中華傳統(tǒng)科學(xué)四大發(fā)現(xiàn)與四大學(xué)科

◎文/ 伯 淳 天 啟 整理

2013年8月18日,中華文化復(fù)興研究院、北京長安國學(xué)院、北京如意人生文化交流中心等單位,聯(lián)合舉辦了“中國傳統(tǒng)科學(xué)四大發(fā)現(xiàn)研討會”。出席會議的有著名學(xué)者天啟、龍雨辰、徐欽琦、文爾鄰、湯浩中、馮麗梅等，主辦單位負(fù)責(zé)人李伯淳、袁立以及朱高山、陳建新等媒體記者,共數(shù)十人出席。研討會上專家們各抒己見、廣泛交流，為探研和遴選中華傳統(tǒng)科學(xué)文化成果貢獻(xiàn)自己的智慧。

與會專家學(xué)者們指出：由于中國古代的指南針、火藥、造紙、活字印刷是西方科學(xué)家總結(jié)的“中國古代四大發(fā)明”，這四大發(fā)明很難高度概括和經(jīng)典代表中國古代傳統(tǒng)科學(xué)的偉大成就，故此，認(rèn)真疏理中國古代傳統(tǒng)科學(xué)的四大發(fā)現(xiàn)、四大學(xué)科體系等十分必要，是促進(jìn)中國傳統(tǒng)科學(xué)復(fù)興的當(dāng)務(wù)之急?，F(xiàn)將會議專家學(xué)者們討論的意見綜合整理，以饗讀者。

與會專家學(xué)者們經(jīng)過熱烈討論、充分交流、求同存異之后傾向性意見認(rèn)為：中國古代傳統(tǒng)科學(xué)取得了舉世矚目的巨大成就，其中影響最為深廣、成效最為顯著和最具特色的四大學(xué)科體系及其主要哲學(xué)淵源、四大科學(xué)發(fā)現(xiàn)和四大工具發(fā)明總結(jié)如下：

中國古代傳統(tǒng)科學(xué),在中華民族特有的天人合一、辯證思維、多元和諧（也有學(xué)者認(rèn)為是“和諧統(tǒng)一”）、中庸之道四大哲學(xué)理念,及中國特有的無極、陰陽、五行、八卦四大哲學(xué)規(guī)律的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了中國獨(dú)特的中華天文學(xué)、中華醫(yī)學(xué)、中華農(nóng)學(xué)、堪輿學(xué)（也有學(xué)者認(rèn)為是“中華地學(xué)”）四大學(xué)科思想體系。在這四大學(xué)科思想體系當(dāng)中，中華古代天文學(xué)中的赤道坐標(biāo)系（有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)首推“地月感應(yīng)互動關(guān)系”）為中國一大發(fā)現(xiàn)，赤道坐標(biāo)系還對應(yīng)中國古代一大發(fā)明——中國特有的天文學(xué)工具:渾天儀（也有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)將“渾天儀與地動儀”合稱一體入選）；中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中經(jīng)絡(luò)為中國一大發(fā)現(xiàn)，經(jīng)絡(luò)還對應(yīng)中國古代一大發(fā)明——中國特有的傳統(tǒng)中醫(yī)工具:針灸；中華傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)中的二十四節(jié)氣為中國一大發(fā)現(xiàn)，二十四節(jié)氣還對應(yīng)中國古代一大發(fā)明——中國特有傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)工具:農(nóng)歷；堪輿學(xué)中的地磁地氣（也有學(xué)者認(rèn)為是“中華地學(xué)中的龍脈”）為中國一大發(fā)現(xiàn)，地磁地氣（也有學(xué)者認(rèn)為是“龍脈”）還對應(yīng)中國古代一大發(fā)明——中國特有的勘測磁場方位、地氣走向和探尋人居環(huán)境風(fēng)水寶地的工具（也有學(xué)者認(rèn)為是“尋找龍穴的工具”）:羅盤。而西方遴選的“中國古代四大發(fā)明”中的“指南針”，只是精深奧妙的中華羅盤中的一個識別地磁及其方位的部件之一。

