武文風(fēng) 何自力

摘要：關(guān)于人的發(fā)展的思想，是馬克思理論的精華。技術(shù)進(jìn)步和人的發(fā)展一樣，是永恒的范疇，二者之間是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。技術(shù)進(jìn)步是促進(jìn)人的發(fā)展的重要杠桿，人的發(fā)展是推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步的深層次動(dòng)因。從人類社會(huì)發(fā)展的歷史來(lái)看，技術(shù)進(jìn)步與人的發(fā)展之間的關(guān)系并不是線性的，而是曲折發(fā)展，有時(shí)甚至是對(duì)抗的。在我國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的進(jìn)程中，要把促進(jìn)人的發(fā)展作為推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步的根本出發(fā)點(diǎn)，充分發(fā)揮人在推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步中的核心作用，使技術(shù)進(jìn)步與人的發(fā)展的目標(biāo)相統(tǒng)一，這是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。

關(guān)鍵詞：馬克思；人的發(fā)展；技術(shù)進(jìn)步；曲折關(guān)系；價(jià)值依歸

中圖分類號(hào)：F062.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005—2674（2013）04—011—05

長(zhǎng)期以來(lái)，人們只是從創(chuàng)造財(cái)富的角度去理解技術(shù)進(jìn)步，關(guān)注更多的是技術(shù)進(jìn)步的生產(chǎn)力功能。在這種技術(shù)進(jìn)步概念中，社會(huì)主義技術(shù)進(jìn)步與人的發(fā)展的統(tǒng)一被割裂了，推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步的目的被扭曲了。在當(dāng)前我國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的進(jìn)程中，重溫馬克思關(guān)于技術(shù)進(jìn)步與人的發(fā)展的精辟論述，對(duì)實(shí)現(xiàn)以人為本，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，引導(dǎo)我國(guó)技術(shù)進(jìn)步沿著健康有序的方向快速發(fā)展，有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思關(guān)于人的發(fā)展目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)條件的思想

馬克思認(rèn)為，人的發(fā)展就是“人以一種全面的方式，就是說(shuō)，作為一個(gè)總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。人的發(fā)展是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)，從原始的對(duì)人的依賴性，到以物為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，再到人的個(gè)性得到全面而自由發(fā)展的過(guò)程。

1.人的發(fā)展目標(biāo)：全面而自由發(fā)展

實(shí)現(xiàn)普遍的人的全面而自由發(fā)展是馬克思對(duì)人類前途最崇高的向往，也是馬克思整個(gè)思想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。馬克思的全部理論活動(dòng)，都是圍繞著這個(gè)中心進(jìn)行的。人的全面而自由發(fā)展主要包括以下內(nèi)容。

（1）人的需要的豐富和滿足。“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！彪S著客觀條件的變化，人的需要會(huì)由低層次向高層次、由片面向全面不斷地發(fā)展。人的發(fā)展的動(dòng)機(jī)和目的取決于人的需要及其滿足，因此，人的需要不斷豐富并全面得到滿足的過(guò)程，就是個(gè)人的全面發(fā)展過(guò)程。

（2）人的活動(dòng)的自由和全面。即每個(gè)人可以根據(jù)社會(huì)的需要和自己的興趣愛(ài)好駕馭自己的活動(dòng)，不屈從于任何外在目的，不屈從于外界強(qiáng)加給它的任何活動(dòng)和條件，既不受他人的強(qiáng)制，也不受物的關(guān)系的奴役。任何人都沒(méi)有固定的、強(qiáng)制的活動(dòng)范圍，可以隨自己的意愿，不斷地變換職業(yè)角色，自由自覺(jué)地從事多方面的活動(dòng)。

（3）人的能力的全面發(fā)展。這就是要使人“身上至今只作為天資而存在的那種能力”，得到后天的開(kāi)發(fā)和訓(xùn)練，變成在質(zhì)和量上都高度發(fā)展的才能，也就是使人的本質(zhì)力量得到全面豐富和展開(kāi)。馬克思認(rèn)為：“要使自由個(gè)性成為可能，能力的發(fā)展就要達(dá)到一定的程度和全面性?！比说哪芰Φ娜姘l(fā)展，不僅指人的體力和智力得到充分發(fā)展，也指人協(xié)調(diào)人與自然的能力、人與自己發(fā)生關(guān)系的能力都得到充分發(fā)展。

