(shí)候。簡(jiǎn)妮的陳詞是非常有說(shuō)服力的，她馬上就被釋放了。

同時(shí)，在赫斯頓所處的時(shí)代，白人文學(xué)傳統(tǒng)內(nèi)部產(chǎn)生了一場(chǎng)以男性為主的文學(xué)復(fù)興，美國(guó)社會(huì)到處存在著對(duì)黑人的制度歧視。而赫斯頓的創(chuàng)作傾向是突出黑人民間文化，以黑人下層社會(huì)的生活為素材，在語(yǔ)言運(yùn)用上強(qiáng)調(diào)黑人方言在塑造黑人下層人物性格方面的不可替代性。在這種歷史背景下，赫斯頓應(yīng)用第三人稱(chēng)敘事視角使得以白人為主的潛在讀者能更大限度地體會(huì)到人物的思想和情感。首先，是簡(jiǎn)妮同外祖母南妮在一起的早年生活。其次，是南妮講述她自己悲慘遭遇的一段插曲，從中讀者知道了簡(jiǎn)妮失落的童年和她短暫的第一次婚姻。第三部分則是簡(jiǎn)妮同她的第二任丈夫喬·斯塔克斯在一起的漫長(zhǎng)歲月，最后一部分則聚焦于簡(jiǎn)妮同她的第三任丈夫韋吉伯·伍茲（甜點(diǎn)心）短暫卻美好的生活。她通過(guò)大量的自由間接話語(yǔ)展示簡(jiǎn)妮的內(nèi)心活動(dòng)，揭示了黑人最底層人物的生活現(xiàn)狀，即美國(guó)黑人處在白人社會(huì)的邊緣，而黑人婦女除了同黑人男性一同受種族主義的壓迫外，還受到種族內(nèi)部的性別歧視的壓迫。使我們看到黑人女性尋找自我、發(fā)現(xiàn)自我的艱辛，這也就尤其顯示出企圖叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)的女性精神的可貴。

小說(shuō)中的敘事者正統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)同時(shí)又與人物的語(yǔ)言一黑人土語(yǔ)形成鮮明對(duì)比。赫斯頓選擇的敘事形式使她二者兼得：即構(gòu)建了一種私下講故事的敘事結(jié)構(gòu)，讓某個(gè)黑人女性能夠堂而皇之地向另外一個(gè)黑人女性講述她的故事，同時(shí)又用一直異故事的敘事聲音賦予簡(jiǎn)妮故事以故事權(quán)威，以面對(duì)那些種族和自然性別成分十分混雜的公眾讀者。在高度文學(xué)性的敘事手法和口語(yǔ)談話間展開(kāi)故事，使讀者好像親眼目睹了簡(jiǎn)妮的整個(gè)傳奇經(jīng)歷，但卻是赫斯頓本人在控制整個(gè)故事的發(fā)展，用女性的沉默代表反抗，簡(jiǎn)妮也就顛覆了長(zhǎng)期以來(lái)占統(tǒng)治地位的男性話語(yǔ)和權(quán)力。

結(jié)語(yǔ)：赫斯頓通過(guò)使用標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)和黑人土語(yǔ)兩種敘事形式，成功地為讀者塑造了簡(jiǎn)妮這一黑人女性典范。通過(guò)黑人英語(yǔ)敘事，赫斯頓使簡(jiǎn)妮作為一個(gè)黑人女性能在白人社會(huì)里最大限度地發(fā)出自己的聲音回?fù)襞魅斯恼煞蛏踔琳麄€(gè)父權(quán)社會(huì)，這些聲音鼓勵(lì)邊緣化的黑人婦女鼓起勇氣去戰(zhàn)斗，構(gòu)建屬于自己的生活。在標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的敘事引導(dǎo)作用下，赫斯頓為讀者展示了黑人女性十分惡劣的生存環(huán)境，使簡(jiǎn)妮作為黑人女性的典范，能逐漸意識(shí)到自我并最終走向性別和種族的雙重解放歷程能被廣大白人讀者所接受。