中華哲學(xué)四大理念：天人合一、辯證思維、多元和諧、中庸之道

天人合一，或稱天人合德、“天人相應(yīng)”，是中國古代的一種哲學(xué)思想。其基本思想認(rèn)為：人類的生理、倫理、政治等人類和社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象具有相應(yīng)的聯(lián)系，是自然的相關(guān)反映。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張?zhí)烊撕弦唬渚唧w表現(xiàn)為天人相應(yīng)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人“與天地相應(yīng)，與四時相副，人參天地”（《靈樞·刺節(jié)真邪》），“人與天地相參也”（《靈樞·歲露》）。認(rèn)為作為獨(dú)立于人的精神意識之外的客觀存在的“天”與作為具有精神意識主體的“人”有著統(tǒng)一的本原、屬性、結(jié)構(gòu)和規(guī)律。在道家來看，天是自然，人是自然的一部分。所謂“天地與我并生，萬物與我為一” (《莊子》)。

辯證思維，是中國自古倡導(dǎo)的一種認(rèn)識事物的思維方法。指以變化發(fā)展、互動轉(zhuǎn)換視角認(rèn)識事物的思維方式，通常被認(rèn)為是與邏輯思維相對立的一種思維方式。世間萬物之間是相互聯(lián)系，相互影響的，辨證思維正是以世間萬物之間的客觀聯(lián)系和互動轉(zhuǎn)換關(guān)系為基礎(chǔ)，而進(jìn)行對世界萬物變化發(fā)展的深刻認(rèn)識和感知，并在思辨過程中感受人與自然的關(guān)系，進(jìn)而得到某種結(jié)論的一種思維。

多元和諧，是中華先哲數(shù)千年來對宇宙萬物、自然社會運(yùn)行規(guī)律的理性認(rèn)識和理想追求，是中華哲學(xué)思想體系中的一種世界觀、社會觀和科學(xué)觀。從5千年前的多民族動物圖騰組合一體的龍文化，到3千年前史伯揭示的“和實(shí)生物，同則不繼”的科學(xué)規(guī)律，到2500年前孔子揭示的“君子和而不同，小人同而不和”的社會規(guī)律，都昭示了多元和諧是多種不同甚至對立事物之間在一定的條件下相輔相成、相反相成、互助和合、互促共進(jìn)的協(xié)調(diào)發(fā)展變化的和諧狀態(tài)和規(guī)律。從宏觀宇宙到微觀世界,從無機(jī)界到生命現(xiàn)象，從自然界到人類社會，遵循這個規(guī)律，便呈現(xiàn)形態(tài)各異、性質(zhì)不同、千差萬別的多元和諧的理想狀態(tài)。悖逆這個規(guī)律，便陷入紊亂、危機(jī)狀態(tài)，便要受到懲罰。

中庸之道，目前多被認(rèn)為是儒家人文之道的思想與處世方法,其實(shí)它是中國傳統(tǒng)自然科學(xué)的重要理念。據(jù)記載，大約在2500年前，孔子去魯恒公廟觀禮，看到了一個歪傾的一瓦罐，于是問守廟人，為什么不把瓦罐扶正？守廟人說：“這是‘佑座之器’——欹，無水時歪斜，裝上一半水就正過來了，裝滿了水，卻反而傾倒了?！?孔子由此大為感嘆，悟出了中庸之道。他說：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸者也，君子而時中。小人之中庸者也，小人而無忌憚也?！?可見中國傳統(tǒng)自然科學(xué)的重要理念指導(dǎo)了儒家人文之道。

天人合一、辯證思維、多元和諧、中庸之道,其入選“中華哲學(xué)四大理念”的理由，是這四大理念是中國特有的整體觀、辯證觀哲學(xué)的認(rèn)識論、方法論核心，在過去數(shù)千年中對中華傳統(tǒng)科學(xué)發(fā)展最具指導(dǎo)性。隨著中華文化和中華傳統(tǒng)科學(xué)的復(fù)興，這四大理念將成為指導(dǎo)世界未來科學(xué)與社會發(fā)展的主流理念。