（4）人的社會(huì)關(guān)系的高度豐富。人是一種社會(huì)存在物，必然存在著多種多樣的社會(huì)關(guān)系。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的社會(huì)關(guān)系的不斷拓展，人不僅要突破地域界限和民族界限，積極參加世界性的交往，還要在物質(zhì)關(guān)系的基礎(chǔ)上從事政治、文化、道德等方面的交往，使個(gè)人的社會(huì)關(guān)系得到充分、全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展。

2.促進(jìn)人的全面自由發(fā)展的條件

（1）物質(zhì)資料的豐富。馬克思說(shuō)：“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面都得到充分供應(yīng)的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放。”人的生存和發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)資料，因?yàn)槲镔|(zhì)資料的多寡，決定著人能否發(fā)展，以及能發(fā)展到什么程度。人們只有擺脫了生存資料的束縛，不再為謀生而奔波操勞，才能考慮發(fā)展其它方面的才能；人們只有有了充足的發(fā)展資料，才能盡情地發(fā)揮自己的愛(ài)好，從事自主性、創(chuàng)造性的活動(dòng)，全面發(fā)展自己的才能。

（2）自由時(shí)間的充足。馬克思說(shuō)：“時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間?！痹谌祟惿鐣?huì)的發(fā)展過(guò)程中，自由時(shí)間對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，具有根本性的作用，自由時(shí)間的多少?zèng)Q定著人的發(fā)展空間的大小。人的潛能的發(fā)揮、人的本質(zhì)力量的豐富和發(fā)展、人的個(gè)性的張揚(yáng)等，都要以充足的自由時(shí)間作為保證。只有在自由時(shí)間中，人們才會(huì)在藝術(shù)、科學(xué)等方面拓展自己的能力，才能增加和擴(kuò)展人們的社會(huì)關(guān)系，豐富人的自由個(gè)性。

（3）私有制的消滅。私有制的存在，使人類社會(huì)的發(fā)展成果總是集中在少數(shù)人手里，大多數(shù)社會(huì)成員無(wú)法得到發(fā)展自身所需要的條件。只有消滅私有制，才能使剩余產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為供大家發(fā)展自身的物質(zhì)資料；只有消滅私有制，才能把剩余勞動(dòng)時(shí)間轉(zhuǎn)化為自由時(shí)間，為人的全面自由發(fā)展提供更多的現(xiàn)實(shí)條件。

（4）舊式分工的消滅。舊式分工是個(gè)人片面性發(fā)展的根源，使每個(gè)人只能終身束縛于某一種職業(yè)而偏廢了其他諸多方面的能力。只有消滅了舊式分工的固定性和強(qiáng)制性，在社會(huì)生產(chǎn)中實(shí)行自由自覺(jué)的勞動(dòng)者分工，才能消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別、工農(nóng)差別和城鄉(xiāng)差別，勞動(dòng)者才能自由自愿地變換工種。每個(gè)人只有既從事創(chuàng)造性的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，又從事多方面的精神生產(chǎn)、藝術(shù)欣賞、體育鍛煉和社會(huì)交往活動(dòng)，才能使自己的能力得到全面發(fā)展。

二、技術(shù)進(jìn)步與人的發(fā)展的一般關(guān)系

馬克思認(rèn)為，技術(shù)進(jìn)步與人的發(fā)展一樣，是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程。技術(shù)進(jìn)步是促進(jìn)人的發(fā)展的必要杠桿，人的發(fā)展是推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步的深層次原因，二者統(tǒng)一于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。

