羅曉敏

(惠州學(xué)院 美術(shù)系，廣東 惠州 516007)

中國(guó)農(nóng)民畫(huà)作為一種在中國(guó)民間美術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的民間繪畫(huà)，已成為當(dāng)今中國(guó)獨(dú)有的民間藝術(shù)形式，極具民族特色。在廣東龍門(mén)縣，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民畫(huà)以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、獨(dú)特的民間風(fēng)情，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。它被譽(yù)為“世界文化的奇葩”，與上海的金農(nóng)農(nóng)民畫(huà)、陜西戶縣的農(nóng)民畫(huà)并稱中國(guó)三大民間畫(huà)。

一、龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)的歷史背景

龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)始創(chuàng)于1972年，當(dāng)時(shí)龍門(mén)縣民間美術(shù)工作者積極響應(yīng)黨中央毛主席的號(hào)召，大力扶持、輔導(dǎo)工農(nóng)兵業(yè)余進(jìn)行創(chuàng)作，在當(dāng)時(shí)迅速掀起了“工人畫(huà)”、“農(nóng)民畫(huà)”、“戰(zhàn)士畫(huà)”創(chuàng)作的高潮。那時(shí)的創(chuàng)作題材一般都是毛主席畫(huà)像、毛主席語(yǔ)錄，以及表現(xiàn)農(nóng)村的新人、新風(fēng)貌。當(dāng)時(shí)一批畢業(yè)于廣州美院的畫(huà)家，為龍門(mén)播下了農(nóng)民畫(huà)的種子。由此這顆種子就開(kāi)始發(fā)芽成長(zhǎng)，1979年，廣東藝術(shù)館編印了《龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)》后，龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)便開(kāi)始不斷擴(kuò)大其影響力。1984年，龍門(mén)縣文化館成立“農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作組”。1988年，龍門(mén)縣被文化部社文局命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)畫(huà)鄉(xiāng)”。1998年，廣東省文化廳授予龍門(mén)縣“廣東省民間藝術(shù)·農(nóng)民畫(huà)之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。2005年龍門(mén)縣文化館成立“農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作中心”。2008年，文化部授予龍門(mén)縣“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號(hào)……。［1］

在幾代人不懈地努力與探索中，龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)不斷發(fā)展壯大起來(lái)，其藝術(shù)內(nèi)容也由原來(lái)為配合政治宣傳工作，以表現(xiàn)富有時(shí)代特色的墻報(bào)畫(huà)、生活畫(huà)和勞動(dòng)畫(huà)，轉(zhuǎn)變成貼和當(dāng)今社會(huì)、表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的更為豐富的題材，藝術(shù)風(fēng)格也更加成熟，形成了別具一格的視覺(jué)風(fēng)貌和地域特色，其獨(dú)特的藝術(shù)感染力也受到了美術(shù)界的高度關(guān)注。

二、龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)審美元素分析

龍門(mén)地處嶺南山區(qū)，是客家人和瑤族的聚居地，這里獨(dú)特的地域與人文環(huán)境，讓龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)具有了獨(dú)特的地域特征。筆者多次前往廣東龍門(mén)縣對(duì)龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)進(jìn)行了實(shí)地考察，認(rèn)為龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)在給人視覺(jué)享受的同時(shí)，有著較高的審美價(jià)值，其蘊(yùn)含的審美元素有其獨(dú)特之處。下面從龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)審美元素的分析入手，就當(dāng)前的龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作談點(diǎn)自己的粗淺認(rèn)識(shí)。

(一)飽含濃郁地方特色的創(chuàng)作題材

地處嶺南山區(qū)的龍門(mén)縣，聚居著客家人和瑤族人。這里地處北回歸線上，有著獨(dú)特的氣候風(fēng)貌，氣候溫和，日照時(shí)間長(zhǎng)，一年四季草木茂盛，繁花似錦，嶺南特色的植物隨處可見(jiàn)。因此，常常在龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)中看到香蕉、木瓜、荔枝樹(shù)、橘樹(shù)、茶樹(shù)等獨(dú)具嶺南特色的植物。如陳少元的《家園》(圖1)中描繪的就是典型的嶺南植物。