中華哲學(xué)四大規(guī)律：無極、陰陽、五行、八卦

無極，指中華古代哲學(xué)思想中宇宙萬物的初始性和終極性的概念。無極即宇宙之母，是比太極更加原始更加終極的狀態(tài)。故云“無極生太極，太極生陰陽”。莊子在《逍遙游》中說“無極之外，復(fù)無極也?！币馑际鞘澜鐭o邊無際，無窮之外，還是無窮。古人在認(rèn)識宇宙演化時常使用無極一詞，常與太極對舉，指比天地未辟、但卻是天地直接起始的混沌狀態(tài)更加古老、更加終極的階段。因此，無極是太極的根源。

陰陽，是中華圣賢觀察到自然界中各種對應(yīng)或?qū)α⒍窒嗦?lián)的大自然現(xiàn)象。靜態(tài)現(xiàn)象如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，動態(tài)現(xiàn)象如雨水的天降地受、月光來自日光、晝亮夜黑、寒冷暑熱等，以哲學(xué)與科學(xué)的思想方式歸納出“陰陽”的概念。陰陽,指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對應(yīng)又互相聯(lián)系的要素、性質(zhì)和能量。陰陽理論已經(jīng)滲透到中國傳統(tǒng)文化的方方面面，包括宗教、哲學(xué)、歷法、中醫(yī)、建筑堪輿等?，F(xiàn)代科學(xué)也從中受到啟發(fā)并科學(xué)證實(shí)了宇宙萬物乃至電子、原子、粒子皆有陰陽二性的客觀現(xiàn)象。

五行是用來概括宇宙萬物不同性質(zhì)而又相生相克的幾類基本要素的范疇。它們以木火土金水命名，但并非僅僅指這些具體事物的本身，而是以它們?yōu)槭挛锓诸惣盎舆\(yùn)行的基本框架，或者說以之為思維模型，將一切現(xiàn)象按不同性質(zhì)及其聯(lián)系互動規(guī)律分成基本的五大類。五行學(xué)說強(qiáng)調(diào)事物的整體概念和相生相克互動規(guī)律，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動形式?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》把五行學(xué)說應(yīng)用于醫(yī)學(xué)，這對研究和整理中華先賢積累的大量臨床經(jīng)驗(yàn)，形成中醫(yī)特有的理論體系，起了重要的推動作用。

八卦，是中國古代的一套有象征意義的符號，由三條長線或斷線組成的八種圖式。用長線“一”代表陽，用斷線“--”代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物和運(yùn)行規(guī)律。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風(fēng)，兌代表沼澤。八卦用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象及其運(yùn)行規(guī)律。在中醫(yī)學(xué)、堪輿學(xué)、天文學(xué)等方面應(yīng)用非常廣泛。

無極、陰陽、五行、八卦,其入選“中華哲學(xué)四大規(guī)律”的理由，是這四大規(guī)律在以研究整體性、復(fù)雜性科學(xué)為主的中華傳統(tǒng)科學(xué)中運(yùn)用最為廣泛、指導(dǎo)性最強(qiáng)。這四大規(guī)律也正是因?yàn)檎鎸?shí)反映了事物之間的相互關(guān)系,所以在今天現(xiàn)代科學(xué)復(fù)雜性研究中，無極、陰陽、五行、八卦應(yīng)用越來越多了,在未來科學(xué)中還將會應(yīng)用得更加廣泛。

中華四大學(xué)科體系:中華天文學(xué)、中華醫(yī)學(xué)、中華農(nóng)學(xué)、堪輿學(xué)

中華天文學(xué)、中華醫(yī)學(xué)、中華農(nóng)學(xué)、堪輿學(xué)入選“中華古代科學(xué)四大學(xué)科體系”的理由，是這四大學(xué)科體系是由中華先祖獨(dú)創(chuàng)的、最具中國特色的、在過去幾千年中不斷完善和發(fā)展、并且造福人類的完整的學(xué)科思想體系，為中華民族、為人類認(rèn)識宇宙、改造世界、促進(jìn)生產(chǎn)、增進(jìn)健康等發(fā)揮了巨大的作用。令人遺憾的是此四大體系中中華天文學(xué)、中華農(nóng)學(xué)兩大學(xué)術(shù)思想體系已在當(dāng)今不受重視,即使還受重視的中華醫(yī)學(xué)也被改造得面目全非。而堪輿學(xué)早已獲得韓日等亞洲各國和歐美各國的認(rèn)同和運(yùn)用。隨著中華文化和中華傳統(tǒng)科學(xué)的復(fù)興,中華天文學(xué)、中華醫(yī)學(xué)、中華農(nóng)學(xué)、堪輿學(xué)四大學(xué)科思想體系，必將會復(fù)興其活力,發(fā)展成為推動人類未來科學(xué)發(fā)展的主流基礎(chǔ)和動力。