1.技術(shù)進(jìn)步是促進(jìn)人的發(fā)展的必要杠桿

（1）技術(shù)進(jìn)步為人的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)前提。技術(shù)是人類改造世界的重要手段，是推動(dòng)物質(zhì)文明發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，它的每一次進(jìn)步都會(huì)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，對(duì)推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展起著舉足輕重的作用。技術(shù)進(jìn)步成果在生產(chǎn)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，可以極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，創(chuàng)造出日益豐富的物質(zhì)財(cái)富，不僅可以滿足人們當(dāng)前的需要，還可以促進(jìn)人的其它需要的發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）技術(shù)進(jìn)步為增加自由時(shí)間提供了可能性?！肮?jié)約勞動(dòng)時(shí)間等于增加自由時(shí)間”，技術(shù)的發(fā)展和普遍應(yīng)用是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最為直接和有效的手段。技術(shù)進(jìn)步意味著勞動(dòng)生產(chǎn)率得到極大提高，單個(gè)工作日中必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所占比例越來(lái)越小，可供人們自由支配的時(shí)間才可能越來(lái)越多。另外，技術(shù)進(jìn)步提供的手段和工具，大大縮短了地區(qū)之間、國(guó)家之間、星球之間的空間距離，實(shí)現(xiàn)了時(shí)間的極大節(jié)約。

（3）技術(shù)進(jìn)步為人的發(fā)展提供了更大的空間。技術(shù)進(jìn)步在推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也推動(dòng)了社會(huì)的變革與發(fā)展，并廣泛滲透到人類社會(huì)生活的各個(gè)層面，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都產(chǎn)生了深刻的影響。技術(shù)進(jìn)步不但使人類的交往突破了血緣、地域和行業(yè)的限制，還通過(guò)交通、通訊技術(shù)等的應(yīng)用，極大地拓展了人們的交往范圍和發(fā)展空間，增強(qiáng)了國(guó)家之間、民族之間、人與人之間的聯(lián)系，為人的全面發(fā)展提供了更大的空間。

（4）技術(shù)進(jìn)步提升了人類爭(zhēng)取自由發(fā)展的能力。技術(shù)進(jìn)步為人類認(rèn)識(shí)和改造客觀世界提供了越來(lái)越多的手段，這些技術(shù)手段的應(yīng)用，使人類的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，可利用的資源不斷增多，改造世界的能力不斷增強(qiáng)。正是依靠技術(shù)進(jìn)步的成果，人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力才被提升到前所未有的高度，人們才具備了將人的不斷發(fā)展的需求轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的能力，人的發(fā)展才能不斷攀升。

2.人的發(fā)展是推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步的深層次原因

（1）人類自身發(fā)展的需要是推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。人的需要是技術(shù)進(jìn)步的起點(diǎn)，當(dāng)人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中感到自然匱乏，不能滿足自己的現(xiàn)實(shí)需要時(shí)，人們往往需要?jiǎng)?chuàng)造出更完美的技術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的愿望。正是人類需要的不斷豐富才使得技術(shù)及人工制品多樣化，正是人類需要層次的不斷提高才推動(dòng)了技術(shù)水平的不斷提高。技術(shù)進(jìn)步正是在人類不斷超越現(xiàn)實(shí)，追求和實(shí)現(xiàn)更高需求的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。只有人類不斷提升的需要才能為技術(shù)進(jìn)步提供最根本、最持久和最強(qiáng)大的動(dòng)力。

（2）人的素質(zhì)和能力決定著技術(shù)進(jìn)步的速度和程度。首先，人是推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步的主體，技術(shù)作為一種實(shí)踐性活動(dòng)，它的更新?lián)Q代必須以人的能力的不斷提高為前提，只有人的素質(zhì)不斷提高、能力不斷提升，才能推動(dòng)技術(shù)不斷進(jìn)步。其次，人是技術(shù)成果的使用者和推廣者，技術(shù)作為一種知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，必須與生產(chǎn)資料和人相結(jié)合，才能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，人的素質(zhì)和能力狀況直接決定著技術(shù)進(jìn)步成果能否正常應(yīng)用和迅速擴(kuò)散。技術(shù)發(fā)展的歷程表明，技術(shù)越發(fā)展，它所需要的人的發(fā)展程度就越高，人類自身的發(fā)展?fàn)顩r已成為技術(shù)進(jìn)步的決定性因素。