圖1 陳少元《家園》

同樣具有客家和瑤族風(fēng)貌的建筑也成了這里民居的特色，如古堡村落、客家圍屋、瑤寨等。如譚池發(fā)、駱雪芳的作品《客家圓屋》(圖2)。

圖2 譚池發(fā)、駱雪芳《客家圓屋》

另外龍門(mén)地區(qū)人們生活、生產(chǎn)勞作場(chǎng)景也是龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)的重要題材，如采茶、釀酒、飲蜜、對(duì)山歌、曬柿餅、做艾糍、打年糕等生活勞作場(chǎng)面。如作品《老柿子樹(shù)》(圖3)中表現(xiàn)的就是摘柿子、曬柿餅的場(chǎng)景。

圖3 鐘永廉《老柿子樹(shù)》

此外具有嶺南風(fēng)情的民俗活動(dòng)也是龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)中的重要題材，譬如鬧元宵、劃龍舟節(jié)日風(fēng)俗，婚嫁迎娶的禮儀風(fēng)俗，以及藍(lán)田瑤寨特有“舞火狗”的瑤寨傳統(tǒng)禮儀。如《舞火狗》(圖4)中，可以從中感受到藍(lán)田瑤族“舞火狗”這種獨(dú)特的民族風(fēng)情及熱鬧的場(chǎng)景?！队H》(圖5)中表現(xiàn)的是當(dāng)?shù)亟Y(jié)婚時(shí)的熱鬧場(chǎng)面，并從中能看到當(dāng)?shù)亟Y(jié)婚的風(fēng)俗習(xí)慣。《同心協(xié)力》(圖6)可以看到劃龍舟時(shí)的宏大場(chǎng)面，感受到人們熱火朝天、同心協(xié)力的熱鬧氛圍?！缎血{賀歲》(圖7)中則表現(xiàn)出當(dāng)?shù)卦诠зR新年時(shí)舞獅的熱鬧場(chǎng)面。［2］

圖4 駱雪芳《舞火狗》

圖5 譚池發(fā)《迎親》

圖6 鐘永廉《同心協(xié)力》

這些嶺南自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情帶給了龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)特有的創(chuàng)作素材，使龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)在題材與內(nèi)容上具有了嶺南獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)貌。

(二)平面化、飽滿、自由浪漫的構(gòu)圖

繪畫(huà)藝術(shù)很講究構(gòu)圖的形式和原則，民間美術(shù)也同樣有著自己的構(gòu)圖追求。龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)呈現(xiàn)給人們第一直觀感受就是它構(gòu)圖的平面性。龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)家沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的專業(yè)繪畫(huà)訓(xùn)練，對(duì)西方科學(xué)透視法幾乎不知，所以在他們的筆下，物象往往都被概括為平面形，注重平面裝飾性的構(gòu)圖效果，畫(huà)面的縱深與立體感被消減，畫(huà)中物象本身的體積和層次關(guān)系被減弱。在這里空間縱深感與科學(xué)透視關(guān)系已不再是被重視的話題，而這恰恰成為龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)構(gòu)圖的獨(dú)特性。

龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)家采用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的平列式構(gòu)圖，畫(huà)面中將近、中、遠(yuǎn)景的物象都?xì)w納在一個(gè)空間平面上，打破了西方一點(diǎn)透視下近大遠(yuǎn)小、近實(shí)遠(yuǎn)虛的造型特點(diǎn)，表現(xiàn)對(duì)象以平列方式排開(kāi)，以求達(dá)到平面化的裝飾效果。畫(huà)面中視點(diǎn)多選擇平視，選取最能代表形象特征的角度，用外輪廓線的方式加以概括，將自然形態(tài)概括處理成藝術(shù)形態(tài)，削弱物象的立體結(jié)構(gòu)關(guān)系，并處理成平面化的結(jié)構(gòu)關(guān)系。畫(huà)面中主次與空間遠(yuǎn)近被徹底忽略，而著眼點(diǎn)放在畫(huà)面經(jīng)營(yíng)位置上，重點(diǎn)考慮物象上下、左右的關(guān)系。

