張鵬斗 王廣勇（明孝陵博物館，江蘇南京，210014）

明孝陵寶城

明孝陵是明朝開國皇帝朱元璋和皇后馬氏的合葬墓，是我國現(xiàn)存建筑規(guī)模最大的古代帝王陵墓之一，2003年7月列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為迄今南京地區(qū)唯一世界文化遺產(chǎn)。翻檢明清有關(guān)史料，再聯(lián)系南京民間傳說，不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于朱元璋是否葬在明孝陵，歷史上確實存在許多疑問或不同說法，有些直到今天還頗有影響。探索這些疑問或說法的來龍去脈，除了可以廓清歷史事實，更有助于對其背后隱藏的社會心態(tài)的合理把握，實在是饒有趣味的一件事。

從南京民間傳說談起

南京民間現(xiàn)在還流傳著“十三個城門同時出棺材”的傳說。說是朱元璋葬禮那一天，大開南京13個城門，同樣的儀仗，同樣的棺材，同時抬出城外，誰也不知道朱元璋遺體到底在哪一口棺材里面，更不知道這13口棺材最后抬到哪兒下葬了。據(jù)說如此故布疑陣，是遵朱元璋的遺囑，因為他自知殺戮太重，生怕仇人報復(fù)，破壞他的陵寢，于是向魏武帝曹操學(xué)習(xí)，想出了這個辦法。

三國時期，曹操是個盜墓專業(yè)戶，為了補充軍餉居然設(shè)立“發(fā)邱中郎將”、“摸金校尉”，將前代陵墓掃蕩殆盡。為了提防敵人以其人之道還治其人之身，曹操便在河北臨漳縣西原依山為陵，不建陵寢，不設(shè)園邑，不設(shè)神道，并布下72座疑冢，讓人難辨真假。曹操設(shè)置疑冢是出了道單選題，缺點是只要有人不怕苦不怕累，一路挖下去，用排除法來試錯，總能找到正確答案。宋人俞符有詩云：“人言疑冢我不疑，我有一法君未知。掘盡疑冢七十二，必有一冢葬君尸。”朱元璋做得比他絕，13個城門外根本不設(shè)疑冢，這道題無解。一座明孝陵擺在那兒，卻提前聲明這個答案不正確。但人們不能不懷疑，13口棺材不過是干擾項，最不可能的答案明孝陵正是標(biāo)準(zhǔn)答案呢。

如果這個傳說并非虛言，應(yīng)當(dāng)不是出于朱元璋的遺愿，而是繼承他皇位的皇太孫朱允炆有自己的盤算。照《明會典》所載的禮法，皇帝死后27天后，嗣皇帝才能正式臨朝聽政，并主持將先皇棺槨下葬。但當(dāng)時朱允炆面前的難題是，寧王朱權(quán)、燕王朱棣等幾個皇叔手握重兵，如果他們以奔喪為名進京作亂，著實不好應(yīng)付。洪武三十一年閏五月癸未（1398年6月24日）朱元璋駕崩，僅在七天之后的辛卯日（6月30日），朱允炆便即皇帝位，大赦天下，改第二年為建文元年了，并在這一天舉辦了朱元璋的葬禮。安葬舊皇帝的同時產(chǎn)生了新皇帝，如此高效率，根本不給皇叔們奔喪的機會，《皇明大政記》說這是朱元璋的遺命。不同的是，朱允炆給遺命加了新動作，搞了13個城門同時出棺材的噱頭，全城總動員，既然速葬不合禮制，就用隆重的場面來合理化。是耶非耶，有太祖遺命在，因為朱元璋的猜忌多疑眾所周知，說這是他的主意會有人信的。

近在咫尺：南京朝天宮

明孝陵享殿遺跡

清初王棠《知新錄》說：“俗說朝天宮是明太祖葬處，此訛言也。帝王大度，斷不如是。”說明當(dāng)時已經(jīng)有了朱元璋葬在朝天宮的說法，但王棠并不認同。這種說法繼續(xù)流傳，可從乾隆年間全祖望（1705-1755）所做詩歌和嘉道年間南京著名藏書家甘熙（1797-1857） 所著《白下瑣言》中找到線索。全祖望《從朝天宮謁孝陵》云：“鐘阜衣冠是與非，朝天弓劍更傳疑。難尋玉匣珠襦地，但見神功圣德碑。開國諒無慚漢祖，嗣孫底是學(xué)曹丕。當(dāng)年可笑山陵使，亂命何人為弼違?！痹姷淖宰⒅腥嫱髡f世傳朱元璋葬在朝天宮而不是明孝陵，還嘲諷朱元璋嗣孫朱允炆學(xué)曹操之子曹丕，為先人制作疑冢。