三、歷史形態(tài)視野中技術(shù)進(jìn)步與人的發(fā)展的曲折關(guān)系

馬克思認(rèn)為，技術(shù)進(jìn)步能否促進(jìn)人的發(fā)展，與社會(huì)制度有很大關(guān)系。馬克思在對(duì)技術(shù)進(jìn)步與人的發(fā)展關(guān)系做了歷史形態(tài)的考察之后發(fā)現(xiàn)，技術(shù)進(jìn)步與人的發(fā)展的關(guān)系并不是線性的、而是充滿了曲折甚至對(duì)抗。

1.原始自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)：技術(shù)進(jìn)步與人的發(fā)展的“原始的豐富”

在原始社會(huì)早期，技術(shù)水平極為低下，自然分工使得各種不同的活動(dòng)統(tǒng)一于一個(gè)主體上，人的活動(dòng)表現(xiàn)出一種渾然綜合性。隨著技術(shù)的進(jìn)步，人的發(fā)展條件有了一定的改善，個(gè)人的發(fā)展呈現(xiàn)出一種圓融的狀態(tài)。對(duì)于原始社會(huì)早期這種人的發(fā)展?fàn)顩r，馬克思稱其為“原始的豐富”，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，單個(gè)人的發(fā)展雖然相對(duì)比較全面，但相當(dāng)貧乏。馬克思認(rèn)為“留戀那種原始的豐富，是可笑的”。因?yàn)樵谀菢拥募夹g(shù)水平下，無(wú)法想象會(huì)有自由而充分的發(fā)展。因此，在原始社會(huì)早期，技術(shù)進(jìn)步與促進(jìn)人的發(fā)展方向雖然是一致的，但由于技術(shù)發(fā)展的封閉性、保守性，技術(shù)進(jìn)步緩慢，因而對(duì)促進(jìn)人的發(fā)展的作用是相當(dāng)有限的。

2.自給自足經(jīng)濟(jì)形態(tài)：技術(shù)進(jìn)步與人的發(fā)展的內(nèi)部不平衡

到了原始社會(huì)末期，隨著技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)力水平有了一定的提高，開(kāi)始出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，私有制、社會(huì)分工、階級(jí)產(chǎn)生了，技術(shù)進(jìn)步與人的發(fā)展的曲折關(guān)系也開(kāi)始了。私有制、階級(jí)的出現(xiàn)，使技術(shù)發(fā)展成果不再歸全體社會(huì)成員共同分享，因而技術(shù)進(jìn)步為整個(gè)人類發(fā)展提供的條件成了少數(shù)特權(quán)階級(jí)發(fā)展自身的專利。“一些人靠另一些人來(lái)滿足自己的需要，因而一些人（少數(shù)）得到了發(fā)展的壟斷權(quán)；而另一些人（多數(shù)）經(jīng)常為滿足最迫切的需要而斗爭(zhēng)，因而暫時(shí)（在新的革命的生產(chǎn)力產(chǎn)生以前）失去了任何發(fā)展的可能性?！鄙倭可鐣?huì)成員利用技術(shù)進(jìn)步創(chuàng)造的成果使自己的精神生活得到發(fā)展，而大多數(shù)勞動(dòng)者則被排斥在精神活動(dòng)的大門之外，只能從事艱苦的生產(chǎn)勞動(dòng)。于是技術(shù)進(jìn)步打破了原始社會(huì)早期人的發(fā)展的圓滿性，引起了人的發(fā)展的內(nèi)部不平衡。

3.資本主義商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)：技術(shù)進(jìn)步對(duì)人的發(fā)展的限制