另外，在構(gòu)圖上，龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)既注重畫(huà)面飽滿的視覺(jué)效果，又注重視覺(jué)上的裝飾意味。在有限的畫(huà)幅中，為了達(dá)到視覺(jué)上的飽滿，將人物或其他形象填滿于整個(gè)畫(huà)面中，營(yíng)造出一種充實(shí)、熱鬧的氣氛。畫(huà)面中豐富多彩的形象帶給觀者無(wú)限的遐想，也傳達(dá)出農(nóng)民畫(huà)家獨(dú)特的思想觀念。龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)在構(gòu)圖形式上，主要分兩種，一是“全景式”，另一個(gè)就是“特寫(xiě)式”。全景式構(gòu)圖是龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)常用的構(gòu)圖形式，一般場(chǎng)面宏大，畫(huà)面中的物象往往小、散、多。為了達(dá)到飽滿的構(gòu)圖效果，在主要對(duì)象之間或形象本身添加非常多的形象元素，這種全景式構(gòu)圖往往帶給人們較強(qiáng)的視覺(jué)震撼力。如駱雪芳的《舞火狗》、譚池發(fā)的《迎親》(圖5)就屬于這種構(gòu)圖類型，畫(huà)面中涉及種類繁多，內(nèi)容豐富，全景再現(xiàn)了日常生活中的大場(chǎng)面，真實(shí)反映出畫(huà)家對(duì)當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情的獨(dú)特感受，視覺(jué)震撼力強(qiáng)。再一個(gè)是特寫(xiě)式構(gòu)圖，特寫(xiě)式構(gòu)圖選取的場(chǎng)景不大，畫(huà)家往往表現(xiàn)生活中人物或事件中最具有典型性的地方，并進(jìn)行著重、細(xì)致、傳神的描繪與刻畫(huà)，所以這類構(gòu)圖的作品往往具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和生動(dòng)的藝術(shù)感染力。如作品《相親》(圖8)刻畫(huà)了媒人在和姑娘說(shuō)親，小伙子站在一旁觀看的小場(chǎng)景。為了使構(gòu)圖飽滿，特意安排了兩個(gè)小孩穿插在大人身旁，一方面達(dá)到了構(gòu)圖的需要，另一方面使畫(huà)面的趣味性增強(qiáng)。同時(shí)還將代表吉祥寓意的桃樹(shù)安排其中，作為背景環(huán)境出現(xiàn)。雖然畫(huà)面場(chǎng)景不大，但對(duì)人物性格與身份的刻畫(huà)非常生動(dòng)。畫(huà)面中的人都面帶微笑，但姑娘微低著頭，那種羞澀不經(jīng)意流露出來(lái)。但不論是哪一種構(gòu)圖形式，龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)都表現(xiàn)出了充實(shí)、飽滿的構(gòu)圖特點(diǎn)。

圖8 黃偉平《相親》

此外龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)追求自由浪漫的畫(huà)面安排，靈活多樣的畫(huà)面處理方式。農(nóng)民畫(huà)家大膽打破時(shí)空界限，利用散點(diǎn)式構(gòu)圖，用浪漫主義手法進(jìn)行大膽、自由地組合，畫(huà)面中現(xiàn)實(shí)與虛幻世界交相輝映，呈現(xiàn)出獨(dú)特的構(gòu)圖魅力。如梁彩歡的《歡樂(lè)童年》(圖9)。