中華古代四大發(fā)現(xiàn)：赤道坐標(biāo)系、經(jīng)絡(luò)、二十四節(jié)氣、地磁地氣

赤道坐標(biāo)系，在古代中國被稱為渾天系，它是將天地看作一個整體，將這個整體比做一枚雞蛋，將地球比做蛋中黃，將環(huán)繞地球的天穹比做蛋白和蛋殼。赤道坐標(biāo)系以北天極為上，以南天極為下，以與地球赤道相平行的二十八宿為圓形天道，以將二十八宿所標(biāo)示360度等分的十二辰為劃分時間的坐標(biāo)，并在這一立體的“蛋殼”上標(biāo)示日月星辰的運(yùn)行度數(shù)。

經(jīng)絡(luò)，是中華圣祖的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，在中醫(yī)學(xué)上說是人體運(yùn)行氣血、聯(lián)系臟腑和體表及全身各部無形而客觀存在的通道，是人體功能的調(diào)控系統(tǒng)。經(jīng)絡(luò)學(xué)也是人體針灸和按摩等中醫(yī)療法的基礎(chǔ)。經(jīng)絡(luò)學(xué)說是中華醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的核心之一，源于遠(yuǎn)古，服務(wù)當(dāng)今。在數(shù)千年的中華醫(yī)學(xué)長河中，一直為保障中華民族的健康發(fā)揮著重要的作用。

二十四節(jié)氣，是根據(jù)太陽在黃道（即地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置來劃分的。視太陽從春分點(diǎn)（黃經(jīng)零度，此刻太陽垂直照射赤道）出發(fā)，每前進(jìn)15度為一個節(jié)氣；運(yùn)行一周又回到春分點(diǎn)，為一回歸年，合360度，因此分為24個節(jié)氣。二十四節(jié)氣能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。

地磁地氣，是中華祖先發(fā)現(xiàn)的存在于地球山川大地的磁場氣場，并根據(jù)它們的運(yùn)行規(guī)律及其與人類身心健康和人居環(huán)境的關(guān)系，創(chuàng)建了堪測和優(yōu)選人居環(huán)境、建筑選址及其方位的學(xué)科思想體系——堪輿學(xué)。也有學(xué)者認(rèn)為“龍脈”是中華先賢創(chuàng)建堪輿學(xué)的一大基礎(chǔ)性發(fā)現(xiàn)。

龍脈，是指如龍形般在大地上起伏彎曲的地脈。地脈以山川走向?yàn)闃?biāo)志，以地磁方位與地氣運(yùn)行走向?yàn)閮?nèi)核，故中國古代地理家稱之為“龍脈”，即是隨山川行走的氣脈。中國古代地理學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈，首推“地理五訣”，即龍、穴、砂、水、向。相應(yīng)的活動是“覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、立向”。龍是山的脈絡(luò)，土是龍的肉、石是龍的骨，草木是龍的毛發(fā)，地磁與地氣是龍的氣血。

赤道坐標(biāo)系、經(jīng)絡(luò)、二十四節(jié)氣、地磁地氣（或“龍脈”）,其入選“中國古代四大發(fā)現(xiàn)”的理由，是這四大發(fā)現(xiàn)是中華四大傳統(tǒng)科學(xué)（中華天文學(xué)、中華醫(yī)學(xué)、中華農(nóng)學(xué)、堪輿學(xué)）中對應(yīng)的四大核心基礎(chǔ),在此四大學(xué)科思想體系中的形成、應(yīng)用、發(fā)展幾千年中,都起到了舉足輕重的作用,在今天的科學(xué)中仍然發(fā)揮著重要作用。如現(xiàn)代天文學(xué)天球面上星星間的距離定位就根據(jù)赤道坐標(biāo)系來定位。經(jīng)絡(luò)、二十四節(jié)氣、地磁地氣在今天的人類健康與生產(chǎn)生活中也發(fā)揮著巨大作用（“龍脈”理論是天地人合一的具體表現(xiàn)，雖然今天被人們所忽視了,但是在一些城市規(guī)劃選址中還發(fā)揮著作用）。大部分專家認(rèn)為赤道坐標(biāo)系、經(jīng)絡(luò)、二十四節(jié)氣、地磁地氣這四大發(fā)現(xiàn),將在未來人類科學(xué)發(fā)展中必將表現(xiàn)出無窮的魅力。