在資本主義社會(huì)，資本家對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)止境追求，推動(dòng)著技術(shù)在資本界限內(nèi)的快速進(jìn)步。然而，技術(shù)進(jìn)步不但沒(méi)有為勞動(dòng)者創(chuàng)造出更好的發(fā)展條件，反而一方面使他們發(fā)展條件變得更為貧乏，另一方面使他們?nèi)姘l(fā)展的能力受到嚴(yán)重限制。主要表現(xiàn)在：第一，技術(shù)進(jìn)步在使工人創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富急速增加的同時(shí)，卻把工人變成了“一架為別人生產(chǎn)財(cái)富的機(jī)器”。工人除了得到維持基本生存的物質(zhì)資料外，并沒(méi)有得到發(fā)展其它方面才能的物質(zhì)資料。第二，技術(shù)進(jìn)步在使工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間急劇縮減，為社會(huì)創(chuàng)造出了更多的自由時(shí)間的同時(shí)，卻把工人的全部時(shí)間都變成了生產(chǎn)時(shí)間?！吧鐣?huì)的自由時(shí)間的產(chǎn)生是靠非自由時(shí)間的產(chǎn)生，是靠工人超出維持他們本身的生存所需要的勞動(dòng)時(shí)間而延長(zhǎng)的勞動(dòng)時(shí)間的產(chǎn)生。同一方的自由時(shí)間相應(yīng)的是另一方的被奴役的時(shí)間?！钡谌?，技術(shù)進(jìn)步加劇了社會(huì)專業(yè)化分工，工人所從事的工作領(lǐng)域越來(lái)越狹窄，每個(gè)人都被牢牢地固定于某一特定的分工角色上，成為了機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)體系中的一個(gè)“部件”，在這一領(lǐng)域內(nèi)，他可能是一個(gè)“行家”，而一旦超出這一領(lǐng)域，他就變成了“技術(shù)盲”，單個(gè)勞動(dòng)者在手工業(yè)時(shí)期所具有的全面技能被徹底肢解了。

4.共產(chǎn)主義形態(tài)：技術(shù)進(jìn)步與人的發(fā)展的和諧統(tǒng)一

馬克思始終堅(jiān)信，人類社會(huì)的發(fā)展終究會(huì)克服技術(shù)進(jìn)步與人的發(fā)展之間的對(duì)抗而達(dá)到這樣一種狀態(tài)：技術(shù)進(jìn)步與人的發(fā)展和諧統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為，在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，現(xiàn)實(shí)財(cái)富的創(chuàng)造較少地取決于勞動(dòng)時(shí)間和已耗費(fèi)的勞動(dòng)量，而較多地取決于技術(shù)進(jìn)步，勞動(dòng)將不再是創(chuàng)造財(cái)富的主要手段，以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)將會(huì)崩潰，人與人之間的對(duì)抗將會(huì)減弱。當(dāng)然，在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的發(fā)展還會(huì)面臨新的需要，技術(shù)仍需不斷進(jìn)步，不過(guò)不是為了致富，而是為了給全體社會(huì)成員提供充足的自由時(shí)間和資料，使一切人的發(fā)展，都有廣闊的天地。正是在技術(shù)進(jìn)步不斷為滿足人的發(fā)展提供條件的過(guò)程中，人才使自己不斷發(fā)展，技術(shù)進(jìn)步與人的發(fā)展之間將呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

四、促進(jìn)人的發(fā)展：我國(guó)技術(shù)進(jìn)步的價(jià)值依歸

“建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”戰(zhàn)略的提出，表明我們不但已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步的重要作用，而且還把人的作用提到了更高的位置。那么，我們應(yīng)該以什么來(lái)引領(lǐng)我國(guó)的技術(shù)進(jìn)步？如何更好地發(fā)揮人在技術(shù)進(jìn)步中的核心作用呢？馬克思關(guān)于技術(shù)進(jìn)步與人的發(fā)展的思想給了我們?nèi)缦聠⑹尽?/p>

1.以人的發(fā)展引領(lǐng)和歸約我國(guó)技術(shù)進(jìn)步的方向

我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)是以共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)作為前進(jìn)方向的，因而，關(guān)注并積極促進(jìn)人的發(fā)展，是我國(guó)推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的價(jià)值依歸。第一，判斷我國(guó)技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)要從單純考慮技術(shù)進(jìn)步在推動(dòng)生產(chǎn)力和創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的作用大小方面，轉(zhuǎn)變?yōu)橥瑫r(shí)考慮技術(shù)進(jìn)步的成果是否能為最大多數(shù)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)和全面發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。第二，技術(shù)進(jìn)步必須與人的發(fā)展相對(duì)接，將全面開(kāi)發(fā)人的潛能、提升人的價(jià)值作為技術(shù)進(jìn)步的一個(gè)重要目標(biāo)，將為人的發(fā)展創(chuàng)造條件滲透到技術(shù)進(jìn)步的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)對(duì)技術(shù)進(jìn)步整個(gè)過(guò)程的評(píng)估與控制。第三，要建立健全技術(shù)進(jìn)步的評(píng)估和監(jiān)督體系，不僅要加強(qiáng)對(duì)技術(shù)進(jìn)步方向的引領(lǐng)和控制，充分考慮其對(duì)人類發(fā)展的影響；而且要加強(qiáng)對(duì)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中潛在風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)警和防范，合理利用技術(shù)成果中有利于人的發(fā)展的方面，及時(shí)抑制其對(duì)人的發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響。

