楊舟平

閑暇時，我們不妨選擇一種“慢”的方式，讓生活工作張弛有度、勞逸結(jié)合，淡定從容地過好每一天。

慢是一種祝福，華語文化的語境最是如此。請人吃飯是慢慢吃，送人別離是慢慢走，聽人傾訴是慢慢說，凡此種種，皆以“慢”字當頭。

成都人有句順口溜：不要慌，不要忙，哪個忙人得下場？一個忙人是韓信，一個忙人楚霸王。霸王忙來烏江喪，韓信忙來喪未央……對成都人而言，有慢且閑，并非是不思進取傷及顏面的事，反倒有幾分自在豪氣拌在其中。于是，成都人工作之余便散到江畔公園數(shù)不勝數(shù)的茶館，享受著“杯中乾坤大，茶中日月長”的悠閑時光，將快樂的平民“慢生活”演繹得真切到位。

可在瞬息萬變、分秒必爭的信息時代，縱使個人等得了，時代也是等不得的，人人都在揚鞭疾馳，城市面孔日新月異，這叫人怎么個慢法？或許，我們無法左右周遭的人和事，但至少可以調(diào)節(jié)自己的生活節(jié)奏。

“慢讀”找回文學之美。“慢的樂趣怎么失傳了呢？啊，古時候閑蕩的人到哪兒去啦？民歌小調(diào)中游手好閑的英雄，那些漫游各地磨坊，在露天過夜的流浪漢，都到哪兒去啦？他們隨著鄉(xiāng)間小道、草原、林間空地和大自然一起消失了嗎？”米蘭·昆德拉的小說《慢》開篇就如此甜蜜憂傷，令生活在盲目爭先的不斷循環(huán)的城市人不禁為之驚醒。圖書市場為了響應急切潦草的讀書觀，紛紛出版“一篇文章概括一本名著”“一天通讀幾部史書”之類的“濃縮”書籍。殊不知，讀書的樂趣本來就在于慢慢品讀，從語言和段落中找尋文學的美。“慢讀”提倡人們回歸原本的讀書態(tài)度，體會跟作者的文字交流，從而感悟自己的人生軌跡。

“慢游”不要“到此一游”。“慢游”方式的提出是針對走馬觀花以及當下以炫富、購物為主要目的的大眾化商業(yè)旅游的。“慢游”主張扎進陌生的地方沉淀自我，融入當?shù)厣睿硎芪幕氲倪^程。它強調(diào)的是在一個旅游點真正生活過，而不僅僅是停留過。

……

人類生存至今，就像一條被時光推動的長長鏈條，一茬人走了會再來另一茬人，新舊交替，時光的存在便有了長度的概念。生命作為時光長河中的個體，也許無力阻止時光的飛速奔跑，但人類從未放棄通過調(diào)節(jié)自身狀態(tài)以適應發(fā)展需要。在關注生命長度的同時，越來越多的人更關注生命的寬度和深度。細心留意，諸如“慢讀”“慢游”“慢食”“慢生活”等生活方式，正真切地出現(xiàn)在我們身邊。

閑暇時，我們不妨選擇一種“慢”的方式，讓生活工作張弛有度、勞逸結(jié)合，淡定從容地過好每一天。