中國古代四大工具發(fā)明：渾天儀、針炙、農(nóng)歷、羅盤

渾天儀，是渾儀和渾象的總稱。渾儀是測量天體球面坐標(biāo)的一種儀器，而渾象是古代用來演示天象的儀表。它們是我國東漢天文學(xué)家張衡所研制完善的。古人將渾天儀用來觀測星象預(yù)測天災(zāi)、戰(zhàn)爭等。

針灸，是針法和灸法的合稱。針法是把毫針按一定經(jīng)絡(luò)穴位刺入患者體內(nèi)，運(yùn)用捻轉(zhuǎn)與提插等針刺手法來治療疾病。灸法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼皮膚，利用熱的刺激來治療疾病。針灸由“針”和“灸”構(gòu)成，是中華醫(yī)學(xué)的獨(dú)特高效療法和重要組成部分。

農(nóng)歷，是中國長期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以月亮的朔望周期來定月，用置閏的辦法使年平均長度接近太陽回歸年，因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，故稱農(nóng)歷。農(nóng)歷是中國目前與公歷并行使用的一種歷法，是陰陽歷的一種。

羅盤，又名羅經(jīng)、羅庚、羅經(jīng)盤等，是中國古代地理學(xué)的立極與定向的重要勘測工具。最主要組成部分有天池（也就是指南針）、內(nèi)盤（刻繪有一圈圈黑底金字的銅板圓盤，整個圓盤可來回轉(zhuǎn)動，習(xí)慣上一圈叫做一層。

渾天儀（也有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)將“渾天儀與地動儀”合稱一體入選）、針炙、農(nóng)歷、羅盤,其入選“中國古代四大工具發(fā)明”的理由，是這四大工具是在四大自然規(guī)律發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上發(fā)明的應(yīng)用四大規(guī)律認(rèn)識自然、造福人類的有效工具。其中赤道坐標(biāo)系的發(fā)現(xiàn)促成發(fā)明了渾天儀來觀測星象預(yù)測天災(zāi)；經(jīng)絡(luò)的發(fā)現(xiàn)促成發(fā)明了針炙的醫(yī)療工具并應(yīng)用來為人防病治病；二十四節(jié)氣的發(fā)現(xiàn)促成發(fā)明了農(nóng)歷來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生；地磁史地氣的發(fā)現(xiàn)促成發(fā)明了羅盤來尋找天地人合一的人居理想環(huán)境。

在此次研討會上還有些專家提出:元?dú)庹?、取象比類等也可入選四大理念,四象、六合、九宮等也可入選四大規(guī)律,易學(xué)體系、中華算學(xué)等也可入選四大學(xué)科思想體系,地月感應(yīng)互動規(guī)律、龍脈、太陽黑子等也可入選四大發(fā)現(xiàn),地動儀、算盤、鐵犁等也可入選四大工具等等不同觀點(diǎn)。

會議決定：把上述專家傾向性意見作為征求意見稿公布于報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)媒體，向國內(nèi)外關(guān)心中華傳統(tǒng)科學(xué)文化成果的人士廣泛征求意見，共同遴選出最精確、最權(quán)威、最具代表性的中華傳統(tǒng)科學(xué)四大理念、四大規(guī)律、四大科學(xué)發(fā)現(xiàn)和四大工具發(fā)明（或四大技術(shù)發(fā)明）。

（編者按：此文只是征求意見稿，歡迎海內(nèi)外廣大讀者積極參與，踴躍來函，本刊將陸續(xù)刊登讀者代表性意見，共同優(yōu)選出最后結(jié)果，共同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的科技文化成果?。?/p>