2.充分發(fā)揮人在推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步中的核心作用

充分發(fā)揮人在推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步中的核心作用，需要做到以下幾點(diǎn)：第一，用社會(huì)主義價(jià)值觀引導(dǎo)和提升人們的需求水平，為技術(shù)進(jìn)步指明方向。人的需求在很大程度上決定著技術(shù)進(jìn)步的方向，如果人的需求偏離了人的發(fā)展的方向，技術(shù)進(jìn)步同樣也會(huì)走進(jìn)誤區(qū)。因此，要用社會(huì)主義的價(jià)值觀、文化觀培養(yǎng)和塑造人民群眾的各類需求，使人們的需求不斷由低級(jí)向高級(jí)沿著健康的方向發(fā)展。第二，努力提高廣大人民群眾的科技素養(yǎng)，為技術(shù)進(jìn)步提供人力支持。因?yàn)槿说乃刭|(zhì)決定著技術(shù)進(jìn)步的水平和速度，所以一定要重視科技教育，加大人才教育、培養(yǎng)的支持力度，創(chuàng)新人才培養(yǎng)機(jī)制，建設(shè)一支宏大的、富有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才隊(duì)伍。不但要培養(yǎng)出高、精、尖的科技人才，更要提升全體社會(huì)成員的科技素養(yǎng)，為技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)成果的推廣應(yīng)用提供人才保障。第三，調(diào)動(dòng)科技人員自主創(chuàng)新的積極性，增強(qiáng)我國(guó)可持續(xù)技術(shù)創(chuàng)新能力。這就要求一方面提高科技人員的社會(huì)地位，使從事科研和技術(shù)工作成為社會(huì)上崇高的、最受人尊重和羨慕的職業(yè)之一；另一方面使科技工作者的勞動(dòng)得到應(yīng)有的體現(xiàn)、尊重和保護(hù)，使其獲得合理的報(bào)酬；更重要的是要為其創(chuàng)造從事技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的人才、物質(zhì)、資金投入等方面的條件。

3.完善社會(huì)制度，使技術(shù)進(jìn)步的成果有利于全體社會(huì)成員共同發(fā)展

雖然我國(guó)社會(huì)主義制度的建立，為每個(gè)人的發(fā)展提供了廣闊的前景，但技術(shù)落后的現(xiàn)狀還不能保證現(xiàn)階段就為每一個(gè)社會(huì)成員都提供全面自由發(fā)展所需要的全部條件。因此，當(dāng)前首要的任務(wù)是通過(guò)制度創(chuàng)新推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步，使技術(shù)進(jìn)步在社會(huì)制度不斷完善的情況下成為促進(jìn)人的全面而自由發(fā)展的加速器。首先要建立和完善技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的配套體系，為技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化提供有效的保障和激勵(lì)機(jī)制，確保技術(shù)進(jìn)步的成果可以得到有效推廣和利用，為廣大人民群眾的全面發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；其次要制定和完善分配制度，對(duì)技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的發(fā)展成果進(jìn)行合理分配，否則就會(huì)出現(xiàn)一部分人成為技術(shù)進(jìn)步的受益者，而另一部分人卻享受不到技術(shù)進(jìn)步的成果，不利于全體社會(huì)成員共同發(fā)展。因此，社會(huì)制度的改革一方面要能推動(dòng)有利于人類發(fā)展的技術(shù)快速進(jìn)步并迅速有效地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，另一方面還要能充分協(xié)調(diào)各方面利益，確保技術(shù)發(fā)展的成果惠及全國(guó)人民，為每個(gè)成員的發(fā)展創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)條件，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義技術(shù)進(jìn)步與人的發(fā)展的良性循環(huán)。

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