甘熙《白下瑣言》記載，朝天宮在宋代時為天慶觀，元代時為元妙觀，后來又改稱永壽宮，明初才賜“朝天宮”額，成為朝臣練習(xí)朝賀禮儀的地方，世傳其中的三清殿下就是明太祖真正的下葬之處。對這種說法，甘熙不同意。他指出：朱元璋死后葬于孝陵正史上有明確記載，況且明孝陵陵址是朱元璋親自選定，修建陵墓工程浩繁，動用銀兩過百萬，前后建造數(shù)十年，豈能都是為馬皇后一個人打算的？對于一切都是朱元璋遺命的說法，甘熙與王棠“帝王大度，斷不如是”的看法相似，認為明太祖朱元璋是以一介布衣打天下當(dāng)上皇帝的，開宗立統(tǒng)，不免事事猜忌，這和漢高祖劉邦是相同的，但絕不會師法曹操故布疑冢的伎倆。建文帝天性仁孝，又怎么忍心把太祖遺骸置于渺不可知之地呢？如若果有其事，群臣自會目擊，怎能堵住悠悠眾口？甘熙從明太祖和建文帝、群臣等各個方面考慮，否認朱元璋葬在三清殿，是有一定說服力的。

千里之外：燕京萬歲山

明孝陵神道

朱元璋葬在燕京萬歲山的說法可見于清趙執(zhí)信（1662-1774）的《萬歲殿》一詩。明代末年，曾有聞孝陵夜哭的說法，一般看作是大明國祚將盡的異兆?！度f歲殿》有句云：“后來孝陵傳夜哭，應(yīng)緣馬后悲孤獨”，“煤山萬壽聳崢嶸，猶是因依萬歲名”，認為明太祖英雄蓋世，哭哭啼啼不像話，夜晚傳來的定是馬皇后的女聲獨哭，哭的正是太祖的北葬萬歲山和自己的獨臥金棺。有人可能會問，為什么馬皇后兩百多年不發(fā)一聲，到了“后來”才孤獨哀泣呢？趙執(zhí)信這種說法，甘熙《白下瑣言》有所記述。但甘熙認為：當(dāng)時燕王朱棣正因為不能參加朱元璋葬禮而憤憤不平，其他諸王也人人自危，蠢蠢欲動，政治空氣異常緊張，建文帝怎么可能不遠千里把朱元璋靈柩運往燕京呢?？傊?，萬歲山之說揆諸情理，乖違太甚。民國時王煥鑣先生所著《明孝陵志》也直說，關(guān)于朱元璋葬處“又有謂在燕京萬歲山者。不足信也”。

另一種意見

近代以來又有一種意見，并不懷疑朱元璋葬在明孝陵，而是懷疑朱元璋現(xiàn)在還在不在明孝陵。它提出的問題是：明孝陵被盜過嗎？有個回答很干脆：既然不能單純依賴文獻用推理說話，不妨通過考古發(fā)掘用骨頭說話，驗明正身，排除異說。可是，拋開目前的文物保護與研究水平難以達到要求不說，單是為了保護世界遺產(chǎn)的完整性與原真性，這種做法并不可取。幸運的是，現(xiàn)代科技的發(fā)展，為解開這個謎提供了有效的輔助手段。經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)和江蘇省、南京市文物主管部門的安排，自1997年起，南京市文物研究所與中山陵園管理局文物處對明孝陵進行了長達6年的考古勘探和研究。考古人員借助磁測（GMP）技術(shù)，探測地下介質(zhì)（土、石、砂及人工物質(zhì)） 磁場的空間分布特征，對取得的數(shù)據(jù)信息進行分析，終于成功查明了明孝陵寶城內(nèi)地宮的中心位置，確認這座地下宮殿保存完好。考古人員還發(fā)現(xiàn)獨龍阜山體表面至少60%的地方是經(jīng)過人工修補、堆填的，寶頂上遍布有規(guī)則排列的大量巨型卵石。這些卵石是當(dāng)年造陵時搬運上去的，除了可以抵抗雨水對陵表的長年沖刷，也可以防止盜陵者的掘挖。這樣，通過先進的科技手段和縝密的考古調(diào)查，有力回應(yīng)了廣為流傳的明孝陵地宮被盜之說。

意大利著名歷史哲學(xué)家克羅齊說：“一切真歷史都是當(dāng)代史?！备鞣N傳說或說法，雖不一定經(jīng)得住理性的分析、實際的檢驗，但都有其產(chǎn)生和流傳的時代背景和深層原因，它們不但豐富了對歷史與文化的解釋，而且本身便是歷史記憶的一部分。對圍繞明孝陵幾種異說的梳理和解說，有利于對南京歷史與文化發(fā)展的復(fù)雜歧異做出更具張力的解釋與把握，從而豐富人們對古都深厚文化內(nèi)涵的理解。