圖9 梁彩歡《歡樂(lè)童年》

再者傳統(tǒng)圖案中的對(duì)稱和適合圖式，也是龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)常出現(xiàn)的構(gòu)圖形式。如作品《同心協(xié)力》(圖6)中就是借用圖案中適合圖式，將形象圍合在一個(gè)圓中，來(lái)表達(dá)快樂(lè)、和諧、美滿、圓滿的概念。

(三)稚拙、夸張、圖案化的造型

造型方面，由于民間藝人沒(méi)有經(jīng)過(guò)“學(xué)院派”類型的專業(yè)訓(xùn)練，不受專業(yè)技法的制約，反而使農(nóng)民畫(huà)家在創(chuàng)作繪畫(huà)作品沒(méi)有束縛，更為隨意灑脫，所以龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作的是更為自由奔放、大膽夸張的造型，表現(xiàn)出更為稚拙、夸張的形象之美。如梁木歡的《洗衣服》(圖10)，表現(xiàn)了人物日常洗衣服時(shí)的動(dòng)態(tài)。造型上大膽夸張變形，突出人物造型的敦實(shí)、質(zhì)樸，同時(shí)夸張動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)，使畫(huà)面非常生動(dòng)。同時(shí)又融入了圖案化的處理方式，讓整個(gè)畫(huà)面極富裝飾感。［3］

圖10 梁木歡《洗衣服》

另外嶺南傳統(tǒng)的民間藝術(shù)也為農(nóng)民畫(huà)提供了豐富的可借鑒與吸收的造型與裝飾語(yǔ)言，他們將木雕、刺繡、扎花燈、糊獅頭和剪紙的一些技法和造型元素巧妙運(yùn)用到農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作中。［1］隨著時(shí)代的發(fā)展，目前龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作者將民間藝術(shù)元素和西方當(dāng)代繪畫(huà)元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)造型特色更具圖案化的裝飾意味，視覺(jué)感染力更強(qiáng)。

(四)艷麗、強(qiáng)烈的色彩

龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)在色彩上鮮艷絢麗，奪人眼目，筆觸樸素簡(jiǎn)潔。色彩純度高，色相對(duì)比十分強(qiáng)烈，具有典型的民俗化色彩傾向，常以紅、綠、黃、藍(lán)、黑等單色加以表現(xiàn)，使畫(huà)面整體氛圍顯得非常熱鬧與喜慶，并具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和時(shí)代特色。如《醒獅賀歲》(圖7)中，大膽采用了紅、黃、藍(lán)、綠等純色，同時(shí)加入黑色來(lái)達(dá)到強(qiáng)化視覺(jué)形象的目的。這種處理方式使整個(gè)畫(huà)面的色彩既艷麗，又有強(qiáng)烈的視覺(jué)感染力與沖擊力。

三、結(jié)語(yǔ)

在嶺南這塊熱土上，龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)家用自己的方式表達(dá)著對(duì)家園、對(duì)生活的熱愛(ài)，他們善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，并以現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法，進(jìn)行著藝術(shù)的大膽夸張，創(chuàng)作出飽含濃郁地方特色的作品，并運(yùn)用平面化、飽滿、自由浪漫的構(gòu)圖，稚拙、夸張、圖案化的造型，艷麗、強(qiáng)烈的色彩，表現(xiàn)出了龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力。

［1］謝先良，黃治成．鄉(xiāng)情嶺南——龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)發(fā)展考察［N］．美術(shù)報(bào)，2010－08－07(7)．

［2］宋俊華，鐘福新，鄧劍．龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)的特色優(yōu)勢(shì)與產(chǎn)業(yè)化路線［J］．文化遺產(chǎn)，2010(3):154—156．

［3］熊瑛子．讓龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)更加鮮艷奪目，永續(xù)輝煌——龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)教學(xué)輔導(dǎo)之體會(huì)［J］．藝術(shù)教育，2008(8):110．